身體觀視閾下五官運(yùn)動(dòng)在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中的應(yīng)用研究

梅繼偉

泉州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校公共基礎(chǔ)教學(xué)部，福建 泉州 362000

察五官知五臟，中醫(yī)古典《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出：“心開(kāi)竅于舌、脾開(kāi)竅于口、肺開(kāi)竅于鼻、肝開(kāi)竅于目、腎開(kāi)竅于耳”。當(dāng)代學(xué)者也指出：“五官適配五臟，可通過(guò)五官拉筋的方法，達(dá)到調(diào)五臟、養(yǎng)全身的目的，卷舌養(yǎng)心、揪耳保腎、瞠目養(yǎng)肝、拉唇健脾、動(dòng)鼻通肺?！盵1]經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：學(xué)校體育課準(zhǔn)備活動(dòng)主要分為頭部、軀干、四肢和全身四個(gè)部分。但普遍存在的問(wèn)題是：動(dòng)作單一、枯燥乏味、缺乏創(chuàng)新、活動(dòng)不充分、不夠重視等。例如：頭部運(yùn)動(dòng)當(dāng)中五官運(yùn)動(dòng)卻很少涉及，甚至未涉及，而五官運(yùn)動(dòng)又是身體活動(dòng)的部分，應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)備活動(dòng)中有所體現(xiàn)。心學(xué)大師王陽(yáng)明言：“無(wú)耳、目、口、鼻、四肢亦不能?！盵2]強(qiáng)調(diào)了五官對(duì)整個(gè)身體的重要性和決定性作用。既然五官屬于身體所起的重要組成部分，在學(xué)校體育課上就應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暫屯茝V，特別是高校體育課準(zhǔn)備活動(dòng)更加需要。一方面，大學(xué)生對(duì)手機(jī)以及電子產(chǎn)品的使用頻率相對(duì)較高，五官負(fù)擔(dān)更重；另一方面，大學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力相對(duì)較為成熟，符合五官運(yùn)動(dòng)不拘一格的創(chuàng)新特點(diǎn)。此外，大學(xué)生在大學(xué)期間正是三觀的形成階段，五官的感官教育和意義可見(jiàn)一斑。

1 相關(guān)概念的界定

1.1 身體觀的釋義

不同時(shí)期，不同民族，不同文化地域?qū)ι眢w的認(rèn)識(shí)和理解都不盡相同。西方對(duì)身體的主要觀點(diǎn)，古希臘時(shí)期，柏拉圖主張靈魂支配身體，強(qiáng)調(diào)精神和靈魂重于身體，與奧古斯丁的“靈魂統(tǒng)治肉體”思想不謀而合。中世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)推崇克制肉欲和禁欲，將“離身”現(xiàn)象推向一個(gè)新的高度。直到近現(xiàn)代，笛卡爾提出身體的二元論，明確地將身心區(qū)分開(kāi)。十九世紀(jì)尼采反對(duì)傳統(tǒng)的身體觀，并認(rèn)為：“靈魂只不過(guò)是表示身體上某個(gè)東西的詞語(yǔ)”。還特意強(qiáng)調(diào)身體的重要性，不僅局限于物質(zhì)層，身體本身具有思想層屬性，認(rèn)為：“你身體里的理性比你的最高智慧里的理性更豐富”。[3]我國(guó)的身體觀是道家思想。老子認(rèn)為：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛(ài)以身為天下，若可托天下?！?《老子·第十章》，可見(jiàn)老子主張每個(gè)身體的身份都是獨(dú)有的，并且是自然孕育的產(chǎn)物和存在，身正則心正，心邪則身腐，身心天然合一”的身體結(jié)構(gòu)觀，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。明代心學(xué)集大成者王陽(yáng)明認(rèn)為：從人本身來(lái)說(shuō)，人之“充塞處”即是身，而其“主宰處”即是心。又說(shuō)：耳、目、口、鼻、四肢，身也，非心安能視、聽(tīng)、言、動(dòng)？心欲視、聽(tīng)、言、動(dòng)，無(wú)耳、目、口、鼻、四肢亦不能，故無(wú)心則無(wú)身，無(wú)身則無(wú)心。[2]將身和心放到同等重要的位置，強(qiáng)調(diào)“心”的能動(dòng)性和絕對(duì)性以及知行合一、身心合一的思想主張?，F(xiàn)代學(xué)者崔嘉琪認(rèn)為：“身體就是權(quán)力意志，身體內(nèi)部的能量來(lái)源于權(quán)力意志，權(quán)力意志就是力在積極擴(kuò)張，身體的強(qiáng)弱離不開(kāi)力的擴(kuò)張與收縮，力的增強(qiáng)和縮小與身體密切相關(guān)?！盵4]筆者認(rèn)為：身體本身具有物質(zhì)層和精神層，也具有慣性和理性的二重性，身心不可分開(kāi)，無(wú)身心然無(wú)存，無(wú)心身存猶亡，兩者是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

1.2 五官運(yùn)動(dòng)的界定

五官運(yùn)動(dòng)是梅繼偉在《五官運(yùn)動(dòng)的雛形及其價(jià)值探析》一文中首次提出的學(xué)術(shù)概念，認(rèn)為：“五官是身體的一部分，體育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)包含五官的相關(guān)運(yùn)動(dòng)，是體育活動(dòng)不可或缺的部分，并認(rèn)為當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)忽略了五官的鍛煉；沒(méi)有形成一個(gè)專(zhuān)業(yè)的、系統(tǒng)的五官運(yùn)動(dòng)體系”。[5]《五官運(yùn)動(dòng)在幼兒體育活動(dòng)中的融合與開(kāi)發(fā)》一文中進(jìn)一步對(duì)五官運(yùn)動(dòng)進(jìn)行解釋?zhuān)阂匝邸⒈恰⒖?、齒、舌、耳等頭部（面部）骨骼及肌肉為活動(dòng)主題，結(jié)合其他運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，采用靈活以及兒童化的運(yùn)動(dòng)形式，不同年齡階段合理控制運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷和運(yùn)動(dòng)頻率的活動(dòng)過(guò)程。[6]

筆者認(rèn)為：五官運(yùn)動(dòng)的應(yīng)用范圍不僅局限于身體活動(dòng)，五官與身體在同一緯度時(shí)，同樣具有精神屬性和物質(zhì)屬性，五官對(duì)應(yīng)身體的五臟六腑，同樣具有理性思維和慣性思維。五官運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)五官健康和身體健康的體育活動(dòng)，在身體層面處于核心地位，是調(diào)節(jié)身體慣性和理性的關(guān)鍵部位。

2 五官運(yùn)動(dòng)在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中的必要性和可行性分析

體育課準(zhǔn)備活動(dòng)存在認(rèn)識(shí)不足，形式、手段單一，模式老套的不足。[7]五官運(yùn)動(dòng)應(yīng)是身體活動(dòng)的重要組成部分，五官運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)是體育課準(zhǔn)備活動(dòng)的必要環(huán)節(jié)。特別是有些體育課運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目需要進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)的準(zhǔn)備活動(dòng)，例如:乒乓球和羽毛球是需要用到眼和高度注意力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在開(kāi)展該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)的五官運(yùn)動(dòng)之眼部運(yùn)動(dòng)。五官運(yùn)動(dòng)具有一定的中醫(yī)理論和保健基礎(chǔ)；有學(xué)者從中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論研究發(fā)現(xiàn)，五官與陽(yáng)經(jīng)密切相連：“將《靈樞》的經(jīng)脈、經(jīng)別、經(jīng)筋循行與頭面五官(頭、面、口、齒、咽喉、目、舌、耳、鼻)具有相關(guān)聯(lián)系,其中有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義者占頭、齒、耳三項(xiàng)”。[8]也有學(xué)者將五官與內(nèi)臟的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行梳理：“鼻為肺之官、目為肝之官、口唇為脾之官、舌為心之官、耳為腎之官”。[9]另有國(guó)外學(xué)者也指出：“熱身是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中不可缺少的要素，標(biāo)準(zhǔn)熱身配合運(yùn)動(dòng)按摩與中國(guó)自按摩熱身組之間無(wú)明顯差異。這兩種方法都能改善運(yùn)動(dòng)功能?！盵10]

由此可見(jiàn)，五官運(yùn)動(dòng)對(duì)身體健康的重要性。此外，五官運(yùn)動(dòng)也能有效調(diào)節(jié)情緒。例如，美音悅耳，美景悅目，香氣舒鼻，美食爽口，這些都是調(diào)節(jié)身心的窗口。因此，五官運(yùn)動(dòng)在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中具有促進(jìn)中醫(yī)理論前景，健全和豐富體育課準(zhǔn)備活動(dòng)內(nèi)容，又具有感官教育價(jià)值。

3 身體觀視閾下五官運(yùn)動(dòng)在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中的應(yīng)用研究

圖1 身體觀視閾下五官運(yùn)動(dòng)在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中的應(yīng)用模式

3.1 打開(kāi)心靈的窗口——眼部運(yùn)動(dòng)在頸部準(zhǔn)備活動(dòng)中的應(yīng)用分析

眼睛是心靈的窗口，映入眼簾的正能量，會(huì)正反饋給身體。世界不缺少美的事物，缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)展眼部的運(yùn)動(dòng)能力，有利于鍛煉眼周?chē)?眼輪匝肌、皺眉肌、降眉間肌)、顱頂肌(枕肌、額肌)等肌肉群，從而能夠更好地把握選擇的“看”的能力。眼部肌肉的上直肌使眼球上轉(zhuǎn)，下直肌使眼球下轉(zhuǎn)，外直肌使眼球外轉(zhuǎn)，內(nèi)直肌使眼球內(nèi)轉(zhuǎn)。上斜肌使眼球在它的軸上旋轉(zhuǎn)，角膜向下外側(cè)方做斜向運(yùn)動(dòng)。下斜肌使眼球在它的軸上旋轉(zhuǎn)，角膜向上外側(cè)方做斜向運(yùn)動(dòng)。而輪匝肌和提上瞼肌用于調(diào)節(jié)眼皮的睜開(kāi)和閉合。頸部旁邊淺深兩層的肌肉分別為斜方肌和豎脊肌，斜方肌的深層又有上方肩胛提肌和下方菱形肌。此外，還有舌骨上、下肌群，胸鎖乳突肌。眼部運(yùn)動(dòng)和頸部運(yùn)動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，可以有效鍛煉到這些精心肌肉的發(fā)展。

從表1可以看出：第一，眼球圓弧運(yùn)動(dòng)可以結(jié)合頭部運(yùn)動(dòng)的圓周繞環(huán)運(yùn)動(dòng)，頸部和眼球轉(zhuǎn)動(dòng)方向應(yīng)保持一致，眼部6塊肌肉鍛煉的同時(shí)，有利于感知頸部的運(yùn)動(dòng)軌跡，使頸部肌肉得到充分的拉伸。第二，眼球半圓弧運(yùn)動(dòng)與左右擺頭、低頭后仰等相結(jié)合，這樣可以準(zhǔn)確的定位頸部活動(dòng)的起止點(diǎn)。第三，直線運(yùn)動(dòng)：眼部上下看、左右看對(duì)眼部上下直肌和頸部的舌骨上、下肌群的精細(xì)動(dòng)作發(fā)展具有促進(jìn)作用。和頸部上伸下縮、前伸后縮、左右平移運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，配合有節(jié)奏的音樂(lè)，能夠提高動(dòng)作的趣味性。第四，斜向運(yùn)動(dòng)：眼部的斜向運(yùn)動(dòng)有利于鍛煉眼部的上下斜肌，頸部上斜方伸展過(guò)渡到下斜方收縮相結(jié)合。眼角膜向上（下）外側(cè)方做斜向運(yùn)動(dòng)，結(jié)合頸部做“X”“S”型時(shí)，胸鎖乳突肌一側(cè)伸展同時(shí)另一側(cè)收縮的動(dòng)態(tài)拉伸能，夠有效調(diào)節(jié)頸部的伸縮性和靈活性。第五，同向（反向）運(yùn)動(dòng)：雙眼同時(shí)上看頸部保持上伸，有利于充分拉伸頸部的舌骨上、下肌群，當(dāng)雙眼同時(shí)下看時(shí)，頸部保持下縮的靜力運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，有利于頸部斜方肌的深層肌肉上方肩胛提肌和下方菱形肌的放松和調(diào)節(jié)，在一定程度上也能提高注意力。第六，頻率運(yùn)動(dòng)：有節(jié)奏得眨眼與頸部前后或者左右移動(dòng)相結(jié)合，左眼睜右眼閉結(jié)合左側(cè)點(diǎn)頭、右眼睜左眼閉結(jié)合右側(cè)點(diǎn)頭，有利于調(diào)節(jié)頸部正常的生理彎曲度。第七，調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)：用力睜大眼睛之后再慢慢放松，眼光往遠(yuǎn)處看之后再慢慢回收回來(lái)，另外一種方式是結(jié)合抬頭遠(yuǎn)看天空，低頭近看地面頸部和眼部同時(shí)調(diào)解。

表1 眼部運(yùn)動(dòng)在頭部運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用分析

3.2 放下顏面善于聽(tīng)聞——鼻、耳、面運(yùn)動(dòng)在軀干及全身準(zhǔn)備活動(dòng)的應(yīng)用分析

放下顏面善于聽(tīng)聞，不恥下問(wèn)，懷著“空杯”的心態(tài)，才盡可能獲得更多人的幫助與支持。鼻、耳、面運(yùn)動(dòng)能夠強(qiáng)化具身認(rèn)識(shí)能力，將器官?gòu)臒o(wú)意識(shí)中剝離出來(lái)，更加注重鼻、耳、面的鍛煉，強(qiáng)調(diào)其主體性。鍛煉外耳肌(耳上肌、耳前肌)、鼻肌(鼻孔壓縮肌、鼻孔開(kāi)大肌、降鼻中隔肌、鼻棘肌、鼻背肌、提上唇鼻翼肌)等肌肉群。這樣能夠有效促進(jìn)表情的控制能力，提高善于傾聽(tīng)的意識(shí)，從而更好地進(jìn)行情緒管理。

通過(guò)表2可以看出：鼻子的運(yùn)動(dòng)形式分主動(dòng)運(yùn)動(dòng)和被動(dòng)運(yùn)動(dòng)，主動(dòng)運(yùn)動(dòng)主要有：急促吸氣和呼氣，持續(xù)吸氣和呼氣，拱鼻運(yùn)動(dòng)和伸屈鼻運(yùn)動(dòng)，使兩鼻翼微動(dòng)，被動(dòng)運(yùn)動(dòng)主要采用手部按摩為主。當(dāng)身體后仰時(shí)鼻子伸和身體前屈時(shí)鼻收縮；一方面，進(jìn)行了腹背運(yùn)動(dòng)，起到熱身大關(guān)節(jié)的作用；另一方面促進(jìn)鼻粘膜和及其鼻腔毛細(xì)血管的健康，保持鼻子的通暢，提高精氣神。耳部共11個(gè)部位，260多個(gè)穴位，與五臟六腑有著密切的聯(lián)系。對(duì)耳朵進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，能夠促進(jìn)全身的健康。通過(guò)調(diào)查與觀察得知耳部很難進(jìn)行主動(dòng)運(yùn)動(dòng)，但經(jīng)過(guò)特殊的練習(xí)也能讓耳朵動(dòng)起來(lái)，外耳道有一部分細(xì)小的肌肉與雙眼兩邊的皮膚相連。當(dāng)做怒目和眉毛上挑動(dòng)作，耳朵就會(huì)微微動(dòng)起來(lái)，只是難度相對(duì)較大。因此主要采取被動(dòng)運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行，主要采用“撥、按、捏、壓、揪、搓、揉、點(diǎn)”等形式進(jìn)行。例如：用手掌輕輕得快速撥動(dòng)耳翼，結(jié)合原地快速“小碎步”進(jìn)行，之后用拇指和食指根據(jù)自己的力度從上往下捏耳翼，也可以雙手捂緊耳朵，發(fā)“嗯”“嗡”等鼻音。讓耳膜微微震動(dòng)，促進(jìn)耳部的內(nèi)部健康。這樣在一定程度上可明目慧腦，此外，還可以緩解因疲勞而產(chǎn)生的頭痛，因情緒而產(chǎn)生的神經(jīng)衰弱等癥狀。面部咬肌運(yùn)動(dòng)表情與全身運(yùn)動(dòng)結(jié)合，通過(guò)主動(dòng)活動(dòng)咬肌，再做出一定的表情，配上符合情景的音樂(lè)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的舞蹈熱身，結(jié)合被動(dòng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行，調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。

表2 鼻、耳、面在軀干及全身運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用分析

3.3 無(wú)為而治，避免口舌之爭(zhēng)——口、齒、舌運(yùn)動(dòng)與四肢準(zhǔn)備活動(dòng)的結(jié)合與分析

無(wú)為而治，避免口舌之爭(zhēng)。無(wú)為而無(wú)不為，不做無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)，看似無(wú)為，其實(shí)是有為的表現(xiàn)?？?、齒、舌運(yùn)動(dòng)，使得口周?chē)?門(mén)齒肌、頦肌、頰肌)、笑肌、降口角肌，上（下）唇方肌，口輪匝肌等肌肉群得到充分鍛煉。能夠有效控制語(yǔ)速語(yǔ)氣，以及把握說(shuō)話(huà)的時(shí)機(jī)與適宜。

由表3得出：口部運(yùn)動(dòng)，當(dāng)口中持續(xù)發(fā)聲“啊”聲時(shí)，口周?chē)√幱谑湛s狀態(tài)，雙臂交叉由下向上進(jìn)行側(cè)上舉，同時(shí)保持踮腳尖。當(dāng)持續(xù)發(fā)聲“嗚”聲時(shí)，口周肌處于伸張狀態(tài)，雙臂交叉由上向下進(jìn)行側(cè)下舉，同時(shí)保持半蹲。當(dāng)發(fā)“嗚啊”聲時(shí)口由外往內(nèi)劃圓弧伸縮，使咬肌先伸后縮，結(jié)合外擺腿進(jìn)行?！鞍琛甭暱谟蓛?nèi)往外劃圓弧，口部肌肉群由縮到伸，結(jié)合內(nèi)擺腿做半圓弧運(yùn)動(dòng)。當(dāng)發(fā)“一”音時(shí)笑肌由內(nèi)向外收縮，上唇方肌，由下向上收縮，下唇方肌和降口肌，由上向下收縮，結(jié)合正踢腿或側(cè)踢腿由下向上踢腿，由上到下迅速收回，通過(guò)“一”的表象，有利于防止腿部彎曲，提高動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)程度。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：根據(jù)地球的引力和人體肌肉的衰老，人的臉部通常會(huì)產(chǎn)生“三八線”：川字紋、淚溝紋和口角紋。其中淚溝紋就是笑肌松弛下垂所致，口角紋主要是由于咬肌松弛下垂所致。因此，對(duì)口部進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí)，能夠延緩口角紋的產(chǎn)生。叩齒運(yùn)動(dòng)：上齒對(duì)準(zhǔn)下齒相碰，一種是有節(jié)奏的快速頻率振動(dòng)；一種是間歇性有一定力度的振動(dòng)。舌部運(yùn)動(dòng)：舌頭平著張開(kāi)口盡力往后縮，使咬肌往上收縮和胸鎖乳突肌收縮。張開(kāi)嘴（豎向橢圓）舌頭往外使勁伸張，使蘋(píng)果肌和咬肌往下伸張、張開(kāi)嘴（橫向橢圓）舌頭用力往外伸張，使蘋(píng)果肌和咬肌橫向收縮，胸鎖乳突肌和1-6頸椎的肌肉收縮。準(zhǔn)備活動(dòng)中的擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)，結(jié)合口部做“一”字和“O”型運(yùn)動(dòng)，肩繞環(huán)結(jié)合口部由小圓過(guò)渡到大圓進(jìn)行。有節(jié)奏的弓步壓腿結(jié)合叩齒運(yùn)動(dòng)，小步跑結(jié)合舌頭快速左右擺動(dòng)進(jìn)行。正如學(xué)者認(rèn)為：卷舌養(yǎng)心，心開(kāi)竅于舌，繞舌卷舌能養(yǎng)心。[11]

表3 口、齒、舌在四肢運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用分析

4 身體觀視角下五官運(yùn)動(dòng)在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中的教育應(yīng)用

4.1 通過(guò)五官運(yùn)動(dòng)的行為教育，提高學(xué)生的知行合一能力

在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中，頸部運(yùn)動(dòng)的使用頻率較低，傳統(tǒng)的頸部運(yùn)動(dòng)過(guò)于普遍，創(chuàng)新型的頸部運(yùn)動(dòng)形式偏少。正如學(xué)者指出：“主動(dòng)學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)的、講座式的教學(xué)產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)結(jié)果。”[11]通過(guò)體育課準(zhǔn)備活動(dòng)的大關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，結(jié)合五官運(yùn)動(dòng)，不僅有益于五官的健康發(fā)展，使得五官運(yùn)動(dòng)能夠得到逐漸的重視；五官運(yùn)動(dòng)形式并非上述的固定形式，其形式千變?nèi)f化，學(xué)生可以在其范圍內(nèi)合理創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)形式：一方面，有益于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和提高創(chuàng)新能力；另一方面，通過(guò)學(xué)生自身的創(chuàng)新成果，在每節(jié)體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中進(jìn)行成果展示，能夠有效提高成功的愉悅感，能夠有效促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。這種創(chuàng)新的想法和主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，如果沒(méi)有落到實(shí)處，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，很容易形成眼高手低的現(xiàn)象。但是，“運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)本身的特點(diǎn)——知易行難，這是由身體圖式的復(fù)雜性和整體性決定的。”[12]通過(guò)在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中結(jié)合五官運(yùn)動(dòng)的“看、聽(tīng)、聞、說(shuō)”等活動(dòng)元素，能夠有效提高“知”與“行”的鍥合度和配合度，利于提高動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，從而達(dá)到知行合一的行為教育目的。

4.2 通過(guò)五官運(yùn)動(dòng)的感知教育，提高學(xué)生的具身認(rèn)知能力

世界互動(dòng)，在互動(dòng)的過(guò)程中獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，人是嵌入這個(gè)世界的，同世界是一體的，具身認(rèn)知的思想家把認(rèn)知置于大腦，把大腦置于身體，把身體置于環(huán)境。[13]通過(guò)五官的針對(duì)練習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)，感知自己的五官健康狀況，及時(shí)刷新五官的存在感，能夠及時(shí)糾正和克服不良的生活習(xí)慣和方式。將五官運(yùn)動(dòng)應(yīng)用在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中，形成常規(guī)化，當(dāng)學(xué)生的五官在不良環(huán)境長(zhǎng)時(shí)間使用時(shí)，大腦神經(jīng)能夠及時(shí)做出應(yīng)激反應(yīng)，以便能夠及時(shí)反饋正確的信息，采取科學(xué)的方式和認(rèn)知，以減少對(duì)五官或身體造成的不良影響。正如學(xué)者指出：“具身認(rèn)知是將高層次的認(rèn)知還原到神經(jīng)系統(tǒng)層面，而考慮到認(rèn)知系統(tǒng)的復(fù)雜性，我們不能忽略從神經(jīng)認(rèn)知層面上升到高層次認(rèn)知層面的過(guò)程?！盵14]例如：耳，耳機(jī)聽(tīng)歌過(guò)長(zhǎng)時(shí)，能夠及時(shí)感知對(duì)耳朵的不適感；眼，當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間盯著手機(jī)和電腦時(shí)，能夠?qū)ρ燮谟屑皶r(shí)的應(yīng)激能力；鼻，遠(yuǎn)離渾濁的空氣和環(huán)境，尋求呼吸新鮮空氣的欲望；口，當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，能夠口齒清楚，靈活運(yùn)用，談吐更加自信。而單純的說(shuō)教顯得枯燥乏味，單獨(dú)進(jìn)行五官運(yùn)動(dòng)顯得單調(diào)無(wú)趣，體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中進(jìn)行五官運(yùn)動(dòng)教育屬于行為教育，能夠起到良好的身心教育效果。因此，人認(rèn)識(shí)世界的方式是用我們的身體以合適的方式進(jìn)行的，提高五官感知能力，能夠促進(jìn)具身認(rèn)知能力，從而提高對(duì)世界的認(rèn)知能力，以適應(yīng)社會(huì)。正如：“體育的功能絕不只是增進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康這一項(xiàng)功能，對(duì)學(xué)生心理健康和社會(huì)適用能力也具有重要作用。”[15]

4.3 通過(guò)五官運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)備活動(dòng)的凝聚力，利于學(xué)生身心的聚合統(tǒng)一

多感官混合感知狀態(tài)，在長(zhǎng)期的五官審美分立狀態(tài)中形成感知能力的分化與固化，互動(dòng)藝術(shù)、沉浸藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)媒介的跨界融合，打破感官分化狀態(tài)，允許人們將整個(gè)身體、多種感官投入動(dòng)態(tài)審美過(guò)程。[16]日常生活當(dāng)中，人的感官系統(tǒng)通常都是分離的，彼此獨(dú)立運(yùn)行，身體的相應(yīng)部位處于相對(duì)靜態(tài)狀態(tài)，與全身心未搭建緊密關(guān)系。體育課準(zhǔn)備活動(dòng)從運(yùn)動(dòng)類(lèi)型的角度也是分化的，分類(lèi)的靜力運(yùn)動(dòng)或有節(jié)奏的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)五官感知運(yùn)動(dòng)與身體的分類(lèi)運(yùn)動(dòng)結(jié)合時(shí)，有利于五官感知運(yùn)動(dòng)與準(zhǔn)備活動(dòng)大關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行搭建，這種多重五官感知和運(yùn)動(dòng)有效投入準(zhǔn)備活動(dòng)的動(dòng)態(tài)和靜力運(yùn)動(dòng)過(guò)程，對(duì)身體的整體觀建立和愉悅的心理體驗(yàn)起到有效的聚合統(tǒng)一作用。正如：“運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)通過(guò)直接的方式獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也預(yù)示著體育課程學(xué)習(xí)的達(dá)成是學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)和把握自己的身體，從而實(shí)現(xiàn)主、客體統(tǒng)一的過(guò)程，即知行統(tǒng)一?！盵17]

5 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)論證分析得知：五官的系統(tǒng)鍛煉在體育課上未能充分體現(xiàn)；體育課準(zhǔn)備活動(dòng)現(xiàn)狀存在動(dòng)作形式守舊，內(nèi)容單一，缺乏創(chuàng)新性和趣味性；五官運(yùn)動(dòng)是體育課身體鍛煉的重要組成部分，五官運(yùn)動(dòng)在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中的運(yùn)用，具有必要性，且具備可行性條件；對(duì)五官運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循動(dòng)作的多樣性、形式的多變性、內(nèi)容的趣味性，采用主動(dòng)運(yùn)動(dòng)和被動(dòng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合等方式。眼部運(yùn)動(dòng)在頸部準(zhǔn)備活動(dòng)中的應(yīng)用，能夠提高頸部與眼部的感知能力，提高運(yùn)動(dòng)幅度，也能充分打開(kāi)心靈的窗口，能夠間接提高選擇“看”的能力；鼻、耳、面運(yùn)動(dòng)在軀干及全身準(zhǔn)備活動(dòng)的應(yīng)用，挖掘其運(yùn)動(dòng)功能，能夠提高鼻、耳、面的健康，利于促進(jìn)聽(tīng)、聞和表情管理的能力；無(wú)為而治，口、齒、舌運(yùn)動(dòng)在四肢準(zhǔn)備活動(dòng)的應(yīng)用，能夠充分促進(jìn)口部周?chē)∪馊旱陌l(fā)展，建立“說(shuō)、行”合一的平臺(tái)，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。通過(guò)身體觀視閾下，將五官運(yùn)動(dòng)在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中進(jìn)行運(yùn)用：一方面，使得五官肌肉群得到系統(tǒng)的鍛煉；另一方面，通過(guò)行為教育和感知教育，借助五官運(yùn)動(dòng)，在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中進(jìn)行常態(tài)化教學(xué)，提高學(xué)生的具身認(rèn)知能力，達(dá)到知行合一以及身心聚合的目的。