論新時代研究生美育的價值、內涵與形態

姜殿坤 李英翯

摘要：研究生美育是新時代德智體美勞全面發展教育的重要組成部分，全面加強和改進美育工作是研究生教育當前和今后一個時期的重要任務。加強研究生美育之所以緊迫，原因在于它是中國式現代化的緊迫需求，是教育高質量發展的內在規定。新時代研究生美育的內在意蘊表現為以五育融合為基點，以心靈塑造為旨歸，以藝術教育為依托。新時代研究生美育包含三種基本形態，一是課程美育：開放包容，多元交叉，融合發展；二是科研美育：研究美、創新美相輔發展；三是師德美育：厚品敦行，形神兼修，綜合發展。

關鍵詞：研究生；美育；價值；內涵；形態

作者簡介：姜殿坤，深圳大學“孔雀計劃”全職特聘教授，深圳 518060；李英翯，東北師范大學人文學院教授，長春 130024。

基金項目：國家社會科學基金教育學一般課題“新中國（1949—2019）高校美育通史研究”（編號：BLA200224）

研究生教育是國家人才與科技競爭的重要支柱，是推動教育、科技、人才一體化建設的最有力結合點和發力點。美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，美育是培根鑄魂的工作。研究生美育是新時代德智體美勞全面發展教育的重要組成部分，全面加強和改進美育工作是研究生教育當前和今后一個時期的重要任務。黨的十八大以來，我國高校美育工作取得了可喜的進展，美育的育人導向更加凸顯，結構布局不斷優化，課程建設穩步推進，美育活動豐富多彩，資源保障持續向好[1]。研究生美育也受到越來越多的關注，學界和一線教育工作者開展了積極的探索和研究，但對于研究生美育的深層價值、核心要義與基本形態較少系統分析，本文特對此進行嘗試和探索。

一、新時代研究生美育的深層價值

研究生美育有著獨特的本質規律、實施邏輯和理論基礎，它的高效優質發展對于教育強國建設乃至中華民族偉大復興意義重大。

1.加強研究生美育是中國式現代化的緊迫需求

黨的二十大報告指出，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。在社會主義現代化強國建設中，教育起基礎性、戰略性支撐作用。當前是全面建設社會主義現代化國家開局的關鍵時期，教育改革發展要積極應對中國式現代化的基本要求，助力實現中華民族偉大復興[2]。中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，是社會文化的現代化，是審美與創造美的現代化，它強調以人為本，體現人文關懷和社會和諧公正，讓發展成果更多地服務于教育，以現代化的教育理念、技術實現人的全面發展。習近平總書記在清華大學考察時曾指出，美術、藝術、科學、技術相輔相成、相互促進、相得益彰[3]?？梢娒烙诜战洕鐣l展中的重要作用，既要通過審美教育，在豐富大眾精神生活、提升審美能力的同時，把更多藝術元素應用到生產生活建設中，提升社會審美趣味、文化品位，又要通過美育的創新發展，增強學生文化自信與創造能力，以美為媒，健全人格，激發創造力，助力民族偉大復興。

中國式現代化要站在中國文化立場上，探討中國自主知識體系的構建。從藝術史的角度來講文明是人類共建的，對于美的認知與創造構成了文明的重要組成部分。實現中華民族的偉大復興，不僅要靠努力和自信，更要以上下五千年從未間斷過的中華美育精神作為堅定基石；面向偉大復興，文化的傳承與發展有賴于教育的強盛，這也是中國式現代化的原動力與深厚底蘊。中國式現代化對高素質人才的需求日益增強，高等教育承擔著培養創新人才和推動社會進步的重要使命，而研究生教育是高等教育的重要組成和精尖部分。在這個全面建設社會主義現代化國家的新時代，精尖人才的全面培養與研究生教育的高質量發展使得研究生美育成了中國式現代化發展的緊迫需求。研究生教育應創建與中國式現代化相適應的多元美育平臺，破除校際壁壘，充分利用互聯網數字資源與現代科技通信手段，打破時間和空間的限制，推動藝術與科學的融合，推進學科與專業交叉，實現教育資源的共享，以美育為給養反哺研究生教育高質量發展。

2.加強研究生美育是教育高質量發展的內在規定

教育的目的不僅是讓今天的人能夠接受并戰勝來自世界變化的挑戰，為即將承擔不同社會角色做好準備，也是讓個體獲得幸福和愉悅，成為積極的、有責任的社會公民[4]。教育的高質量發展是一項系統工程，需要構成教育的各個方面統籌兼顧、整體推進。

首先，教育的高質量發展應促進學生的全面發展，包括知識體系、生存與創造本領、價值觀等方面的發展，是去功利化的綜合素養的提升。美育工作的根本在于立德樹人，其核心要義在于通過審美教育培養一代新人。這樣的新人以審美的世界觀作為生存的根本原則，擺脫傳統的“人類中心主義”和工具理性的束縛，以親和系統、普遍共生的態度同自然、社會、他人和人自身處于一種協調一致的審美狀態，改變人的非美生存狀態，走向審美的生存[5]。美育具有非功利、非物欲性質。研究生美育在培養研究生的審美能力、提高研究生的綜合素質、增加研究生的文化修養和增強研究生的創造力等方面具有不可替代的重要作用。

其次，教育的高質量發展應培養學生的創新精神和創新能力。研究生美育以藝術教育為重要手段，通過藝術的熏陶可以激發研究生的創造力和創新精神。藝術是一種“用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態”[6]，狹義的文化則是指意識形態所創造的精神財富。在藝術和文化（意識形態和其創造的精神財富）的鼓舞下，研究生可以跨越學科邊界和思維慣性，創造出更具有科學價值和藝術價值的學術成果。第三，教育的高質量發展應側重培養學生的審美能力和實踐能力。辯證唯物主義認為，物質決定意識，人的意識是對客觀存在的反映。審美意識是人類豐富的精神意識的一種特殊表現形式，審美能力與實踐創造能力息息相關，而實踐產生的經驗是藝術創造的根基。可見通過審美活動，提升學生的實踐能力，讓學生在實踐領域中運用所學知識和技能解決問題，才能實現不斷創新，應對未來挑戰。

二、新時代研究生美育的本質內涵

為了增強新時代研究生審美教育創新發展的自覺性、系統性和科學性，必須首先對研究生審美教育的內在意蘊，也即研究生美育基點、旨歸、進路依托、內容等要素進行認真思考，進而深入探索高等教育發展規律，站在全人角度著眼規劃研究生審美教育體系，力爭體現研究生美育的時代性、規律性和創造性，做到橫縱交叉、上下貫通、內容協調、潤物無聲。

1.以五育融合為基點

新時代研究生美育實施須以五育融合為基本范式?！懊烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”[7] 中華傳統文化、東方哲學與中式美學是中國人砥礪前行的底氣，是學子品格應兼備的要素，其核心內容為五育融合。德、智、體、美、勞五育相融合是遵循研究生階段學生的身體、心理特點以及專業學習、獨立研究等內在邏輯規律，從主要問題、成長目標、學習內容和實施路徑等層面出發，將未分化的教育要素納入教學當中，或把已經分化的教育要素聯結為一個有機整體，進而促進學生德智體美勞全面、整體發展的過程。五育融合是研究生美育的發展與創新基點，可以使學生在思想、道德、性格、情操、修養等方面得到滋養，形成真、善、美的道德情操，養成正確的道德信念，樹立高尚的世界觀、價值觀和人生觀。

五育融合，德美融合居首。習近平總書記曾指出，“新時代中國青年要錘煉品德修為。人無德不立，品德是為人之本。止于至善，是中華民族始終不變的人格追求?！盵8]“才者，德之資也；德者，才之帥也?！比瞬排囵B一定是育人和育才相統一的過程，而育人是本。立德致美，方有美德。而作為五育重要支撐的美育，以它特有的藝術感染力、栩栩如生的藝術表現力震撼著人的心靈，陶冶著人的情操，為提高人的精神境界發揮著獨特的育人功能。審美是人五感的融合，人們通過感官感知萬事萬物的樣態并產生與之相連的情緒，蘊含著對真、善、美的深刻理解。審美是由認知過程引發的思想性與藝術性相結合的綜合通感能力，它以五感的反饋為依托，經過思維加工將人們真實的情感轉化為高尚的道德情操，由此可見，美育有助于道德教育的實現。美育與智育相互促進，相輔相成。美育可以激發人的創新思維和創新能力，培養人的想象力與創造力進而促進智育發展，而智育則能夠提高人們認識和把握事物發展規律的能力，反哺審美能力并促進創造美的能力提升，繼而促進美育發展。美育與體育相互融合、相互作用，互為依托、互為目標。體育運動塑造了健與美，而美學原理可以指導體育運動，體育運動是實施美育的重要方式，審美則是運動內在最求和目標之一。美育與勞動教育也是緊密聯系的。馬克思在批判資本主義異化勞動的同時，揭示出“勞動創造了美”的真諦。人的一切勞動都遵循美的規律，從某種意義上說，美的規律也就是勞動的規律；從根本目的上說，勞動教育與審美教育完全一致，都是為了促進健康人格的發展。研究生階段，引導學生積極參加勞動，會使他們在接受勞動教育、取得勞動成果的同時，潛移默化地感受到審美的愉悅，進而強健身體素質，提高審美素養。

2.以心靈塑造為旨歸

研究生美育應以美好心靈的塑造為目標指向。美好的事物需要美的心靈和善于發現的眼睛才得以呈現。習近平總書記曾指出，如果青少年的心靈世界沒有動人的音符和豐富的色彩，如果青少年沒有藝術愛好和藝術修養，就不可能實現全面發展。美育的功能就是要提升人的審美素養，潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。

美育的性質和功能既有特殊的超越性，也有普遍的現實性；既有促進人的感性方面發展的作用，也具有開發智力、養育道德、滋養心靈等內在功能，這些內在功能是由審美、藝術本身所具有的多重價值決定的。中國傳統美育思想一貫重視美育培養人格的意義，強調在感性體驗中實現教化向個體的內化[9]。如荀子認為“人不能無樂”“夫聲樂之入人也深，其化人也速”。荀子的“美善相樂”觀是指美與善、美與德、美與情感并不是孤立存在的，它們之間既相互聯系，又相互作用，是構成“心靈美”的有機部分。德國啟蒙文學代表席勒在《美育書簡》中曾將美對心靈的塑造關系表述為：“最高之理想存于美麗之心（Beautiful Soul），其為性質也，高尚純潔，不知有內界之爭斗，而唯樂于守道德之法則，此性質唯可由美育得之?！盵10] 古圣先賢非常重視人內在的“心靈美”的塑造，“美德”“盡善盡美”都是表達君子美與高尚品格的合一，如孔子提出“興觀群怨”就是對詩歌美學價值與社會功能的高度概括，孔子之教“始于美育，終于美育”，他以美潤心、以美揚善的思想與席勒、叔本華等人的觀點有異曲同工之妙，可見美育是心靈塑造的重要途徑。研究生時期不應囿于封閉的單向度專業學習，而應面向未來的需求與復雜挑戰，開展文理并重、藝理兼修、突出專業、開放融合式學習。這既需要提高研究生的專業技能與科研素養，又需要補足他們的人文與藝術修養短板，育大美于心，在學術研究的過程中實現育心向善，從而塑造美好心靈。新時代研究生美育應以中華傳統文化、藝術和世界優秀文化、藝術為核心內容，有利于學生價值觀的樹立和職業生涯規劃的理性確立，使學生可以更全面地理解人類文化面貌和人類社會發展的歷程，梳理脈絡，總結規律，從而更好地了解現實社會，展望人類的未來。

3.以藝術教育為依托

理念是行動的先導。研究生美育應堅持以馬克思主義美育觀為指導，以美育人，以美培元，凝聚共識，貫徹大美育觀。馬克思主義美育觀不僅關注美育與人的本性的關系，同時注重美育與文化、美育與時代、美育與社會進步的關系以及社會生活對人的美育作用。重視生產勞動在美感教育中的作用，重視美感教育的人民性問題，它既是美感的教育，也是綜合性的教育。蘇聯教育學家凱洛夫說過：“大美育是學生全面發展一個不可缺少的部分，它的本質在于理解自然和社會的美，理解人與人相互關系的美，在于以藝術眼光來認識周圍現實，也在于培養藝術上的美的創造力?！盵11] 實踐越來越證明，在全球化、信息化時代的今天，馬克思主義美育觀依然具有真理性、現實感和生命力[12]。高校應以馬克思主義美育觀為引領，深化研究生美育課程建設，增強建設研究生教育體系中大美育課程的思想自覺與行動自覺。

同時，美育實踐也離不開藝術教育。藝術教育是學校實施美育的最重要的內容和途徑，是素質教育的不可缺少的有機組成部分?！吨泄仓醒?、國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》指出：“藝術教育不僅能陶冶情操，而且有助于開發智力，對于促進學生的全面發展具有不可替代的作用?！碧K聯美學家尤？鮑列夫認為，教育具有局部性質，而藝術則對智慧和心靈產生綜合影響，藝術的影響可以觸及人的精神的任何一個角落，藝術可以塑造完整的個性[13]。我們應以藝術教育為依托，大力弘揚中華美育精神，吸納人類其他先進文化成果，不斷提高研究生的文化素質和藝術修養，促進研究生德、智、體、美全面發展，塑造新時代研究生新面貌。因此，將美術、音樂、戲劇、舞蹈等藝術修養相關內容有計劃、有體系、全方位地貫穿研究生教育的全過程，對于拓展研究生的文化視野，激發和培養他們的想象力和創造力，提高其文化素養、審美情趣和藝術鑒賞能力，健全其人格品位和精神境界，具有其他學科和專業技能教育所不可替代的作用[14]。

三、新時代研究生美育的表現形態

高校美育是一個具有系統性、融合性、持續性等特征的“綜合工程”，要從整體規劃、發展建設和制度層面等進行全面統籌、一體設計[15]。新時代研究生教育也應構建具有中國特色的整體美育觀。在橫向上，以藝術教育為進路，以開放融合的美育觀為引領，打通門類、學科、專業與研究方向之間的壁壘，將審美教育與專業教育交叉并行，將封閉獨立的專業課堂變成開放的、美的學習中心；縱向上將培養過程與審美教育相交叉，形成從入學、選題到畢業答辯的一整套美育浸潤體系，既包括宏觀層面的教育思想、教育價值、教育目標等根本問題；也包括微觀層面的專業設置與調整、培養目標、培養模式、課程體系、教學內容、教學方法、教學手段、教學組織、教學管理、教學隊伍、教學評價等具體問題[16]。由此，新時代研究生美育主要表現為課程美育、科研美育與師德美育三種形態。

1.課程美育：開放包容，多元交叉，融合發展

康德在《判斷力批判》中指出，藝術活動是美的本質展開的審美過程，而美的本質基因是自由，作為美的本質存在方式的藝術囿于人類情感世界，活動于此岸世界與彼岸世界之間，在有限中展開無限，在感性中生成理性，在個體中含納群體[17]。研究生階段是學生探索專業和研究科學、哲學與藝術的重要時期，它需要通過開放多元的融合課程，培養學生具備廣闊的知識視野和卓越的綜合素養，以更好地完成自己的科研任務與未來職業服務使命。因此，研究生課程體系中審美過程的貫穿有利于學生審美能力和創造能力的提升，以課審美，以藝動情，以美化人。研究生課程美育需要從研究生教育的規律出發，將美育必修課納入研究生培養方案，針對不同類型和層次的研究生培養目標，緊抓課程體系建設這個關鍵環節，以開放的姿態打造豐富包容、多元交叉、普適融合的美育課程內容，幫助研究生開闊視野，提高學生綜合素質。

首先，研究生課程美育建設要以美育課程改革為重點，可以采取三方面策略。一是以藝術教育改革為路徑，對原有研究生課程進行以發展式探究為主和以審美能力提升為從屬的新型教學模式開發。此間美育相關研究方法及審美表象的介入，可以深入高效地解決美育課程模式的有效性和延展性，原有大綱的教學目標也可被審美教育觸角延展到新的廣度。二是多種美育課程模式的交互探索，也即學科交叉、多元融合取得新突破。藝術學科思維方式方法的雜糅，藝術教育多種教學模式的組合使用，藝術相關課程的教學模式的交叉引入或融合運用，可使傳統研究生課程呈現嶄新的樣態，更加多元的內容與手段可將平淡的知識傳授變得豐富多彩、引人入勝。三是以數字媒介與新興技術的應用擴充傳統研究生美育課程的信息量。在現代多媒體為主要手段的課程中，審美能力被潛移默化地融入學生感官與思維，以課程的主動，引發審美活動的客觀達成和審美能力的靜默提升。同時，電子媒體連接互聯網，將大量的審美信息在課程教學過程中逐層顯現，跨種族、跨地域、跨文化的審美表達，于分秒中完成審美能力的閉環提升。

其次，研究生課程美育要在大力加強和改進美育課程教學的同時，注重全科課程美育。全科課程美育應全面覆蓋通識課、專業骨干課以及選修課，以美的歷史、理論、經驗以及審美法則浸潤課程教學，既以美的課程架構支撐課程體系，以美的形態展示課程內容，以美的過程傳播知識要點，以美的感受貫穿整個教學互動，達成課程教學既定目標。

2.科研美育：研究美，創新美相輔發展

美育是創造教育，可以激發生命活力，培養獨創性和創造性直覺。科學研究的目標及宗旨是以創新形式解決生產生活中存在的問題，目標是解題，核心是創新。創新（Create）在西文中最初的原意是指事物從無到有的過程，這與現代“設計”的概念是吻合一致的?！霸O計”的立足點是創新，運用一定的科學原理解決現實問題，其中還應遵循的是審美法則——既要解決問題，更要兼顧審美。由此可見，科研與審美在創新創造層面是高度一致的，科研與審美是有機的整體，創新創造美，美激發創新創造。科研可以拓展審美教育的邊界，而美育的融合性與開放性決定了其對科研的涵養。因此，科研美育是提高研究生科研水平與審美水平的重要支撐，它可以從美育科研與科研美育兩個方面著手來推進。

首先，科研是美育的有效載體?？蒲械膭討B嚴謹、人本主義精神與美育內在的人文性相協調，科研的過程是培養研究生創造性和科學思維的過程，在此過程中，應以求真務實的態度做扎實的研究，以審美規律法則指導研究方法、過程，以美的形態呈現研究成果，以向美之心直視研究難點，以人本精神攻堅克險?？蒲兄泻菝溃蒲兄袀鬟f美。

其次，以美育科研支撐、指導美育實踐可以反哺、豐滿研究生美育本身。美育以藝術教育為重要手段，是介于藝術、美學、教育學、心理學之間的一門交叉學科，美育科研與其他學科科研相比具有隱秘性和內化性的特點，因此，美育科研應首先注重藝術學科與其他學科門類的交叉，以審美要素、規律、法則參與研究過程，以科學研究的方法探討審美教育的創新法度與內在邏輯，嘗試發現并解決審美教育過程中的現實困擾和理論難題。美育科研可以加強高等教育中對美育性質、功能、目標、方法及重點、難點的研究，客觀上也可以提高美育研究群體的科研水平，有利于提升高校人才培養綜合質量，對全社會審美水平的提升也具重要意義。美育是教育學的一個分支，具有強烈的實踐性品格，美育的科研應緊密聯系育人實際，從育人第一線發現問題，提升到理論高度開展研究，這樣才會使美育研究充滿動力與活力。

3.師德美育：厚品敦行，形神兼修，綜合發展

導師是研究生培養的第一責任人，除了傳統的教育指導者的角色外，導師還是專業發展與專業實踐的倡導與示范者，同時還是研究生的人格模范與學術榜樣。因此，導師的行為、品格以及審美、創造能力無時無刻不在影響著學生。師德美育，從本質上來說是一種情感教育，是研究生美育不可忽視的重要組成部分，簡言之就是通過導師學術模范品行，給學生留下美的印象，從而實現美育功能。研究生師德美育不僅是規范導師的舉止言行，更是把師德作為審美教育的重要內容而訴諸學生，這樣既擴展了審美教育的內涵，又提高了師德本身的價值[18]。新時代研究生師德美育具有三個特點。

首先，師德美育是鮮活的感性形式表現。它既是自然人精神層面的善、美綜合，也是導師內在好惡、品格、修養的外部感性顯現。如導師儀表端莊得體、樸素大方，做學問的博學嚴謹、精益求精，對待學生的寬嚴相濟、平等平和，對待發展的積極樂觀、主動端正，對待評價的公平公正、襟胸寬廣，以及正確的價值觀、民族觀等等，這些都將對學生產生深刻影響。由此可見，教師既是行業、職業，又是與社會分工相對應的身份、角色。蔡元培與朱光潛先生都曾有言“以出世的精神做入世的事業”。教師的“出世”是為人師表，淡泊名利，超然世俗，以德塑像，懷仁善美，具有非功利性的特點；教師的“入世”是投身社會，深耕本職，踏實積極，向上追求。教師的師德應包含“師”的廣義“出世”與狹義的“入世”，既能做到積極樂觀，為人師表，又能自我發展，與美同行。

其次，研究生師德美育具有自主、開放的特點。師德美育是以自動、自主、自覺的形式展開的，在師與生之間、教與學的過程中自然呈現。它既愉悅心靈又飽含給養，既有“形”又無“界”。師德美育的途徑包括但不囿于導師課上的知識傳授，課下的悉心交流，事端的俯身躬行，言談舉止的芳蘭宜人，學術上的解惑傳道等。導師與在研究生的教學互動中，潛移默化地將行為規范形象化，道德品行可視化，觀念理論具象化，從而實現以美涵智、以美化人。

第三，師德美育具有時代性與自由性特點。師德之美是導師的素養體現，品行、品德是導師素養的核心部分，美是師與德過程呈現與結果的感受，而時代是師德美育的外部環境因素與限定條件，師德傳承穩定不斷補益，美育因時而變，持續自衍融新。席勒認為：“在審美的國度中，人就只須以形象顯現給別人，只作為自由游戲的對象而與人相處。通過自由去給予自由，這就是審美王國的基本法律。”[10] 從席勒強調審美教育的自由與愉悅性中不難得出：實施師德美育，需要師生之間構建和諧的心理環境，其前提是以“通過自由去給予自由”來實施師德美育。導師應破除師道尊嚴的舊觀念，與學生建立起自由、互尊、互重、平等的關系，以無拘束的交流塑造導師美好的形象，從而為實施師德美育鋪平道路[18]。

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（責任編輯 劉俊起）