談小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略

李永紅

摘 要：隨著電子產(chǎn)品的飛速發(fā)展，小學(xué)生逐漸沉浸于虛擬世界之中。為了提升小學(xué)生的民族意識，教師應(yīng)在語文教學(xué)中積極主動地滲透傳統(tǒng)文化知識。教師應(yīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)文化教育的必要性，了解傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的應(yīng)用價值，進(jìn)而科學(xué)總結(jié)傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透策略。傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)中的重要資源，對于提升學(xué)生的民族自信、傳承中華民族精神具有積極意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 語文教學(xué) 滲透策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.12.008

少不諳事的小學(xué)生群體中出現(xiàn)了不同程度的民族意識模糊，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的積極性性較弱等問題。為了強(qiáng)化小學(xué)生的民族自豪感，教師要在語文教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為小學(xué)生提高別有韻味、積極向上的文化素材，幫助小學(xué)生切身感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠成為語文教學(xué)體系中一道亮麗的人文美景，幫助小學(xué)生建立民族自信心與民族榮譽(yù)感。

一、傳統(tǒng)文化教育的必要性

智能手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)為小學(xué)生開啟了異彩紛呈的虛擬世界，小學(xué)生開始進(jìn)行低辨識性的信息學(xué)習(xí)活動。然而，良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息為小學(xué)生帶來了不良的影響。小學(xué)生逐漸迷失于“信息海洋”之中，民族意識、傳統(tǒng)美德、政治立場、思想覺悟受到侵蝕而日益弱化，這非常不利于小學(xué)生的健康成長。為了激發(fā)小學(xué)生的民族意識，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其成為信息處理與時代進(jìn)步的主人，教師應(yīng)對小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，科學(xué)提升小學(xué)生的生命躍升起點(diǎn)、人生發(fā)展層次、思想品德高度、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。因此，教師基于語文教學(xué)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十分重要。

二、傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的兼容性

傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣泛，語文教材中的經(jīng)典寓言、精美古文、優(yōu)秀古詩詞都是傳統(tǒng)文化中的精華，能夠成為小學(xué)生思想進(jìn)步、品德提升的寶貴教育資源。而且，語文教學(xué)還承載著課程思政的任務(wù)，教師需要對小學(xué)生進(jìn)行愛國教育、孝道教育、仁愛教育、英雄教育、奉獻(xiàn)教育等思想品德教育。

另外，語文教材主要由傳統(tǒng)文化素材與現(xiàn)代文學(xué)作品組合而成，而傳統(tǒng)文化素材滲透于文學(xué)作品的方方面面。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)隱含于語文教材中，二者具備極高的兼容性，必然能夠成為小學(xué)生的思辨對象、學(xué)習(xí)資源。

三、傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的應(yīng)用價值

首先，教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)中，有助于小學(xué)生接觸到更多的睿智寓言、趣味故事、精美古文、唯美詩詞。小學(xué)生能夠借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感知到文人墨客的思想覺悟、人生訴求、生活際遇、情感故事，開啟一段跨越歷史時空的思想交流，為小學(xué)生帶來智慧啟迪、思想教化、人生導(dǎo)航。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠幫助小學(xué)生拓展文化視野、傳承民族美德、培養(yǎng)民族自信。

其次，教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)中，有助于凸顯課文鑒賞與文學(xué)剖析的思想性、民族化、高度性，實現(xiàn)素材處理、思想教育、藝術(shù)品鑒的提質(zhì)增效。教師能夠帶領(lǐng)小學(xué)生深度挖掘文學(xué)作品的思想基點(diǎn)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美意境、文化底蘊(yùn)，幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)更多的課程知識、文學(xué)素材，提升小學(xué)生的學(xué)科能力、文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)情操、審美素養(yǎng)。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠成為教師高水平完成教書育人職責(zé)的人文支點(diǎn)，踐行精品育人理念。

最后，教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)中，有助于建構(gòu)有特色、主題性、優(yōu)質(zhì)化、素養(yǎng)型的學(xué)科環(huán)境，為小學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，推進(jìn)科學(xué)育人觀與語文教學(xué)的深度融合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還能夠成為教師提升課堂活動思想高度、德育品質(zhì)、人文精度的得力抓手，推進(jìn)新課程改革工作的高品質(zhì)落實，提升語文教學(xué)的設(shè)計智慧與整體價值。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠成為語文教學(xué)提質(zhì)增效的素材基礎(chǔ)，提升教育的實效性。

四、語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略

教師要精準(zhǔn)分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)的必要性、兼容性與價值性，還要借助科學(xué)育人策略實現(xiàn)二者的融合，為小學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

1.傳統(tǒng)文化滲透于主題情境中

教師應(yīng)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于師生交互、生生互動的探究情境中，推動活動情境走向主題定制、品質(zhì)提升、刺激強(qiáng)化、人文導(dǎo)引。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提升主題情境的吸引力、品質(zhì)感、啟迪性，在賞心悅目的情境中發(fā)揮啟智潤心、思想點(diǎn)撥的作用，為小學(xué)生的課文賞析、素材提煉提供方向?qū)б?。因此，?yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提升語文主題情境的設(shè)計高度、人文品質(zhì)、沉浸深度。

在人教版教材（教育部審定）三年級上冊第三單元第8課《賣火柴的小女孩》的教學(xué)中，課文中“賣火柴的小女孩”的慘死深深地刺痛了小學(xué)生幼小的心靈，自然也為融入思想品德教育與傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)造了良好契機(jī)。教師應(yīng)首先引導(dǎo)小學(xué)生在課文賞析中探究為什么每一次劃亮火柴，“小女孩”總能夠有新發(fā)現(xiàn)、新變化，以此指引小學(xué)生進(jìn)行深度思考，借助小學(xué)生的高階思維去深刻剖析文學(xué)作品的時代背景與社會根源。然后，教師應(yīng)引導(dǎo)小學(xué)生一起批判文學(xué)作品中世人對于“小女孩”的冷漠、無情、殘忍，對資本主義社會中的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行有力鞭笞、人性拷問，在否定“舊社會”中啟迪小學(xué)生的思維活動。最后，教師應(yīng)引導(dǎo)小學(xué)生立足傳統(tǒng)文化去討論人與人之間應(yīng)該如何和睦相處、友好互助、樂善好施、扶危濟(jì)困、助人脫困，以此幫助小學(xué)生融入傳統(tǒng)文化情境之中，感悟傳統(tǒng)文化中的仁愛思想、奉獻(xiàn)觀念、友善精神。這樣，小學(xué)生就會在多元參與、自由討論、全程表現(xiàn)中融入主題情境之中，實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切身感悟、主動傳承。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提升活動情境的教育價值。

2.傳統(tǒng)文化滲透于探究體驗中

教師應(yīng)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于探究體驗中，幫助小學(xué)生切身感悟傳統(tǒng)文化的深邃思想、精湛藝術(shù)、唯美意境，深度領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深、超凡造詣。教師要重點(diǎn)培養(yǎng)小學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的感知興趣、欣賞熱情、拓展動機(jī)，逐漸加強(qiáng)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)踴躍性、思考拓展性、快樂體驗性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為小學(xué)生帶來前所未有的優(yōu)質(zhì)體驗。

在人教版教材（教育部審定）三年級下冊第三單元第8課《鹿角和鹿腿》的教學(xué)中，小學(xué)生需要對“美麗的鹿角”與“必需的鹿腿”進(jìn)行價值權(quán)衡、功能比較，在難舍難分中進(jìn)入思想糾結(jié)、權(quán)衡利弊的深度探究活動中。為此，教師在引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行課文賞析時，應(yīng)立足藝術(shù)審美的觀點(diǎn)去評價“美麗的鹿角”，還要從“鹿腿”能夠擺脫猛獸的襲擊、保障生命安全的角度進(jìn)行剖析，以此幫助學(xué)生理解二者無法擁有統(tǒng)一的固定評價基點(diǎn)。這樣，小學(xué)生就會明白“美麗的鹿角”與“必需的鹿腿”分別屬于“鹿”的兩個不同“功能區(qū)”，一個承載“美麗”，一個堅守“安全”，屬于兩個范疇、不同層次的事物，根本不需要進(jìn)行比較，在各司其職中共同為“鹿”服務(wù)。為此，教師可以立足傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)精神、集體觀念、協(xié)同思想、分工意識，引導(dǎo)小學(xué)生科學(xué)看待“美麗的鹿角”與“必需的鹿腿”，充分認(rèn)識到不同的事物具有不同的個性特色與獨(dú)特優(yōu)勢，不應(yīng)該將兩個區(qū)域內(nèi)的不同物體進(jìn)行功能比較，因為不同的評價基點(diǎn)擁有不同的評價結(jié)果。所以，基于傳統(tǒng)文化思想的課堂討論活動能夠幫助小學(xué)生切身體驗到課文內(nèi)容的思辨性、邏輯性，感悟到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

3.傳統(tǒng)文化滲透于認(rèn)知資源中

教師應(yīng)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于認(rèn)知資源中，引導(dǎo)小學(xué)生直接研讀、深度挖掘、沉浸體驗、主觀汲取傳統(tǒng)文化的思想智慧、人文結(jié)晶，幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在這樣的教學(xué)模式下，小學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化形成研究興趣、學(xué)習(xí)熱情、傳承意識、踐行觀念，有效強(qiáng)化小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能力，讓小學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成親切感。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提升學(xué)生的認(rèn)知能力和綜合素質(zhì)。

在人教版教材（教育部審定）四年級上冊第八單元第26課《西門豹治鄴》的教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)小學(xué)生深度剖析課文中“西門豹”做出的兩大驚人舉動——廢除“為河伯娶媳婦”的陳規(guī)陋習(xí)與鑿渠灌溉農(nóng)田。教師應(yīng)引導(dǎo)小學(xué)生分別針對上述兩個重要事件進(jìn)行事件剖析、人物評論，大力褒獎“西門豹”的英雄義舉、擔(dān)當(dāng)精神、仁愛思想，無情鞭笞舊制度對生命的漠視、對女性的迫害、對科學(xué)的無知。小學(xué)生能夠?qū)Α拔鏖T豹”進(jìn)行英雄定位，還能夠肯定“西門豹”擁有的科學(xué)知識、先進(jìn)思想、高遠(yuǎn)見識，能夠認(rèn)識到封建迷信的危害。為此，教師應(yīng)為小學(xué)生融入傳統(tǒng)文化思想，立足傳統(tǒng)文化思想，深度挖掘“西門豹”體現(xiàn)出的科學(xué)思想、創(chuàng)新精神、俠義觀念、生命意識，使“西門豹”成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，讓學(xué)生認(rèn)識到西門豹是傳統(tǒng)文化中一位具有傳奇色彩的英雄人物。這樣，小學(xué)生就會在認(rèn)識、討論、評價、學(xué)習(xí)“西門豹”中逐漸參與傳統(tǒng)文化教育活動，以“西門豹”為榜樣，爭取成為一名像“西門豹”一樣具有開拓精神、英雄素養(yǎng)、創(chuàng)新觀念、愛民思想的時代精英。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入探究資源之中，能夠提升課文賞析的思想高度。

4.傳統(tǒng)文化滲透于交互活動中

教師應(yīng)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于課堂交互活動中，幫助小學(xué)生直接探討古人的文學(xué)素養(yǎng)、思想覺悟、精神追求、藝術(shù)審美，深度挖掘古詩詞、古文、語言中隱含的思想精華、美育結(jié)晶。傳統(tǒng)文化能夠提高小學(xué)生交互活動的價值性，實現(xiàn)對小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育、思想品德培養(yǎng)。因此，傳統(tǒng)文化能夠成為小學(xué)生交互活動提質(zhì)增效的人文支點(diǎn)，引導(dǎo)小學(xué)生獲取高品質(zhì)精神食糧。

在人教版教材（教育部審定）五年級上冊第四單元第14課《圓明園的毀滅》的教學(xué)中，“圓明園”不僅是建筑藝術(shù)的百花園，也是人類智慧的結(jié)晶，因而“圓明園的毀滅”與“傳統(tǒng)文化教育”可以進(jìn)行融合。教師可以引導(dǎo)小學(xué)生深度感悟“英法聯(lián)軍”的兇殘惡行、貪婪本性、丑陋行為，基于傳統(tǒng)文化思想對“強(qiáng)盜行為”與“土匪習(xí)氣”進(jìn)行無情鞭笞，共同批判“英法聯(lián)軍”的無恥行徑，整體掌握“圓明園的毀滅”這一事件承載的主題思想、教育價值、育人功能。而且，教師還要立足傳統(tǒng)文化，對小學(xué)生進(jìn)行恥辱教育、愛國教育、民族教育、生命教育，鼓勵小學(xué)生將生命蝶變與祖國興盛牽系在一起，自覺成為現(xiàn)代化建設(shè)的肩負(fù)者。這樣，小學(xué)生就會在批判殖民主義者的卑劣行徑的過程中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化思想中的正能量，自覺傳承傳統(tǒng)文化思想中的真善美，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育、思想品德教育的目標(biāo)。所以，基于傳統(tǒng)文化的交互活動，既能夠展示小學(xué)生的主觀想法與“三觀”建設(shè)，也能夠幫助小學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育。

5.傳統(tǒng)文化滲透于創(chuàng)意表現(xiàn)中

教師應(yīng)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于智慧設(shè)計、創(chuàng)意表現(xiàn)之中，基于課文內(nèi)容的主題特色、思想價值、教育指向，設(shè)計出高創(chuàng)意、高啟迪、高價值的創(chuàng)新活動，為傳統(tǒng)文化提供拓展性的滲透空間。小學(xué)生能夠立足傳統(tǒng)文化素材開展多種多樣的創(chuàng)意活動，將小學(xué)生的求異思維、表現(xiàn)訴求體現(xiàn)出來。因此，創(chuàng)意表現(xiàn)活動能夠提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)的深度和廣度。

在人教版教材（教育部審定）六年級上冊第四單元第13課《窮人》的教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)小學(xué)生一起剖析“暴風(fēng)雨之夜”的情境渲染價值，“桑娜”遲疑不決中的思想斗爭，“丈夫”欣然接受兩個孤兒的人性之美。為了幫助小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)“桑娜夫婦”體現(xiàn)出的博愛思想、友善品格、高尚品德、仁者風(fēng)范，教師可以為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)演講活動，并以“苦難，不能拒絕善良”為主題內(nèi)容，推動小學(xué)生去自由評論，展示主觀思想。這樣，小學(xué)生就能夠逐漸形成在苦難困境中人們應(yīng)積極互助、友善待人、共度時艱的意識，在同舟共濟(jì)中展示合作智慧、互助精神、集思廣益的強(qiáng)大力量，以此對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。所以，基于教師育人智慧的演講活動能夠提升語文教學(xué)的創(chuàng)新性與體驗感，更能夠促進(jìn)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化精髓的深度感悟、創(chuàng)新傳承。

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教師開展高品質(zhì)語文教學(xué)不可缺失的資源基礎(chǔ)與主題思想，能夠助力課堂活動走向提質(zhì)增效、智慧啟迪、育人轉(zhuǎn)型。因此，教師以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教書育人支點(diǎn)，科學(xué)推進(jìn)傳統(tǒng)文化滲透于主題情境、探究體驗、認(rèn)知資源、交互活動、創(chuàng)意表現(xiàn)中，能夠為小學(xué)生架構(gòu)民族啟迪、自信培養(yǎng)、美德傳承的優(yōu)質(zhì)育人空間。這樣，小學(xué)生就能夠形成強(qiáng)烈的民族自信心與榮譽(yù)感，踴躍傳承與自覺弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族美德。

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