見識《愧郯錄》

張建智

《愧郯錄》是一部考證筆記，共一百一十七則，書名取自《左傳》：“郯子來朝，仲尼問官之事。言通知掌故，有愧古人也。”

作者岳珂（1183—1243），相州湯陰（今屬河南）人，抗金名將岳飛之孫，岳霖之子，是岳飛后裔中名聲較著的一位，官至權(quán)戶部尚書、八路制置茶鹽使。南宋著名學(xué)者，著述頗豐，著有《愧郯錄》《棠湖詩稿》《寶真齋法書贊》《桯史》和《金佗粹編》等書。

《四庫全書總目》稱《愧郯錄》“大致考據(jù)典贍，于史家、禮家均為有裨，不可謂非中原文獻之遺也”。“于史家、禮家均為有裨焉”。著名藏書家周越然也評說：“記宋代之制度，多為史志所未備者。”說明了此書于史料價值上的重要性。

《愧郯錄》詳細記載了宋代的職官制度、輿服制度、禮儀制度、宗室制度、科舉制度、宗教史料、經(jīng)濟和科技等，似宋代一部百科全書式的書。在此，我只略談有關(guān)科技方面的一些記載，因從一個社會的科技的發(fā)展最能看出一個社會制度的現(xiàn)實狀況。

宋代科技發(fā)展較快，四大發(fā)明中印刷術(shù)、造紙術(shù)、火藥、指南針都在宋代得到巨大發(fā)展，并傳播到國外。《愧郯錄》卷九《場屋編類之書》就涉及印刷術(shù)，正是至宋代，印刷技術(shù)革新，印刷業(yè)已有相當(dāng)成就，推動了科舉“時文”類書籍的大量印行，宋代文化的發(fā)達也促進了印刷業(yè)迅猛的發(fā)展。

如卷一十三《指南記里鼓車》記述了燕肅指南車和吳德仁指南車的結(jié)構(gòu)，此書對燕肅指南車的內(nèi)部構(gòu)造、部件尺寸和制造方法都有較詳細的記載，為后人復(fù)原指南車提供了具體的文獻依據(jù)。

在《愧郯錄》卷五《五齊三酒》中則記載了宋代宮廷釀酒之法：“今醅酒，其齊冬以二十五日，春、秋十五日，夏十日。撥醅甕而浮蟻涌于面，今謂之撥醅”，“接取撥醅，其下齊汁與滓相將，今謂之醅芽”，“既取醅芽，置蒭其中，其齊蔥白色入焉，今謂之帶醅酒”。又說，“冬一月，春、秋二十日，夏十日，醅色變而微赤”，“冬三十五日，春、秋二十五日，外撥開醅面觀之，上清下沉。”

這是對宋代釀酒業(yè)已發(fā)展到一個很高的水平的記載。而酒名亦有不同，如“朝廷因事而醞造者”稱作“事酒”，“逾歲成熟蒸醞者”稱作“昔酒”，而“同天節(jié)上壽燕所供臘醅酒者”則稱為“清酒”。對于各類酒都有詳細記述，這便是反映了當(dāng)時人民的生活水平之高。估計“清酒”可能從那時傳至日本。

當(dāng)然，《愧郯錄》保存了不少反映農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的資料。卷一十五《祖宗朝田米直》中說到，宋太宗前期，“米一斗十余錢，草一圍八錢”；神宗熙寧年間，在蘇州一帶，“一貫錢典得一畝田，歲收米四五六斗”“斗五十錢”；南宋寧宗嘉定七年時，“江鄉(xiāng)田，上色可收谷四石”，可見宋代糧食價格的演變和江南畝產(chǎn)的數(shù)據(jù)在此書中有所反映。

我在靜嘉堂閱《愧郯錄》時，一部保存完好的善本宋刊放在書桌上，然而當(dāng)一卷卷翻閱此書時，令我驚詫的是，這部古舊的宋版書卻補進了手抄的十頁特殊的書紙。這是靜嘉堂庫藏宋版書，可謂一個奇跡出現(xiàn)在我眼前了。

我發(fā)現(xiàn)有白色極薄的影寫紙緊緊粘貼在這宋版書《愧郯錄》框行清晰的書頁上，而手寫體字跡是那么秀雅剛勁。一頁頁無框無行的影寫紙，這究竟是誰的手跡呢？為何不想法刊印后，補進此書的缺頁呢？是否因為這按明抄本影寫的小開本紙與宋刊的大開本，在版面上之差異，明顯且不協(xié)調(diào)？

但唯有邊款上留存著的“據(jù)吳興周氏言言齋藏澹生堂抄本補寫”一行小字，方可讓今日之讀者和藏書研究者還可去追蹤這藏書史上的一段因緣。為此，我把這視為藏書史上的一段佳事，在電話中告知了上海的周炳輝先生，他正是言言齋主人的孫子。而電話那頭傳來的話語，除了一段能讓人勾起永遠品味、永恒追憶的書緣外，似有那說不盡的悵然之感。

但此奇巧書緣，還得從張元濟先生說起。

1992年，在日本出版的《靜嘉堂文庫宋元版圖錄》對《愧郯錄》所補缺的十頁特意做了注解說明：“由張菊生先生提供。”這八個字，無疑也構(gòu)成了中日文化交流史上的一段美談。張元濟為編《四部叢刊》選擇了當(dāng)時最好的善本古籍，除商務(wù)印書館的涵芬樓藏古籍外，又費盡心思遍訪海內(nèi)外收藏家、公私所藏的宋元明舊槧。而當(dāng)擬影印宋版《愧郯錄》時，張元濟先生發(fā)現(xiàn)眾多善本均缺而不全。其中卷一缺少四頁，卷五缺四頁，卷七缺兩頁。共計缺十頁書。

為此，張元濟是不死心的，于是去了日本靜嘉堂，他多么希望在陸氏皕宋樓舊藏中能找到這些缺頁。可令他失望的是，靜嘉堂陸氏舊藏《愧郯錄》也同樣也缺此十頁。

1930年春，張元濟得知周越然在上海以重價購得一部《愧郯錄》，便急前往觀看，發(fā)現(xiàn)此本系祁氏澹生堂余苑本，系明人寫本，有澹翁手跋，且有毛子晉、季滄葦、朱錫鬯等印記。可惜只存首七卷，是個殘本。可是，令他激動不已的是，雖然只有半部書，但是各種刊本所缺的那十頁竟然在周越然所得的這個殘本中發(fā)現(xiàn)了，這真似“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，確實讓張元濟興奮不已。于是他趕緊請人依原書款式寫補各頁。結(jié)果，所補各頁正好前后相銜接，這才得以完璧整部《愧郯錄》。

為此，張元濟非常感謝周越然先生，并不無感慨地說：

……友人周君越然購得祁氏澹生堂鈔本半部，余聞之往假，開卷則此十葉者宛然具在！因迻錄之。倩人依原書款式寫補各葉，前后適相銜接。雖卷五之第九至十二葉，仍有闕文，是本卷二“淳熙南衙”一則闕七字，卷四“魚袋”一則闕八字；卷六“仙釋異教之禁”一則共闕七字，祁本亦無可補，然大致要已具足。明清鼎革，忠敏遭難，藏書散盡，世極罕見。閱三百年于有人覆印之時，而是書忽出，且亡其半，而有此十葉之半部獨不亡，不可謂非異事矣。書此以識吾友通假之惠，并為是書慶幸焉。民國紀元二十三年元月。海鹽張元濟。

得書完璧，欣慰之情躍然紙上。

而言言齋主周越然也視此事為他一生藏書最欣慰的一件美事。八年以后的１９４２年９月２日，他在《古書一葉》中談到此事，興奮不已。他說：

宋岳珂《愧郯錄》十五卷，吳縣黃氏、常熟瞿氏、吳興陸氏，皆藏有宋本。黃、陸二氏之書早已散失，在人間與否不可知。瞿氏之書尚為其后人所守。查《蕘圃藏書題識》卷五，《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷十六，《儀顧堂集》卷二十，知三氏之書，行格相同（半葉九行，行十七字），而缺葉之?dāng)?shù)（共計十葉）亦復(fù)相合——是三書同出一源也。宋以后重雕之本，有明岳氏校刻本、學(xué)海類編本、鮑氏知不足齋叢書本。鮑氏之書，行格一遵宋刊，校訂精詳，實為各書之冠，惟其缺葉與宋明清各本均同。豈世間竟無完本耶？民國十九年之春，余以重價購得此本于申江，即所謂祁氏澹生堂余苑本也，有澹翁手跋，且有毛子晉、季滄葦、朱錫鬯等圖記，系明人寫本。惜只存首七卷，不得稱為完璧。幸各本缺文均在此七卷，后來商務(wù)印書館編印《四部叢刊續(xù)編》，即借以校補，亦一大快事也。

張元濟卻沒有忘記遠在東京的日本朋友，他把這十頁的影寫件贈送給了靜嘉堂文庫。靜嘉堂文庫獲此珍貴資料，沒有去補刻，而是把張元濟提供的影寫紙原封不動直接粘貼在空白的書頁上。這是對張元濟的尊重，抑或是為后人珍惜這段歷史上不尋常之佳話。

周越然先生作為一名藏書家、《英語模范讀本》的著者，一生喜書、讀書并大量藏書，遇到正踏破鐵鞋無覓處的張元濟，都是為一部宋版《愧郯錄》的缺頁補闕，可謂機緣巧合，然對于一位藏書家來說，似又具必然性。

但世事難料，周越然的言言齋書樓地處上海閘北，他收藏的線裝書三千余種，一百七十八箱，包括宋元舊版、明清精抄還有西文圖書，約五千冊，有十大櫥，包括他貢獻于《愧郯錄》殘卷，卻在1932年日軍發(fā)動的“一·二八”戰(zhàn)火中終付之于一炬。

想起一部千年之書，不堪回首，如夢感傷，人與世共傷。遙想幾千年來，歷史上人類之戰(zhàn)爭對于天地人事之傷害多大矣。