情感異化與歷史重編

【摘要】波普藝術(shù)起始于20世紀(jì)50年代的英國(guó)，隨后在美國(guó)取得了蓬勃發(fā)展。波普藝術(shù)風(fēng)格追求強(qiáng)烈新奇，強(qiáng)調(diào)人的自我表現(xiàn)，以更加簡(jiǎn)單通俗、生動(dòng)活力的方式呈現(xiàn)和創(chuàng)造藝術(shù)。在波普藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，其本身展現(xiàn)了一些不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，本文以其情感的異化和對(duì)歷史內(nèi)容的重編為對(duì)象，研究和探討波普藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)的特征。

【關(guān)鍵詞】波普藝術(shù)；異化；重編

【中圖分類(lèi)號(hào)】J05 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）35-0048-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.35.015

波普藝術(shù)家常常運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)和現(xiàn)成藝術(shù)，采用復(fù)制、拼貼等表現(xiàn)手法，推動(dòng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，這種創(chuàng)新首先受到消費(fèi)環(huán)境的影響。在大眾消費(fèi)時(shí)代，社會(huì)充斥著大量的商品，為了吸引大眾、激發(fā)消費(fèi)資本，大家通過(guò)宣傳消費(fèi)至上的理念，刺激了大眾的購(gòu)買(mǎi)欲望，推動(dòng)了消費(fèi)的不斷增長(zhǎng)。與此同時(shí)，他們也賦予了波普藝術(shù)不同的時(shí)代內(nèi)涵，更重要的是表達(dá)了人類(lèi)感情的異化，中國(guó)波普藝術(shù)家更是在特殊的年代，結(jié)合新的表現(xiàn)手法和時(shí)代元素，用波普藝術(shù)來(lái)反映當(dāng)時(shí)的政治生活。

一、波普藝術(shù)的表現(xiàn)方式

（一）視覺(jué)語(yǔ)言

波普藝術(shù)的深刻內(nèi)涵源于其獨(dú)特的大眾文化取向，該藝術(shù)流派的核心使命在于為觀者提供一種“無(wú)需深思”的藝術(shù)體驗(yàn)。即便是對(duì)于嚴(yán)肅的政治議題，波普藝術(shù)家們也能發(fā)現(xiàn)最平凡、最滑稽的視角，將過(guò)往藝術(shù)創(chuàng)作中受到“刻板模式”束縛的“故弄玄虛”一掃而空。通過(guò)以淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜議題，波普藝術(shù)成功地直抵普通民眾的心靈深處，可以說(shuō)波普藝術(shù)就是大眾文化的產(chǎn)物，將日常生活中的各種圖像因素推高到了藝術(shù)的層面。

視覺(jué)化表達(dá)是一種表達(dá)方式，它使用視覺(jué)符號(hào)為主要方式，高效簡(jiǎn)潔地表達(dá)想法。視覺(jué)化的表達(dá)方式非常直觀，能讓人更集中注意力處理信息。同時(shí)，視覺(jué)語(yǔ)言相對(duì)于文字表達(dá)也更加高效、容易理解。視覺(jué)語(yǔ)言是一種交流形式，它使用視覺(jué)元素而不是正式的書(shū)面語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)意義或思想。

這種藝術(shù)形式是大眾文化的產(chǎn)物，以慶祝日常圖像并將流行文化提升至藝術(shù)的高度。波普藝術(shù)家大多利用現(xiàn)代傳播技術(shù)和現(xiàn)成品藝術(shù)，運(yùn)用復(fù)制、拼貼等表現(xiàn)手法，推動(dòng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。這首先是消費(fèi)環(huán)境所決定的，大眾消費(fèi)的時(shí)代，社會(huì)充斥著大量的資本商品，資本家為了使商品能夠被大眾所消化，積累更多的資本，向大眾宣傳了消費(fèi)至上的觀念，用以刺激大眾、刺激消費(fèi)。這就促使波普藝術(shù)也在視覺(jué)語(yǔ)言上呈現(xiàn)出以下一系列特點(diǎn)：

首先，波普藝術(shù)作品以豐富的藝術(shù)圖案為特征，將大眾消費(fèi)品作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，突顯波普藝術(shù)對(duì)流行文化和消費(fèi)文化的關(guān)注。藝術(shù)家通過(guò)設(shè)計(jì)奇異的藝術(shù)圖像，巧妙變形線條和色彩，打破傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛。進(jìn)一步，波普藝術(shù)家運(yùn)用日常生活中帶有商業(yè)特征的圖案，傳達(dá)“生活即藝術(shù)”的理念，反映當(dāng)時(shí)時(shí)代特征。

其次，在色彩表現(xiàn)方面，波普藝術(shù)作品大膽而獨(dú)特，強(qiáng)調(diào)對(duì)比度，以通俗而刺激的色彩吸引觀眾。藝術(shù)家普遍采用濃郁的色彩平涂技巧，使作品展現(xiàn)出與傳統(tǒng)繪畫(huà)截然不同的視覺(jué)效果，給人眼前一亮的感覺(jué)。熱烈、大膽、前衛(wèi)是波普藝術(shù)色彩的顯著特點(diǎn)，注重再現(xiàn)通俗內(nèi)容和引人注目的色彩。

最后，波普藝術(shù)家巧妙地運(yùn)用大眾流行的商業(yè)符號(hào)，靈活地融入流行文化的核心價(jià)值觀，并通過(guò)創(chuàng)新的手法將這些符號(hào)巧妙地融入藝術(shù)作品中。這種對(duì)商業(yè)符號(hào)的巧妙運(yùn)用不僅是對(duì)大眾消費(fèi)文化的一種反映，同時(shí)也投射了社會(huì)精神、人們的價(jià)值觀和情感。這一創(chuàng)作方式使波普藝術(shù)成為一個(gè)獨(dú)特而引人注目的藝術(shù)流派，通過(guò)藝術(shù)品中的商業(yè)符號(hào)，藝術(shù)家成功地捕捉并表達(dá)了社會(huì)的多層面特征。商業(yè)符號(hào)的運(yùn)用不僅是一種審美手法，更是一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于消費(fèi)文化、社會(huì)精神和人類(lèi)情感的獨(dú)特視角。波普藝術(shù)家精巧地選擇流行的商業(yè)符號(hào)，表達(dá)對(duì)消費(fèi)文化、社會(huì)精神和人們價(jià)值觀的深刻思考。

波普藝術(shù)之所以能在消費(fèi)社會(huì)持續(xù)的產(chǎn)生影響力，并且被大多數(shù)的欣賞者所接受，還是在于其適合消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。在西方傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)生活是作為創(chuàng)作背景和資源為藝術(shù)服務(wù)的，景物和實(shí)踐在經(jīng)過(guò)一系列的理性思維之后被再現(xiàn)在藝術(shù)作品中。波普藝術(shù)則極大地顛覆了這一傳統(tǒng)，藝術(shù)家們隨手選擇身邊唾手可得的事物進(jìn)行復(fù)制、拼貼、組合創(chuàng)造出藝術(shù)作品，在創(chuàng)作的過(guò)程中追求不經(jīng)過(guò)理性思維的直覺(jué)體驗(yàn)和觀念意識(shí)的表達(dá)。波普藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中把無(wú)意義的元素通過(guò)創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸饬x的符號(hào)，對(duì)于其作品的解讀不是具有獨(dú)一性的，而是每個(gè)欣賞者都對(duì)其具有解釋權(quán)，藝術(shù)作品可以被廣泛地理解為各種觀念，藝術(shù)家更多的成為一種觀念的“傳播者”，藝術(shù)家和欣賞者都極大地參與到了審美活動(dòng)中。波普藝術(shù)不僅降低了藝術(shù)鑒賞的限制，讓這種主流藝術(shù)真正地參與到消費(fèi)社會(huì)的方方面面。

（二）表現(xiàn)手法

在20世紀(jì)60年代，廣告、電影、雜志等媒介的涌現(xiàn)和傳播學(xué)的蓬勃發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)從精英文化向大眾文化的重大轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，大眾傳媒逐漸普及，滲透到每個(gè)家庭的日常生活中。個(gè)體在日常生活中被不同形象所包圍，一切都變得司空見(jiàn)慣。在這樣的社會(huì)氛圍下，波普藝術(shù)家迎來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)作的新紀(jì)元。他們從社會(huì)的常態(tài)中汲取靈感，將商業(yè)文化的形象和日常生活中的瑣碎事物巧妙地拼貼與復(fù)制，通過(guò)這種獨(dú)特手法，波普藝術(shù)家凸顯了大眾文化的普及性和社會(huì)生活的普遍性，為藝術(shù)注入了新的生命。

波普藝術(shù)的藝術(shù)家們主要運(yùn)用復(fù)制的創(chuàng)作手法，包括重復(fù)、覆蓋、拼貼、批量復(fù)制和商業(yè)復(fù)制等常見(jiàn)方式。這些獨(dú)特的復(fù)制手法構(gòu)建了波普藝術(shù)的獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)對(duì)大眾文化的深刻關(guān)注，并鮮明地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，該藝術(shù)流派通過(guò)創(chuàng)意性地拼貼和復(fù)制商業(yè)文化中的圖像以及日常生活中的瑣碎事物，形成了一種引人注目的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。這一獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)匯不僅凸顯了對(duì)社會(huì)主流文化的獨(dú)到見(jiàn)解，同時(shí)在形式上顛覆了傳統(tǒng)的審美觀念。波普藝術(shù)通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)作手法引導(dǎo)觀者重新認(rèn)識(shí)藝術(shù)，為日常生活中的普通元素賦予了新的審美和文化價(jià)值。

然而，波普藝術(shù)家的復(fù)制并非僅僅是在藝術(shù)作品中增加商品符號(hào)的數(shù)量，而是通過(guò)重復(fù)創(chuàng)作產(chǎn)生大量的視覺(jué)變化效果，凸顯了波普藝術(shù)面向廣泛大眾的特質(zhì)。拼貼手法在其中占有重要地位，其最主要的功能不僅是將藝術(shù)與日常生活聯(lián)系在一起，更在于為藝術(shù)作品注入全新的審美價(jià)值。例如在漢密爾頓的《是什么使今天的家庭如此不同，如此有魅力？》中，他巧妙地將從報(bào)紙剪下的半裸男人拼貼在畫(huà)面上，瞬間讓人感受到與藝術(shù)的親密連接。此外，藝術(shù)家還會(huì)將具有相似性的不同元素進(jìn)行巧妙拼貼，創(chuàng)造出富有新內(nèi)涵的作品。

藝術(shù)的再現(xiàn)也是波普藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。除了對(duì)現(xiàn)成物品進(jìn)行拼貼，藝術(shù)家還通過(guò)對(duì)現(xiàn)成品藝術(shù)的復(fù)制進(jìn)行創(chuàng)作。安迪·沃霍爾通過(guò)對(duì)瑪麗蓮·夢(mèng)露的照片進(jìn)行色彩變化，創(chuàng)作出典型的波普作品。波普藝術(shù)家常以商業(yè)符號(hào)為創(chuàng)作素材，將廣告、商標(biāo)、產(chǎn)品包裝等商業(yè)元素巧妙融入藝術(shù)作品中。例如，安迪·沃霍爾的坎貝爾湯罐頭系列和馬洛·赫爾曼的《六十四碗玉米片》等均充分展現(xiàn)了對(duì)商業(yè)符號(hào)的巧妙運(yùn)用。

二、波普藝術(shù)的內(nèi)涵表現(xiàn)

（一）波普藝術(shù)的不同內(nèi)涵

1956年，英國(guó)波普藝術(shù)家理查德·漢密爾頓創(chuàng)作的《是什么使今天的家庭如此不同，如此有魅力？》標(biāo)志著波普藝術(shù)走向大眾化。盡管這幅作品呈現(xiàn)了明顯的美國(guó)風(fēng)格，導(dǎo)致人們普遍將波普藝術(shù)視為美國(guó)文化產(chǎn)物，然而，隨著時(shí)間的推移，英國(guó)和美國(guó)的波普藝術(shù)呈現(xiàn)出截然不同的發(fā)展路徑。

英國(guó)的波普藝術(shù)代表著波普藝術(shù)仍未能完全擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，其形式和內(nèi)容仍受傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的影響，最終呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)美的追求。相比之下，美國(guó)波普藝術(shù)則表現(xiàn)得更加激進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行徹底顛覆，具有破壞性和顛覆性。波普藝術(shù)傳入美國(guó)正值其經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的黃金時(shí)期，因此迅速崛起并達(dá)到成熟階段，若要研究波普藝術(shù)的本質(zhì)特征，美國(guó)波普藝術(shù)應(yīng)被視為主要研究對(duì)象。

（二）中國(guó)波普藝術(shù)的內(nèi)涵

中國(guó)波普藝術(shù)出現(xiàn)在20世紀(jì)80至90年代，它的出現(xiàn)歸因于改革開(kāi)放的時(shí)代背景和勞申伯格的訪華之旅。中國(guó)政治波普藝術(shù)的興起是波普藝術(shù)的獨(dú)特分支，融合了藝術(shù)、政治以及文化等多方面元素，這一藝術(shù)形式在中國(guó)的發(fā)展背后，既受到了傳統(tǒng)文化的影響，又深受社會(huì)與環(huán)境的塑造。中國(guó)波普藝術(shù)首先展現(xiàn)了鮮明的審美特色，通過(guò)圖像和符號(hào)的審美重編，藝術(shù)家表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)特理解，這種審美的表達(dá)不僅是對(duì)社會(huì)事件的描繪，更是對(duì)各種事件的思考。藝術(shù)家們還通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的重新演繹，賦予這些符號(hào)新的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化元素如中國(guó)古代繪畫(huà)、雕塑、戲曲等被引入，并與現(xiàn)代元素相結(jié)合，形成了獨(dú)特的文化符號(hào)。波普藝術(shù)在反思與諷刺方面表現(xiàn)尤為明顯。藝術(shù)家往往通過(guò)夸張、顛覆和幽默的手法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行批判性反思，引發(fā)觀者的深刻思考。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的重新解讀，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)了對(duì)文化的尊重和創(chuàng)造性的表達(dá)，把波普藝術(shù)和社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)作品回應(yīng)時(shí)代的變革，以藝術(shù)的方式參與對(duì)社會(huì)的思考和批判，成為時(shí)代變革的見(jiàn)證者和記錄者。在中國(guó)波普藝術(shù)的發(fā)展中，藝術(shù)家們通過(guò)其獨(dú)特的審美語(yǔ)言，將社會(huì)現(xiàn)象與藝術(shù)巧妙結(jié)合，為觀者呈現(xiàn)了一場(chǎng)豐富而富有思辨性的藝術(shù)盛宴。

中國(guó)波普藝術(shù)在波普藝術(shù)的“反理性”特質(zhì)上大做文章，中國(guó)波普藝術(shù)家更愿意利用波普藝術(shù)去對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)價(jià)和批判。藝術(shù)家會(huì)利用國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)符號(hào)來(lái)進(jìn)行組合，將中國(guó)所特有的歷史內(nèi)容重新傳遞給觀眾，中西文化也在意識(shí)作品中相互融合，形成了更大的藝術(shù)張力。中國(guó)波普藝術(shù)在反理性民族上的突出表現(xiàn)，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)觀念的深刻理解。與西方波普藝術(shù)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)對(duì)文化的審美重新構(gòu)建不同，中國(guó)波普藝術(shù)更加關(guān)注對(duì)歷史文化和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)照，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美追求取向。藝術(shù)家們通過(guò)運(yùn)用波普藝術(shù)的手法，將中國(guó)獨(dú)特的歷史元素與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，以一種獨(dú)特的創(chuàng)作形式使觀眾對(duì)歷史文化有了新認(rèn)知，同時(shí)也引發(fā)了新的思考。

在中國(guó)波普藝術(shù)的創(chuàng)作中，藝術(shù)家往往以藝術(shù)符號(hào)為素材進(jìn)行創(chuàng)新性的組合，通過(guò)這種手法，他們?cè)噲D突破傳統(tǒng)文化的邊界，使東西方文化在作品中相互融合，文化的交融呈現(xiàn)出更為豐富的藝術(shù)表達(dá)形式。從文化交流的角度來(lái)看，中國(guó)波普藝術(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也引入了外來(lái)文化的價(jià)值觀念，在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)大眾對(duì)于外來(lái)文化產(chǎn)生了積極的態(tài)度，這是一種文化的傳播和交流。中國(guó)波普藝術(shù)通過(guò)對(duì)外來(lái)元素的吸納，使西方藝術(shù)在中國(guó)傳播，促進(jìn)了中國(guó)文化的多元發(fā)展。

中國(guó)20世紀(jì)70至80年代開(kāi)始走改革開(kāi)放的道路，這個(gè)時(shí)候傳入我國(guó)的波普藝術(shù)則恰好伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也帶來(lái)了一些西方文化的價(jià)值觀念，藝術(shù)家利用這種藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作，使這一時(shí)期的波普藝術(shù)具有了鮮明的“中國(guó)特點(diǎn)”，這也是中國(guó)波普藝術(shù)歷史記憶的表達(dá)。以中國(guó)波普藝術(shù)家王廣義為例，他通過(guò)代表作品“大批判系列”開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)波普藝術(shù)的新局面，深刻地彰顯了他獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。在他的一系列作品中，王廣義巧妙地將中國(guó)20世紀(jì)60至70年代宣傳畫(huà)中的工農(nóng)兵形象與西方商業(yè)標(biāo)識(shí)相融合，通過(guò)對(duì)藝術(shù)元素的獨(dú)特重構(gòu)，他創(chuàng)造性地將兩種看似對(duì)立的元素融為一體。這種藝術(shù)創(chuàng)作手法雖然呈現(xiàn)出看似矛盾的特質(zhì)，卻并未導(dǎo)致作品失敗，相反使得這些元素在藝術(shù)作品中形成更為強(qiáng)烈的張力，給觀眾帶來(lái)深刻的沖擊。王廣義通過(guò)大膽的審美實(shí)踐，成功地將社會(huì)觀念、文化符號(hào)及對(duì)立元素融入藝術(shù)創(chuàng)作中，不僅拓展了波普藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域，也為當(dāng)代藝術(shù)注入了新的思想和能量。

三、結(jié)語(yǔ)

波普藝術(shù)家聚焦社會(huì)日常，涵蓋人們瑣碎的生活細(xì)節(jié)和社會(huì)發(fā)展中涌現(xiàn)的各種現(xiàn)象，這些元素通常是人們熟知的、司空見(jiàn)慣的，是城市生活中常見(jiàn)的事物，通過(guò)“挪用”或“復(fù)制”這些日常元素，波普藝術(shù)家創(chuàng)作出反映他們思想的藝術(shù)作品。這一創(chuàng)作方式使他們能夠以全新的角度審視日常，表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和情感。波普藝術(shù)將這些看似普通的元素提升為藝術(shù)品，通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)匯傳達(dá)出獨(dú)特的思考和感知，這樣的創(chuàng)作手法使得觀眾能夠在熟悉的事物中發(fā)現(xiàn)新的美感和思考路徑。同時(shí)，波普藝術(shù)在工業(yè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的背景下崛起，解構(gòu)了消費(fèi)主義社會(huì)中人們物欲與精神追求的割裂狀態(tài)，對(duì)物質(zhì)欲望的追求使人們感受到時(shí)間與空間的裂隙、現(xiàn)實(shí)與欲望的沖擊、理想與社會(huì)的分離。

波普藝術(shù)雖然會(huì)表現(xiàn)出視覺(jué)上的巨大沖擊力，但是在這種沖擊力散去之后卻是內(nèi)涵的缺失。波普藝術(shù)家雖然在消費(fèi)社會(huì)中借助了種種消費(fèi)元素創(chuàng)作出了艷麗的波普藝術(shù)作品，但是這些作品的本質(zhì)卻是反消費(fèi)的，它表現(xiàn)了一種消費(fèi)時(shí)代人們的浮躁、孤獨(dú)，對(duì)于自身情感強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。波普藝術(shù)家不傾向于或偏袒于個(gè)別理解出的各種觀點(diǎn)，他們希望的或許是讓人們對(duì)自身進(jìn)行反思，反思我們自身精神信仰的缺失、對(duì)于事物的理性判斷力的缺失、對(duì)于自身情感寄托的迷茫。

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作者簡(jiǎn)介：

劉炳毅（1999-），男，漢族，四川成都人，四川音樂(lè)學(xué)院碩士研究生，研究方向：藝術(shù)美學(xué)。