培養(yǎng)“史料實(shí)證”素養(yǎng)，感知?dú)v史學(xué)科魅力

張希輝

摘 要：隨著2022版歷史新《課標(biāo)》的頒布，培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)已成為廣大歷史教師重要的教學(xué)目標(biāo)。以歷史核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的 “史料實(shí)證”教學(xué)實(shí)踐研究，是當(dāng)前教育領(lǐng)域備受關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。本文從培養(yǎng)學(xué)生“史料實(shí)證”的精神、“論從史出”的態(tài)度、“孤證不立”的意識(shí)、史料分析的能力等角度，初步探索“史料實(shí)證”教學(xué)的策略，以供同行參考。

關(guān)鍵詞：歷史 史料實(shí)證 論從史出 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.24.046

“史料實(shí)證”是歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)之一，是歷史學(xué)習(xí)的必備技能，也是歷史學(xué)科考查的主要題型，同時(shí)也是最能感受到歷史學(xué)科魅力的素養(yǎng)。歷史是不可逆的，學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。史料是過(guò)去遺留下來(lái)的文字記載和物品。史料的類(lèi)型包括圖片資料、文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料、音像資料、表格資料、圖表資料、口述資料等。

2022版歷史新《課標(biāo)》指出，所謂“史料實(shí)證”是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史的態(tài)度和方法。在義務(wù)教育階段，要求學(xué)生初步學(xué)會(huì)依靠可信史料了解和認(rèn)識(shí)歷史。英國(guó)史學(xué)家柯林伍德認(rèn)為：“歷史學(xué)是通過(guò)對(duì)證據(jù)的解釋而進(jìn)行的。歷史思維的最重要的特點(diǎn)就是重證據(jù)，下結(jié)論必須要有證據(jù)，這就是實(shí)證觀念?！?/p>

歷史學(xué)科是一門(mén)實(shí)證性強(qiáng)的人文學(xué)科，對(duì)歷史的探究應(yīng)以求真務(wù)實(shí)為目的，需要以史料為依據(jù)，來(lái)證明歷史觀點(diǎn)和進(jìn)行推論?！笆妨蠈?shí)證”是我們學(xué)習(xí)歷史時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，是我們還原歷史的方法，是我們解釋歷史的重要能力。學(xué)生通過(guò)對(duì)史料的解讀，能夠提取史料中的有效信息，剖析歷史的深層結(jié)構(gòu)，加深對(duì)歷史理解，形成歷史認(rèn)識(shí)，探究歷史發(fā)展規(guī)律。

對(duì)于剛剛接觸歷史的初中生，“史料實(shí)證”思維是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要能力，它更加注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維和問(wèn)題解決能力，使學(xué)生能更好地適應(yīng)將來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。我們廣大教師在教學(xué)中一定要重視培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力?！笆妨蠈?shí)證”的素養(yǎng)是當(dāng)前歷史教育中備受關(guān)注的內(nèi)容，培養(yǎng)“史料實(shí)證”素養(yǎng)的主陣地在日常教學(xué)中。那么，課堂上教師如何培養(yǎng)學(xué)生的“史料實(shí)證”素養(yǎng)呢？筆者建議可以從三個(gè)方面開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐。

一、創(chuàng)設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的態(tài)度

歷史結(jié)論從哪里來(lái)？當(dāng)然是從對(duì)歷史文獻(xiàn)的分析研究而來(lái)，正所謂有一分材料說(shuō)一分話。教科書(shū)中的很多結(jié)論都是歷史專(zhuān)家以唯物史觀為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究得出的。學(xué)生掌握歷史結(jié)論性的知識(shí)固然重要，但是它不是研究歷史的本質(zhì)目的。唯物史觀主張“言必有據(jù)”。歷史學(xué)家黃牧航說(shuō)：“所謂實(shí)證，就是根據(jù)論據(jù)得出論點(diǎn)?！币陨蟽?nèi)容強(qiáng)調(diào)和提倡歷史學(xué)習(xí)要以可信史料為依據(jù)，對(duì)史料進(jìn)行分析，從而形成對(duì)歷史的解釋和評(píng)判，形成歷史思維，揭示歷史的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，從而對(duì)研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供幫助?！罢搹氖烦觥笔鞘妨蠈?shí)證的基本方法。在日常的教學(xué)中，教師要充分利用教材中的史料和補(bǔ)充的資料，去闡釋歷史問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的態(tài)度。

例如，在《辛亥革命》一課中，教科書(shū)中有這樣的結(jié)論性表述：“武昌起義發(fā)生后，全國(guó)一半以上省份紛紛響應(yīng)，清政府的統(tǒng)治土崩瓦解。”并配有《武昌起義成功后革命形勢(shì)圖》。這時(shí)一些善于思考的學(xué)生會(huì)想：為什么清的統(tǒng)治這么快就土崩瓦解了呢？武昌起義勝利后，各省為什么會(huì)紛紛響應(yīng)？針對(duì)類(lèi)似問(wèn)題，教師就要通過(guò)提供典型的有說(shuō)服力的材料供學(xué)生探究，以培養(yǎng)“論從史出”的態(tài)度。

材料一：圖片：《南京條約》《辛丑條約》等不平等條約簽字場(chǎng)景圖；《列強(qiáng)瓜分中國(guó)》示意圖；革命組織；革命書(shū)籍和報(bào)刊；浙皖起義；黃花崗起義等。

材料二：中國(guó)人民通過(guò)這一次血的教訓(xùn)，進(jìn)一步認(rèn)清了清政府已經(jīng)變成帝國(guó)主義的真實(shí)走狗，不打倒它，中華民族不可能有振興之日。全國(guó)人民反清斗志日益高漲，清政府則越來(lái)越孤立，終于在十年之后，為辛亥革命的浪潮所吞沒(méi)。

——李侃等《中國(guó)近代史》（第四版）

材料一為圖片史料，材料二為文字史料。通過(guò)展示不平等條約、列強(qiáng)瓜分中國(guó)的圖片，《中國(guó)近代史》文字內(nèi)容等材料，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)在一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族面臨亡國(guó)滅種危機(jī)，而清政府在簽訂《辛丑條約》后已成為“洋人的朝廷”、帝國(guó)主義的走狗。在《辛丑條約》中，清政府向洋人保證禁止中國(guó)人民參加反帝活動(dòng)，反帝是一種愛(ài)國(guó)行為，清政府不僅不支持，反而幫洋人來(lái)鎮(zhèn)壓中國(guó)人，此時(shí)清政府徹底淪為洋人統(tǒng)治中國(guó)的工具。這樣的政府人民不需要，這就為推翻它奠定了群眾基礎(chǔ)。通過(guò)展示資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體紛紛建立、革命刊物如雨后春筍般出現(xiàn)、同盟會(huì)早期幾次武裝起義等材料，教師引導(dǎo)學(xué)生分析，學(xué)生認(rèn)識(shí)到以上事件都有利于民主革命思想的廣泛傳播，有利于鼓舞人民的革命斗志，為武昌起義的成功奠定了群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到清朝土崩瓦解、走向覆滅是歷史的必然。本段教學(xué)采用“史論結(jié)合、論從史出”的方式，既培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)證態(tài)度，真正實(shí)現(xiàn)了“實(shí)證素養(yǎng)”的落地。

二、通過(guò)典型事例，培養(yǎng)學(xué)生“孤證不立”的意識(shí)

“孤證不立”意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)的重要原則，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史觀。唯物史觀強(qiáng)調(diào)言必有據(jù)、實(shí)事求是，用多重材料研究歷史，正符合它的基本原則。2022版《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出：“孤證不立，堅(jiān)持多種類(lèi)型史料互證。近年來(lái)許多考古領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)不斷與文獻(xiàn)資料相印證，極大地推動(dòng)了歷史研究的發(fā)展?！蓖鯂?guó)維就曾經(jīng)提倡過(guò)用新發(fā)現(xiàn)的“地下史料”去印證固有的“紙上材料”，并將其總結(jié)為“二重證據(jù)法”。歷史學(xué)科是重證據(jù)的學(xué)科，可信的歷史需要兩個(gè)以上互相獨(dú)立的證據(jù)共同證明，單一的文獻(xiàn)史料不足以形成歷史定論。橫看成嶺側(cè)成峰，在多種類(lèi)型史料的互相印證下，教師更容易還原真實(shí)的歷史。隨著考古工作的開(kāi)展，越來(lái)越多“地下史料”被發(fā)現(xiàn)，他們均成為研究和還原歷史的寶貴依據(jù)。教師要時(shí)刻關(guān)注史學(xué)考古領(lǐng)域這些新動(dòng)態(tài)，在分析歷史事件的過(guò)程中，通過(guò)用“新史料”和“文獻(xiàn)史料”互相印證，培養(yǎng)學(xué)生的“孤證不立”意識(shí)，促進(jìn)史料實(shí)證素養(yǎng)的落實(shí)。

三皇五帝時(shí)代是我國(guó)缺乏文字記載的時(shí)期，因此也稱為傳說(shuō)時(shí)代，傳說(shuō)時(shí)代的歷史教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生“孤證不立”素養(yǎng)的最佳階段。教師指導(dǎo)學(xué)生辨別傳說(shuō)真?zhèn)蔚囊粋€(gè)重要方法就是“孤證不立”。在教學(xué)中不要給學(xué)生結(jié)論性的東西，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，要多舉一些典型的考古成就來(lái)印證傳說(shuō)的真實(shí)性，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)證素養(yǎng)。

教師可以舉這樣一個(gè)例子，《白虎通義》中記載了這樣一段史事：“神農(nóng)氏因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民耕種。”后來(lái)，考古學(xué)家在浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)了距今7000多年的耕作遺存，出土了相當(dāng)多的稻作工具骨耜，拿考古發(fā)現(xiàn)與《白虎通義》相互印證，證明《白虎通義》所記載的傳說(shuō)并非虛構(gòu)。

培養(yǎng)學(xué)生的“孤證不立”意識(shí)當(dāng)然不限于傳說(shuō)時(shí)代的歷史學(xué)習(xí)，它必將貫徹于初中歷史教學(xué)的始終。又如史書(shū)記載：“天子駕六馬，諸侯駕五，卿駕四，大夫三……”但是自漢朝以來(lái)，由于缺乏實(shí)物佐證，夏商周三代天子到底是“駕四”還是“駕六”一直爭(zhēng)論不休。2002年洛陽(yáng)東周王城考古發(fā)掘出天子“駕六”的車(chē)馬坑，教師引用這個(gè)新聞報(bào)道，再次說(shuō)明不同史料間互證有助于辨別歷史的真?zhèn)巍?/p>

培養(yǎng)學(xué)生“孤證不立”意識(shí)的例子還有很多，如赤壁之戰(zhàn)中曹操一方人數(shù)究竟多少，可以用《三國(guó)志》中的參加此戰(zhàn)役的諸葛亮、周瑜、曹操等不同人物的傳記來(lái)進(jìn)行史料互證。又如拿破侖死因之謎，光緒帝死因之謎，埃及金字塔建造之謎等，都可以引用最新考古“史料”與歷史記載“互證”?！肮伦C不立”和“史料互證”，讓歷史學(xué)習(xí)更具有探索性、挑戰(zhàn)性、趣味性和科學(xué)性，有利于史料實(shí)證素養(yǎng)的落地。

三、依據(jù)史料設(shè)計(jì)問(wèn)題，提高學(xué)生史料運(yùn)用能力

培養(yǎng)學(xué)生史料運(yùn)用能力是“史料實(shí)證”素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)方式?！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁?！睂W(xué)生如能依靠史料，從對(duì)史料分析的過(guò)程中形成對(duì)歷史正確的認(rèn)知，可以深化學(xué)生的史料實(shí)證能力。提高學(xué)生史料分析能力已成為初中歷史教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)，材料分析題也是初中歷史試題中的常見(jiàn)題型和學(xué)生的主要失分項(xiàng)。因此，提高學(xué)生史料運(yùn)用能力，也更具有實(shí)際意義。

教師在教學(xué)中宜通過(guò)廣泛搜集典型性史料，設(shè)置針對(duì)性的問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題去看材料，深入挖掘材料中的信息，從而形成對(duì)歷史問(wèn)題的推理、判斷和解釋。材料分析環(huán)環(huán)相扣，史從證來(lái)，論從史出，一目了然。

例如，在《新文化運(yùn)動(dòng)》一課中，針對(duì)北洋政府的“尊孔復(fù)古”逆流，《新青年》猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)文化和道德?？鬃邮恰叭f(wàn)圣之師”，儒家思想影響至今，為何要抨擊呢？教師出示這樣一段材料：

民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過(guò)門(mén)，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。依據(jù)史料設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：

1.請(qǐng)選擇您看到這篇新聞時(shí)的心情？（遺憾、難過(guò)、同情、不解）

2.為什么會(huì)導(dǎo)致這樣的結(jié)果？

令人震撼的材料調(diào)動(dòng)了學(xué)生的探究興趣，學(xué)生通過(guò)分析材料中的唐氏死因，認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)三綱五常的“吃人”本質(zhì)！以孔子為代表的儒學(xué)就是封建文化的象征，反舊道德、舊文化就應(yīng)該以反“孔子”為切入點(diǎn)。學(xué)生從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)學(xué)者在那個(gè)時(shí)代抨擊舊道德、舊文化的現(xiàn)實(shí)意義。

以孔子為代表的儒家思想就一無(wú)是處了嗎？你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中抨擊孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎么看？為了體現(xiàn)歷史評(píng)價(jià)的全面客觀公正，教師呈現(xiàn)了兩段材料，從不同角度供學(xué)生閱讀。當(dāng)然課上時(shí)間允許的話也可以盡可能多地利用各種類(lèi)型的可信史料來(lái)評(píng)價(jià)。

材料一：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?/p>

——《論語(yǔ)》

材料二：“儒者三綱之說(shuō)，為一切道德、政治之大原?！侍煜轮信?，為臣、為子、為妻，而不見(jiàn)有一獨(dú)立自主之人格者?！?/p>

——陳獨(dú)秀

一方面，孔子所代表的儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想的精華仍可以為今天所用，比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信、友善”，就源于儒家思想“仁、義、信”，并非所有的儒家文化都是落后的。另一方面，儒家思想發(fā)展到程朱理學(xué)后，宣傳“三綱五?！?，為封建社會(huì)的統(tǒng)治者所利用，成為統(tǒng)治人民的工具，這一部分思想是落后的，需要摒棄的。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們不能全盤(pán)否定，應(yīng)該取其精華，去其糟粕。新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭(zhēng)矛頭指向孔子是本課的難點(diǎn)，通過(guò)對(duì)史料的解讀，教師能夠培養(yǎng)學(xué)生的史料分析能力。

又如，《早期的殖民掠奪》一課中，在看待哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師呈現(xiàn)三段材料供學(xué)生閱讀分析：

材料一：位于西班牙的哥倫布紀(jì)念碑，上有“光榮屬于哥倫布”“向哥倫布致敬”兩行大字。

材料二：拉美各地印第安人舉行游行示威，要求將“哥倫布日”改為“土著人民抵抗日”，他們給哥倫布塑像披上塑料外套，要求世界重新評(píng)價(jià)哥倫布。

材料三：如果將哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”置于“世界大探險(xiǎn)時(shí)代”和人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行宏觀考查，哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”使得不同文明得到交流和發(fā)展。

教師依據(jù)三段史料設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：

1.在如何評(píng)價(jià)哥倫布問(wèn)題上，歐洲人和美洲印第安人持有不同的觀點(diǎn)，請(qǐng)依據(jù)新航路開(kāi)辟的影響談?wù)剬?dǎo)致不同觀點(diǎn)的原因。

2.你認(rèn)為評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件應(yīng)該遵循什么樣的原則或方法？

教師從不同角度設(shè)計(jì)三段材料，供學(xué)生分析思考，并指導(dǎo)學(xué)生如何評(píng)價(jià)歷史事件的方法。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析，學(xué)生得出如下認(rèn)識(shí)：材料一是站在歐洲人立場(chǎng)上，在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后，歐洲人開(kāi)始殖民美洲，完成了資本的原始積累，促進(jìn)了歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。材料二站在美洲人的立場(chǎng)，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后，歐洲殖民者開(kāi)始侵略美洲，給美洲帶來(lái)了深重的災(zāi)難。材料三是站在“全球史觀”和“文明史觀”的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，在美洲被發(fā)現(xiàn)后，亞洲、非洲、歐洲和美洲建立了直接的貿(mào)易聯(lián)系，世界市場(chǎng)開(kāi)始形成。幾大洲的文明開(kāi)始有了直接的交流和發(fā)展。教師進(jìn)一步總結(jié)評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的方法：遵循實(shí)事求是原則，進(jìn)行全面客觀的、一分為二的評(píng)價(jià)。站在不同立場(chǎng)評(píng)價(jià)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，得出的結(jié)果必然不同。在教學(xué)中，歷史教師要鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)“史料實(shí)證”原則，利用各種類(lèi)型史料，培養(yǎng)學(xué)生用不同史料多角度去分析同一歷史問(wèn)題的能力，并形成新看法和新認(rèn)識(shí)。這樣學(xué)生的歷史文獻(xiàn)解讀能力和理解能力會(huì)得到提升，學(xué)生的史料運(yùn)用能力得到了提高，繼而有助于“史料實(shí)證”素養(yǎng)的落地。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)“史料實(shí)證”素養(yǎng)落地的關(guān)鍵在于實(shí)踐。教師要在教學(xué)實(shí)踐中滲透“史料實(shí)證”思維，培養(yǎng)學(xué)生的“論從史出”態(tài)度、“孤證不立”意識(shí)、史料分析能力。“史料實(shí)證”素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的關(guān)鍵能力，是感知?dú)v史學(xué)科魅力的重要手段。廣大歷史教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)“史料實(shí)證”教學(xué)實(shí)踐的研究，為學(xué)生提供更好的歷史教育。

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