揚(yáng)州地方音樂的傳承研究
——以揚(yáng)州清曲為例

許 晨

揚(yáng)州清曲是以坐唱為主， 該類說唱藝術(shù)的傳授方式大都是口傳心授。 其唱腔悠長(zhǎng)、 細(xì)膩， 歌曲柔情， 表演優(yōu)美、有節(jié)奏， 完全演唱出了揚(yáng)州地方的“江南美”， 蘊(yùn)含著揚(yáng)州地方的音樂文化特點(diǎn)。 通過學(xué)習(xí)非遺的清曲藝術(shù)， 學(xué)生能夠體驗(yàn)到本地音樂文化、 家鄉(xiāng)的人文精神以及藝術(shù)魅力，能夠喚醒學(xué)生內(nèi)心對(duì)于家鄉(xiāng)揚(yáng)州的熱情與自豪感。 在理解家鄉(xiāng)揚(yáng)州清曲藝術(shù)的價(jià)值后， 增強(qiáng)其民族認(rèn)同感的同時(shí)拓寬學(xué)生的音樂視野， 弘揚(yáng)多元文化的價(jià)值觀， 達(dá)到傳承的作用。

一、 揚(yáng)州清曲的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

（一） 清曲的文化價(jià)值

揚(yáng)州清曲從明清時(shí)期流傳至今， 包含著揚(yáng)州地區(qū)深厚的文化內(nèi)涵。 清曲演唱一般使用揚(yáng)州地區(qū)的方言， 其內(nèi)容的創(chuàng)編靈感來自于揚(yáng)州地方以及揚(yáng)州老百姓的特征， 比如揚(yáng)州獨(dú)有的特色街道以及建筑、 揚(yáng)州群眾豐富多彩的日常。所以， 清曲表現(xiàn)出揚(yáng)州人民從古至今的獨(dú)特文化魅力， 具有時(shí)代特性以及豐富的歷史文化意義。 清曲是一種民間藝術(shù)， 通過對(duì)揚(yáng)州清曲的音樂和曲詞及其內(nèi)在意義的研究， 可以打開一扇通向歷史的窗戶， 窺見明清城市市民的內(nèi)心世界、 思想傾向和審美旨趣。 要想了解揚(yáng)州人的 “群體思維”， 可以從揚(yáng)州清曲中找到答案。 所以， 揚(yáng)州中小學(xué)音樂教育引薦本地清曲， 不僅可以使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)揚(yáng)州文化底蘊(yùn)的興趣， 也可以認(rèn)識(shí)到揚(yáng)州群眾以及社會(huì)的變化。

揚(yáng)州清曲還是長(zhǎng)江流域文化交流的見證， 它見證過長(zhǎng)江流域一代傳統(tǒng)音樂文化之間的交流以及碰撞。 最初， 揚(yáng)州清曲借鑒并融合了明清時(shí)期的本地或者外地的民間音樂，還吸收了說唱音樂等獨(dú)特的音樂藝術(shù)。 揚(yáng)州清曲甚至還與江蘇昆曲有過交集， 在清代， 昆曲曾在揚(yáng)州興盛過一個(gè)階段， 在當(dāng)時(shí)成為蘇州昆曲的第二家鄉(xiāng)。 隨后， 揚(yáng)州清曲經(jīng)過方言以及揚(yáng)州方言等多因素的沉淀， 清曲的熱潮漸漸高于昆曲， 清曲秀麗、 動(dòng)聽， 《鮮花調(diào)》 和《八段景》 在各地都有所影響。

（二） 清曲的藝術(shù)價(jià)值

清曲演繹既要有南方的秀美， 也要有才氣、 文氣、 紳士派， 還要有北方的雄壯氣派， 所以對(duì)完美的外形挑選也需要重視， 更重要的是嗓音、 耳音（識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)音的耳朵）。清曲講究口齒， 注重吐字， 是一種口頭文學(xué)， 要求表演者德藝雙馨。 揚(yáng)州清曲樂譜記錄在20 世紀(jì)五六十年代就有清晰的呈現(xiàn)， 比如在1954 年江蘇文藝出版社出版的《揚(yáng)劇曲調(diào)介紹》， 此出版社在1957 年又出版《揚(yáng)州清曲選》。 其能發(fā)現(xiàn)清曲曲牌具有個(gè)性且數(shù)量繁多， 在20 世紀(jì)60 年代、 20世紀(jì)90 年代、 21 世紀(jì)初這三個(gè)階段， 大致收集的清曲曲牌就有873 支。

清曲以唱為主， 詞多為揚(yáng)州本地方言， 表演特征自然、樸實(shí)， 人物刻畫得惟妙惟肖。 揚(yáng)州清曲的伴奏樂器有很多種類， 如琵琶、 二胡、 笛子、 瓦碟等。 一般比較特別的伴奏方式是用敲瓦碟或者碰杯來控制節(jié)奏， 其音樂特點(diǎn)悅耳、明快。 揚(yáng)劇的形成也與揚(yáng)州清曲息息相關(guān)， 是在清曲的基礎(chǔ)上吸收并創(chuàng)新發(fā)展而來的。 揚(yáng)劇是一種綜合藝術(shù)很強(qiáng)的音樂表演藝術(shù)， 講究的是人物表演， 多種表演手段相互融合， 刻畫了很多特色人物的形象， 描繪出有聲有色的故事內(nèi)容。 但是清曲與之截然不同， 它不如其他曲藝那么轟轟烈烈， 它儒雅且干脆、 細(xì)膩且悠長(zhǎng)。 清曲不會(huì)刻意修飾表演， 只是依靠音樂與唱腔來表現(xiàn)揚(yáng)州音樂的魅力， 風(fēng)格簡(jiǎn)樸、 素雅。

二、 基于揚(yáng)州清曲的田野調(diào)查與思考

（一） 田野調(diào)查之清曲表演——芍藥園子

筆者通過在揚(yáng)州本地的田野調(diào)查， 查知清曲以演出形式的場(chǎng)所就有6 個(gè)， 如下： 揚(yáng)州運(yùn)河大劇院（曲藝廳）， 具體地址為邗江區(qū)國(guó)展路108 號(hào)； 冬榮園小劇場(chǎng)， 具體地址為廣陵區(qū)東關(guān)街98 號(hào)； 仁豐里古城小劇場(chǎng)， 具體地址為仁豐里32、 34 號(hào)； 芍藥園子曲藝小劇場(chǎng)， 具體地址為廣陵區(qū)東關(guān)街357 號(hào)； 馥園千秋粉黛小劇場(chǎng)， 具體地址為廣陵區(qū)東關(guān)街243 號(hào)； 小匣子兒童劇場(chǎng)， 具體地址為邗江區(qū)蔣王路88號(hào)。 筆者拜訪了其中一個(gè)清曲演出場(chǎng)所： 芍藥園子曲藝小劇場(chǎng)。 其中， 有一位是2018 年揚(yáng)州市廣陵區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)揚(yáng)州清曲區(qū)級(jí)傳承人戴思源老師。 戴老師小時(shí)候先學(xué)習(xí)的是地方戲曲揚(yáng)劇， 后來又學(xué)習(xí)了琵琶， 但是覺得天生的好嗓子不應(yīng)該浪費(fèi)， 就又學(xué)習(xí)了彈唱， 因?yàn)閾P(yáng)州清曲是邊彈邊唱， 所以便以學(xué)習(xí)演唱清曲為主。 戴老師現(xiàn)在也是揚(yáng)州清曲的區(qū)級(jí)傳承人， 其因從小時(shí)候就開始學(xué)習(xí)戲曲， 當(dāng)時(shí)有戲曲老師、 琵琶老師也有清曲老師， 三個(gè)老師所教授的東西是不同的， 后來大概在12 歲的時(shí)候， 戴老師的戲曲老師把其介紹給了揚(yáng)州清曲的省級(jí)傳承人厲智娟老師， 厲老師一手把戴老師帶到了現(xiàn)在。 由此看來， 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲，一般從小需要耳濡目染， 在有條件的基礎(chǔ)上， 跟隨恩師學(xué)習(xí)知識(shí)， 通過點(diǎn)滴積累， 便能達(dá)到素質(zhì)與技藝的統(tǒng)一。

揚(yáng)州清曲更多是一個(gè)人坐唱的形式， 不像蘇州彈詞會(huì)有男女搭配演出的形式。 但是戴老師解釋道坐唱只是一種形式， 他們正常還有樂隊(duì)形式， 會(huì)有二胡、 揚(yáng)琴、 琵琶、清曲里專有的瓦碟這些東西， 這些都是伴奏， 但演唱清曲曲的演員是需要邊彈奏琵琶的。 所以， 樂隊(duì)形式也是一些現(xiàn)代藝人為跟進(jìn)時(shí)代而引用的創(chuàng)新形式。 戴老師以及其團(tuán)隊(duì)的其他揚(yáng)州清曲傳承人也會(huì)被文化館組織下社區(qū)、 進(jìn)小學(xué)。 鹽城淮劇所作出的創(chuàng)新——淮劇翻唱， 是用淮劇的語言體系去演唱流行歌曲， 作出創(chuàng)新性創(chuàng)編。 戴老師及其團(tuán)隊(duì)也在思考使清曲與流行音樂融合， 比如清曲里有一個(gè)曲牌叫做《知心客》， 園主與他們商量幫助他們寫詞， 他們可以用揚(yáng)州話把這首清曲唱出來， 這些民間藝人意識(shí)到， 傳統(tǒng)音樂藝術(shù)不進(jìn)行創(chuàng)新就會(huì)跟不上時(shí)代的發(fā)展。

（二） 田野調(diào)查之清曲傳承——揚(yáng)州曲藝研究所

揚(yáng)州曲藝的淵源， 可追溯至兩千年前。 僅揚(yáng)州評(píng)話有文字記載的可考?xì)v史， 就有四百余年。 揚(yáng)州曲藝的曲種主要有清曲、 評(píng)話和彈詞等。 從明末的柳敬亭到現(xiàn)代的王少堂， 可謂是人才輩出、 流派紛呈。 在原中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、 著名揚(yáng)州評(píng)話表演藝術(shù)大師王少堂的倡議下， 1960年經(jīng)揚(yáng)州市人民政府批準(zhǔn)成立了揚(yáng)州市曲藝團(tuán)， 于2011 年4 月更名為揚(yáng)州市曲藝研究所。 筆者參觀揚(yáng)州曲藝研究所，并采訪了包偉老師。 包老師是國(guó)家一級(jí)演員， 現(xiàn)任揚(yáng)州曲藝研究所副所長(zhǎng)、 揚(yáng)州彈詞江蘇省“非遺” 傳承人。 2010年、 2012 年先后兩次榮獲中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)。 2003 年在央視《曲苑雜壇》 欄目中全年播出揚(yáng)州彈詞《雙珠鳳》 50 集。包老師介紹了揚(yáng)州曲藝研究所研究的內(nèi)容和任務(wù)、 專業(yè)人員的培養(yǎng)、 清曲的推廣。 其一， 揚(yáng)州曲藝研究所屬于差額撥款的國(guó)家事業(yè)單位， 直屬于宣傳部、 揚(yáng)州市文旅局等。其要求演出場(chǎng)次， 每年需要演出上千場(chǎng)， 還有創(chuàng)作、 改變歌曲的任務(wù)。 研究所有三項(xiàng)國(guó)家非遺： 揚(yáng)州評(píng)話、 揚(yáng)州彈詞、 揚(yáng)州清曲。 這三種是其研究所最主要的展演， 其中揚(yáng)州評(píng)話與揚(yáng)州彈詞是主要的展演對(duì)象。 揚(yáng)州清曲最主要的是保護(hù)、 傳承， 由廣陵文化局承辦。 揚(yáng)州曲藝研究所主要是保留以前所里清曲藝人流傳下來的清曲瑰寶。 其二， 培養(yǎng)人員要求多方面的素養(yǎng)都要高。 培養(yǎng)條件有四個(gè)， 一是天分， 二是勤奮， 三是悟性以及文化修養(yǎng)， 四是節(jié)奏。 揚(yáng)州曲藝研究所與藝術(shù)學(xué)校聯(lián)合起來， 培養(yǎng)人員經(jīng)過三年學(xué)習(xí)并參加考試后再正式上崗。 其三， 改革開放時(shí)期， 揚(yáng)州曲藝研究所的傳承活動(dòng)都在景區(qū)進(jìn)行展演。 經(jīng)過社會(huì)的發(fā)展， 通過文化局與旅游局的合并， 曲藝表演就有了很大的平臺(tái)， 其經(jīng)常作為班底參加政府品牌式的活動(dòng)， 或者參加很多大大小小的活動(dòng)， 如“揚(yáng)馬” “煙花三月” 等。 現(xiàn)在真正的傳承都是一對(duì)一進(jìn)行傳承， 會(huì)邀請(qǐng)已經(jīng)退役的清曲藝人。 如果有師生互相看中的， 也會(huì)像傳統(tǒng)一般拜師學(xué)藝。此外， 研究所還會(huì)有書目的傳承， 整理資料在社會(huì)進(jìn)行發(fā)布， 幫助社會(huì)上的清曲藝人進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三） 基于清曲現(xiàn)狀的思考

清曲藝人經(jīng)常展演展播、 進(jìn)校園、 進(jìn)社區(qū)。 每年有固定的演出、 講堂， 各個(gè)學(xué)校也會(huì)輪流請(qǐng)專家級(jí)教師進(jìn)課堂。常態(tài)化的傳承也是存在的， 比如汶河小學(xué)的興趣班， 包括清曲、 評(píng)話、 彈詞等。 夷陵小學(xué)的每個(gè)星期都邀請(qǐng)曲藝研究所的曲藝藝人去授課， 他們高度重視傳統(tǒng)音樂、 本土音樂， 并在自己的領(lǐng)域上創(chuàng)新曲目、 參加比賽。 而民間藝人也會(huì)關(guān)注時(shí)代的進(jìn)步并進(jìn)行清曲創(chuàng)新。 其一， 清曲本為坐唱形式為主， 現(xiàn)增加了樂隊(duì)形式； 其二， 為了讓現(xiàn)代人更了解揚(yáng)州清曲， 表演者會(huì)將清曲與流行音樂相結(jié)合， 達(dá)到清曲知名度的提高； 其三， 清曲藝人也會(huì)被邀請(qǐng)進(jìn)校園展演， 使學(xué)生真切地感受揚(yáng)州藝術(shù)。

總而言之， 清曲是揚(yáng)州瑰寶， 揚(yáng)州本土確實(shí)也在保護(hù)并傳承。 清曲藝人應(yīng)該打造好的作品， 通過媒體傳播， 讓更多人喜歡、 學(xué)唱。 而在中小學(xué)教育中， 清曲藝術(shù)本就是耳濡目染的滲透素質(zhì)以及文化教育的藝術(shù)， 更應(yīng)該著重規(guī)劃， 促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展， 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂并傳承。

三、 揚(yáng)州清曲教學(xué)的問題與構(gòu)想

（一） 關(guān)于清曲教學(xué)的問題

其一， 中小學(xué)清曲教材稀缺。 目前， 市面上沒有一本完整按照中小學(xué)成長(zhǎng)階段學(xué)習(xí)清曲的書籍。 清曲學(xué)習(xí)大都是民間藝人口傳心授， 以流傳下來的譜子為主， 自行選擇學(xué)習(xí)。 在中小學(xué)教育中學(xué)習(xí)清曲的模式多為走馬觀花似的學(xué)習(xí)， 并不是有針對(duì)性的、 有效果的學(xué)習(xí)。

其二， 中小學(xué)清曲教學(xué)沒有具體的授課規(guī)劃， 如授課的教師、 授課的目標(biāo)、 授課的具體內(nèi)容與進(jìn)度等。 筆者采訪過現(xiàn)任揚(yáng)州曲藝研究所副所長(zhǎng)， 他們團(tuán)主要是“評(píng)話”和“彈詞”， 兼做“清曲”， 也就是說主要是保護(hù)前輩留下來的“清曲” 這一瑰寶， 有一些清曲教學(xué)。 但是這方面的人才并沒有流進(jìn)中小學(xué)學(xué)校中， 學(xué)校中的是專業(yè)的音樂老師， 不是清曲的專業(yè)老師， 所以應(yīng)該制定關(guān)于中小學(xué)清曲教學(xué)的具體規(guī)劃。

（二） 關(guān)于清曲教學(xué)的構(gòu)想

關(guān)于清曲教學(xué)， 可以請(qǐng)教相應(yīng)的清曲民間傳承人， 可以是學(xué)校的老師向揚(yáng)州清曲藝人請(qǐng)教并學(xué)習(xí)， 學(xué)習(xí)演唱清曲、 學(xué)習(xí)授課規(guī)劃與內(nèi)容， 然后加以運(yùn)用。 或者是直接外聘清曲傳承人為學(xué)校本地音樂的課程教師， 完整地帶領(lǐng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生感受揚(yáng)州音樂的魅力。 另外， 每學(xué)期還要制定清曲課程實(shí)踐的內(nèi)容。 戲曲藝術(shù)是多方面體現(xiàn)傳統(tǒng)音樂魅力的藝術(shù)， 包括聽覺與視覺的結(jié)合。 細(xì)膩悠揚(yáng)的唱腔與色彩繽紛的服飾相融合， 營(yíng)造傳承傳統(tǒng)音樂的氛圍。 從清曲表演的活動(dòng)中， 使學(xué)生多感官感知揚(yáng)州清曲的魅力， 發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化。

四、 基于中小學(xué)教學(xué)中揚(yáng)州清曲的傳承建議

首先， 音樂的第一步為聆聽。 傳統(tǒng)音樂相比其他音樂的情感更強(qiáng)烈， 更不用說是本地人民聽本土音樂， 這更能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。 教師要改變教學(xué)模式， 使學(xué)生真切感受不同時(shí)間的揚(yáng)州清曲藝術(shù)。 學(xué)校要多多開展地方傳統(tǒng)音樂的活動(dòng)， 在課間創(chuàng)造可以聆聽傳統(tǒng)音樂的情景， 吸引學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂， 身臨其境地感受揚(yáng)州清曲的美。 這一環(huán)境下， 學(xué)生能夠輕松地感受清曲的魅力， 培養(yǎng)學(xué)生愛聽清曲、愛學(xué)清曲的主觀能動(dòng)性。

其次， 在聆聽的過程， 學(xué)生應(yīng)該與教師進(jìn)行互動(dòng)， 多交流、 多表演， 形體與歌舞同行。 教師要高度明確自己的目標(biāo)， 不僅僅是灌輸揚(yáng)州清曲的理論知識(shí)， 最重要的是讓學(xué)生參與、 實(shí)踐。 引導(dǎo)學(xué)生積極地自主討論揚(yáng)州清曲， 清曲課程的討論與表演都可以納入課程的總成績(jī)。 教師一定要了解揚(yáng)州地方音樂的文化特色， 了解清曲的主要特征和經(jīng)典曲目的表演形式。 在平時(shí)演唱環(huán)節(jié)， 可以適當(dāng)?shù)卣?qǐng)一些地方著名的清曲藝人進(jìn)入課堂進(jìn)行教學(xué)以及展示， 使學(xué)生真切地感受到清曲之精華， 提升學(xué)生對(duì)揚(yáng)州清曲的關(guān)注度。

另外， 傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)相比于流行市面的歌曲專業(yè)性更強(qiáng)、 難度更高， 難免會(huì)枯燥。 這就需要教師積極創(chuàng)新，開發(fā)出多樣的清曲教學(xué)方式。 為了更好地發(fā)揚(yáng)揚(yáng)州清曲，可以改革教學(xué)模式， 播放清曲表演視頻， 展示清曲演奏的圖片。 教師可以引導(dǎo)學(xué)生為清曲創(chuàng)編歌詞或者增添動(dòng)作表演， 可以開展分組比賽活動(dòng)， 調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)唱、 學(xué)練清曲的積極性。

結(jié)語

揚(yáng)州清曲的傳承現(xiàn)狀是不容忽視的，所以應(yīng)該增強(qiáng)教師自身學(xué)習(xí)清曲的能力， 創(chuàng)新教學(xué)模式。 另外， 要加強(qiáng)多媒體的宣傳， 文化人與學(xué)校共同努力， 實(shí)現(xiàn)揚(yáng)州清曲的進(jìn)一步傳承。 筆者相信， 揚(yáng)州清曲跟隨時(shí)代的步伐， 及時(shí)適應(yīng)并跟進(jìn)當(dāng)代的潮流音樂元素， 引導(dǎo)群眾互相交流、 學(xué)唱，會(huì)有更多的人能聆聽到揚(yáng)州清曲， 感受到揚(yáng)州傳統(tǒng)音樂文化的魅力。