共時性視閾下武術對高校校園文化建設的路徑論繹

王 征 劉 晶 胡 薇 姜 娟 王嘉麒

1.遼寧財貿學院，遼寧 興城 125105；

2.沈陽體育學院，遼寧 沈陽 110102

2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳在《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》中指出：“認真梳理武術等中華傳統體育項目，因地制宜地開展傳統體育教學、訓練、競賽活動，培養學生愛國主義和集體主義精神，涵養陽光健康、拼搏向上的校園文化，讓中華傳統體育在校園綻放光彩”。高校是傳承文化精神最重要的陣地，肩負著文化傳承與創新的歷史使命，而校園文化是彰顯文化精神，實現立德樹人根本任務的重要教育手段。立足共時性，客觀、理性地尋求武術助力高校校園文化建設的有效路徑，可進一步完善民族精神的校園文化建設，同時也利于更好的保護與傳承優秀的武術文化！

1 共時性視閾下武術對校園文化建設的應然之舉

我國現代意義上校園文化的概念在1986年上海交通大學第十二屆學代會中首次正式提出，直至21世紀，我國高校校園文化進入全面推進時期；在過去的20年里，國內對高校校園文化建設的研究累積了豐富成果，但對兩領域的交集研究較少；因此，尋求兩者融合的突破之處，可為后續研究奠定堅實的理論基石。

1.1 共時性視閾之現實考量

共時性(synchronicity)是由瑞士籍精神分析學家卡爾·古斯塔夫·榮格提出，后常應用于語言文學等領域；共時性是指兩個或多個毫無因果關系的事物，在排除歷史性變化的條件下，于特定時刻同時發生，其隱含各因素間的關系。[1]而武術之所以被稱為傳統文化之瑰寶，并伴有“國術”之盛名，其主要原因之一在于武術的“歷史見證”價值。武術始于人類與自然交融下，并在狩獵、自衛等條件中儲備的必要生存能力。伴隨社會結構的變化和發展，武術從田間的生產勞動演化至角抵、手博等祭祀、表演形式；再從貫穿千年的軍旅武術發展至民間武術、武術典籍記錄成冊，進而促進武術流派的衍生；而在民國時期，武術逐漸涉足校園，學校武術的價值逐漸凸顯；改革開放后，伴隨物質水平的提高，人們對武術的價值有了新的定位與追求，在“體醫融合”“體教融合”等政策的引領下，武術的價值除技擊和競技以外，逐漸傾向于健康與教育。此外，武術從未脫離歷史的發展軌跡，從唐朝的十三棍僧，到明朝戚繼光的抗擊倭寇，基于武術的視角往往可窺見歷史的滾滾車輪；但在深度追求武術的教育與健康等理性、客觀價值的今天，伴隨武術傳承與發展下“功績”積淀的影響，勢必造成人們對武術認識及價值的某些錯誤認知，進而偏離對武術客觀科學的研究與探討。因此，在共時性視閾下可排除縱向時間維度上的干預，僅在同一時間和空間范圍內，客觀理性地橫向研究武術與校園文化間的必然聯系，可為立足科學的態度去探索校園文化之發展路徑開辟嶄新視角。

1.2 高校校園文化之價值取向

高校校園文化作為社會文化的亞文化，是指存在于高校這種客觀環境中，人為創造，并逐步積淀形成的富有個性的群體意識、價值觀念、行為方式、精神信念和審美情趣的總和，是一種涵蓋物質文化、制度文化與精神文化的群體性文化。[2]高校校園文化作為教育的重要手段之一，其根本任務在于育人價值的實現；而育人的根本目標，關乎培養賦有理想信念與家國情懷的高質量人才，使其貢獻于中國特色社會主義現代化建設；因此，認為高校校園文化建設的價值取向應分為以下兩個層面：其一，育人價值。文化本身就是一種教育力量，文化影響教育目的確立、教育內容的選擇，以及教育方法使用；而教育則對文化具有篩選、整理、保存、傳播、交流、更新、創造等作用。[3]校園文化可通過物質和精神文化的建設，改善校園文化環境，提升校園文化氛圍，實現潛移默化的教育作用。此外，校園文化在學校服務面向相關的專業文化教育等基礎領域的同時，更側重中華優秀傳統文化、社會主義先進文化等高層次的教育引領，以人類文化的正向價值為導引，激發愛國熱情，夯實文化自信，教化人走向道德與理性，從而實現立德樹人的目標追求。[4]其二，社會價值。良好的校園文化，有助于構建良好的校園文化氛圍，而人的態度和意識往往會在統一文化氛圍的群體中體現出“類化”現象；類似的行為方式，通過模仿、認同等心理機制，可使行為方式不同的個體“內化”為共體。校園文化可對學生產生積極正向且潤物無聲的影響，校園文化以其豐富的文化內容，多元的表現形式，引領學生在意識的驅動下表現出積極自主的行為方式。當學生以個體的身份步入社會，其文化素養和行為意識勢必會對他人形成一種引領和輻射作用，使之成為社會發展的強大動力。

2 共時性視閾下武術對校園文化建設的實然之優

2.1 武術對高校校園文化建設之主體優勢

2.1.1 利于建立審時度勢的智慧文化

受傳統文化的影響，中國武術在傳承與發展過程中，除表現形式越發多元化，其蘊含著眾多的智慧文化因子，也始終貫穿著武術的方方面面。除武術套路以外，以散打、推手、短兵、長兵為例的格斗對抗類性項目，在注重動作規范的同時，更側重實戰技擊時所具備的隨機應變、審時度勢，聲東擊西、以逸待勞等計策和戰術的靈活把控；進而快速、冷靜的思考出可乘之機，才能在變中取勝，達到以弱勝強。由此可見，加強學生對武術的學習，以武術夯實學生對智慧文化的認識、豐富高校校園文化建設，在一定程度上可以激發學生在情急之時冷靜思考的能力，更可以讓學生以實踐的方式掌握《孫子兵法》《三十六計》等傳統智慧文化，養成勤于思考、樂于思考的能力。

2.1.2 利于建立尊師重道的禮儀文化

錢穆先生提出，“中國文化的核心是禮，禮儀如影形隨地成為了中國人生命中須臾不可或缺的精神食糧”。[5]中國素有“禮儀之邦”之美譽，禮儀作為中國傳統文化的重要表現形式，更是維系著人們思想精神與道德規范的堅實橋梁。放眼武術群落，武術禮儀同樣是武術文化之內核，在“未曾學藝先學禮，未曾習武先習得”的傳統中便可窺一斑。而武術禮儀本就是一項完整的文化表現形式，在武術禮儀文化范疇中，形成了抱拳禮等形式代表下的形態文化、尊卑有序意識代表下的制度文化，以及以儒家尊師重道的傳統文化為代表的思想文化；以武術的“抱拳禮”為例，看似僅是禮儀形態，卻彰顯著尊敬禮讓與謙遜進取的深邃思想。對學生施以系統的武術禮儀文化灌溉，能在彌補禮儀文化缺失的基礎上，構建尊師重道的行為意識，為學生強化道德價值觀念、厚植謙恭進取精神指明方向。

2.1.3 利于建立強健體魄的自強文化

鑒于武術技術的全面性以及武術個性化的學習過程，武術人在練就強健體魄的同時，必定會經歷肉體的錘煉與精神的考驗；只有忍受這種磨煉與困頓，才會在技術的揣摩和掌握中，體會到成功的愉悅。這種不懼挫折和享受歷練的過程正是每一個武術人自強不息的體現。自強是人們追求的一種美好品德，更是體現人生價值的必備因素；通過以武術促進自強的校園文化建設，并強健學生體魄，可助于學生克服其意志的消沉和性格的軟弱，培養學生對成功的向往與渴望，以武術振奮學生精神，才能使學生擔負起時代賦予的重任。

2.1.4 利于建立道法自然的美學文化

中國武術在攻防意識相對較弱的當代思維下，已漸漸將攻防轉換的意識演變為一種哲學美學思維。武術是身體的藝術，具備直觀性和體驗性。武術可以培養參與者的身體藝術體驗，還可以培養參與者對動作美的認知、對節奏美的把控、對神韻美的提煉、對布局美的審核和對哲學美的感悟。武術的抑揚頓挫、起承轉合與書畫、戲曲等傳統藝術有著異曲同工之妙，其以老莊哲學為根基的“道法自然、天人合一”等思想，更構建了一種人體與天地萬物和諧發展的審美形式。以武術升華高校校園文化建設，可以為學生帶來運動體驗和藝術享受，滿足學生對美學的感性需求，幫助學生找到一種審美的藝術心態，使校園文化融入美的境界。

2.2 武術對校園文化建設之客體優勢

2.2.1 飽含中國特色之高校校園文化品牌

校園文化品牌，是以校園文化內容為本質，以其形成的知名度、影響力為特征，且被社會認同的文化實體。伴隨信息的高速發展以及教育改革的不斷深入，高校間的設施、物質等顯性資源近乎趨同，唯有飽含顯著特色的校園文化品牌才是不可代替的資產；首先，武術以南北地域兼顧拳種特點、內外功法為界限劃分的豐富流派，涵蓋拳術、器械、功法等健全的內容體系，以及技擊、競技、健身等多維度的習練價值，使得“一校一品”式的中國特色校園文化品牌個性化發展得以滿足；其次，品牌的意義在于優勢的彰顯，而在彰顯優勢的過程中，對校園文化品牌媒介的尋覓舉足輕重；其中，武術表演和賽事等公共服務類活動，可在與校園文化融會貫通的基礎上，將觀賞性、娛樂性、集群性等優勢進行淋漓盡致的詮釋，因此，以武術賽事和表演等娛樂性活動為高校校園文化品牌的媒介載體，在充分享受武術項目獨特魅力的同時，提升校園文化品牌升值空間，為校園文化品牌提檔升級；最后，標識是校園文化品牌體現校園文化本質，與辨識同類文化品牌差異的歸屬；文化品牌的標志除了外在的形式之外，關鍵還在于它內在所具有的文化功能效應和獨特的文化意蘊，[6]通過個性化、寓意化、民族化的武術元素，可使受眾聯想到品牌核心價值理念，如，在校園文化標識中融入太極元素，即可鮮明突顯中國特色文化，又可借此擴大校園文化特色的品牌效應。

2.2.2 濃郁民族精神之高校校園文化氛圍

武術是民族傳統文化之瑰寶，其民族性在眾多喜聞樂見的功能屬性中尤為凸顯。習武是一項“苦其心志，勞其筋骨”與武德教育、精神渲染并重的卓絕歷程；其過程的堅守，不僅能激發學生對武術運動的追尋與探索，更能在技能與德育雙重教育的相互加持中不斷培養學生剛健尤為的民族精神與家國情懷。基于這種文化氛圍的影響下，有助于學生的身體形態越發的剛正挺拔、處事風格越發的雷厲風行，即便在服飾美感的追求上也會越發傾向于國旗等民族元素的融入；以武術為媒介，培養學生對本民族和本體文化的自我認同感和自我歸屬感的同時，激發學生蓬勃活力與愛黨愛國的時代精神；有助于形成體現民族精神氣質的價值觀念、思維方式、理想信念集中映射的校園文化。

3 共時性視閾下武術對校園文化建設的必然之路

3.1 構建宏觀高校校園文化建設的系統舉措

3.1.1 加強領導層重視，落實武術引領高校校園文化建設長效機制

以戰略高度科學謀劃武術引領校園文化建設工作，其頂層設計是關鍵；而頂層設計的焦點在于領導層的高度重視與正確舉措，領導層的重視可調控校園文化建設的總體基調，可使得上級政策的落實、校內政策的傾斜有的放矢；進而在校園文化的頂層設計中為校園文化建設提供精準定位和長遠規劃，為創建“一校一品”或“一校多品”式的特色校園品牌提供支持。此外，通過領導的“統一部署”，可建立有效的領導方式，為武術干預下的校園文化的機制建設提供領導權和主動權。

武術引領高校校園文化的系統建設絕非涓埃之力可以企及，其機制建設，可在主觀層面避免文化的抽象性，與武術隱性育人價值的模糊性，交融碰撞下的沖突；更可在客觀層面緩解在實施過程中出現的“慌不擇路、紙上談兵”等執行力度匱乏問題。而高校校園文化機制的建構是集規劃—運行—反饋—調控為一體的立體化的視角；因此，在全力挖掘各機制間的決定因素、評價標準，以及充分發揮各機制間的責任與價值的基礎上，將方案切實可行的落到實處，只有重實干才可以使武術真正的服務于校園文化建設。

3.1.2 以武術美學為理論根基，構建高品位校園文化

武術美學隸屬于美學范疇中的藝術類，包括節奏美、神韻美、哲學美等。所謂美的存在必然包括主體與客體兩個層面，客體創造了美，而主體在觀察客體的同時產生了美感，兩者相得益彰、遙相呼應。人類學觀點認為，環境決定了思維方式，思維方式決定了文化的形態；因此，建議在強化高校校園文化建設融入美的屬性的同時，更應該對學生的思維方式加以引導，培養賦有審美態度的審美主體。通過搭建合理化平臺，讓學生身臨其境的享受武術美學的熏陶，促進學生對美學構建的審視，改變學生對人生價值的追求，淡化學生的功利態度，提升學生個體的審美態度和文化素養；間接豐富校園文化的高品位建設，使其飽含審美感。

3.1.3 堅定學術性主導述求，鼓勵“一校一品”式校園文化構建研究

“千校一面”式的校園文化建設早已脫離時代發展軌跡；引導學校走向個性化和特色化的內涵發展之路，使其在遵循教育規律的基礎上，進行管理機制改革、學科專業建設、教學模式革新等“一校一品”式的校園文化構建，已然成為必然選擇。其間，堅定學術性主導原則是校園文化建設銳意進取的持久動力，更是避免校園文化建設竭澤而漁的根本保障；通過對該領域的學術研究，可對高校的辦學理念、設施建設、文化氛圍、人才培養質量等多重領域進行深入挖掘和真實反映，在研究成果科學性和客觀性的充溢下，更是對校園文化的探索和傳承。基于此，建議各高校樹立積極的學術研究導向，構建相關政策和機制，并在鼓勵優秀教師發表相關著作的同時，為先進的理論思想搭建實踐橋梁，推動高校校園文化建設行遠自邇，踵事增華。

3.2 挖掘武術育人手段，契合高校校園文化建設的微觀述求

根據高校校園文化三要素論，從物質、精神和制度三個層面，結合武術的有利因素，找尋高校校園文化各要素間的合理性建設路徑。

3.2.1 提高武術認知層次，建立武術特色的高校物質文化建設

高校物質文化的形成緊密依托于物質建設；物質文化蘊含于物質在人們創造的同時，所被給予的某些思想和情感等觀念，是人們精神世界對象化的物化，因此，物質文化建設歸根結底是人們對內在觀念的理解。

現階段，人們對武術的偏執認知與錯誤定位，是富含武術特色的校園物質文化建設尚存局限的原因之一，錯誤的認為，武術項目良好的受眾性和效用性得益于對物質要求的低廉性；基于此，高校應致力于提高師生對武術的認知層次，推動武術精品化、時代化；加強資金投入，建設含有武術特色的校園物質景觀、擴充賦有武術氣息的課堂環境，深化具有武術氛圍的校園物質文化細節建設，為校園物質文化發揮隱性教育提供有力支撐。

3.2.2 深究武德文化與思政教育融合舉措，強化高校精神文化建設

中華優秀傳統文化歷來是思政教育的重要資源，而傳統文化的創造性轉化和思政教育的創新性發展，則是高校精神文化建設的堅實基礎。傳統文化范疇內的武德文化，則是武術在長期的發展與演變中，被人們所賦予的道德約束與高尚情操，更是中華民族在長期的生活斗爭與沉浸升華中積累的寶貴文化；其豐富的教育源泉對思政教育有著重要的借鑒價值。基于此，武德文化與思政教育的系統融入，發揮協同效應，以此提升育人效果，并促進校園精神文化建設的提升，應致力于以下層面；其一，教師是思政教育的先行者和開拓者，鼓勵教師在加強自我對武德文化的學習和掌握的同時，輔助以武德文化融合思政教育培訓、測評、督導等系列評價環節，構筑武德文化踐行機制。其二，課程思政是思政教育的重要載體，通過對武德文化的精髓進行濃縮，分層次、分章節地融入思政教材，利于學生更加清晰地理清武術文化與思政教育的必然聯系；而創編賦有武德文化精神實質的思政教材，更是思政教育有章可循的堅實保障。其三，課堂是落實思政教育的主要渠道，創設彰顯武德文化的思政教育課堂，教師對傳統武德文化資源挖掘與整合的同時，要緊密貼合學生群體的身心成長規律，以及情感波動等內在變化，將武德文化融古匯今、推陳出新，將賦予時代感的武德文化靈活呈現于課堂，以此提升課堂思政教育的吸引力。

以上舉措，通過以對武德文化下思政教育的敦促，可夯實校風、學風建設，為學生人生觀和價值觀帶來潛移默化的引領，進而為特色高校精神文化的塑造提供有利導向。

3.2.3 搭建武術實踐平臺，以價值理念建設帶動制度文化建設

制度文化是指大學制度規則本身，以及組織運行機制和制度執行過程中所蘊含的價值理念的總和；[7]而實踐是彰顯高校文化價值的精神坐標、更是丈量潛在精神層面的價值尺度；通過將武術應用于實踐，可在嚴謹的競賽規則中體驗競技體育公平與公正的威嚴，可在勝負交錯之間感受拼搏與榮譽的偉岸，可在家國情懷的熏陶與社會主義核心價值觀的灌溉中，強化對規則的認同，以及道德底線的堅守。通過對上述行為意識、價值理念的建設與積累，使其形成具有一定延續性的抽象規則和制度理念，進而升華為制度執行下的自覺意識。基于此，提出武術實踐平臺的搭建應以兩個層面為抓手：其一，現有課程及人才培養方案支撐下的獨立平臺搭建；其二，文化匯集下多元化的平臺挖掘與整合。前者具備充足的理論基礎和技術支持，以及專業性強、影響力大等優勢，通過將理論關聯實踐，側重于專業技術和文化理念的夯實；而后者，通過武術與書法、詩詞、法制宣講等，多元文化融合的平臺構建，在具備受眾性廣、獲益性強等優勢的基礎上，健全武術基礎知識與文化價值的普及。兩者雖渠道不同，但均指向于通過武術實踐來淬煉學生的精神境界，樹立制度自覺意識，同時明確高校的文化價值標尺，進而通過價值理念的修訂為制度文化樹立基點。

圖1 共時性視閾下武術助力高校校園文化建設路徑圖

4 結語

武術凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，發揮武術優勢助力高校校園文化建設，要基于客觀科學的領域思考，如何挖掘武術育人價值與校園文化可建設途徑，引導學生樹立正確的人生觀，以達到立德樹人根本目的。基于此，本研究圍繞武術對高校校園文化建設之主體與客體優勢的梳理，提出武術助力高校校園文化建設的兩條基本路徑：其一，從加強領導層重視，落實長效機制、以武術美學提高校園文化品味，以及堅定學術性主導述求等層面，構建宏觀高校校園文化建設的系統舉措；其二，結合高校校園文化三要素論，分別從提高武術認知層次、深究武德文化與思政教育融合舉措，以及搭建武術實踐平臺層面著手，挖掘武術育人手段，契合高校校園文化建設的微觀述求。

對于共時性視閾下武術對高校校園文化建設的路徑研究，旨在重歸現實的武術育人價值與富饒文化語境，勘尋武術優勢于高校校園文化建設，放眼宏觀與微觀層面，挖掘武術助力高校校園文化建設的路徑與舉措，在充分彰顯武術文化底蘊的同時，為高校校園文化建設增添助力。