苦寒肅殺的邊塞，志心未灰的詩人

趙超

【關鍵詞】《馬詩·其五》；文本解讀；詩人形象；單元主題

《馬詩·其五》是統編小學語文教材六年級下冊第四單元《古詩三首》中的一首?！墩Z文建設》2023 年第9 期刊發了楊瑩、杜水田的《李賀〈馬詩·其五〉文本細讀》一文，兩位老師對這首詩作了細致解讀，提出不少創見。譬如“詩中的馬不是生物學上描述的馬，而是詩人的創造之物，充滿了個性，也是詩人的化身”，可謂慧眼如炬，點出了這首詩的體裁特點——詩人與所詠之物的契合。不過，其中也有一些觀點值得討論。拜讀之后，筆者不揣冒昧，也試著對這首詩進行解讀，兼與兩位老師商榷。

一、苦寒肅殺的邊塞之景

《馬詩·其五》的結構相對簡單，前兩句寫景，為整首詩提供了一個宏觀的背景，后兩句直抒胸臆，彰顯了寫作意圖。單就寫景來說，“大漠沙如雪，燕山月似鉤”營造了一種苦寒肅殺的氣氛。“大漠”與“燕山”對舉，都是邊塞特有且常見的景象。這兩個詞一出，立刻把讀者拉進了黃沙漫漫、燕山橫絕的邊塞景色之中。兩句詩中，“沙如雪”“月似鉤”是理解的關鍵，它們為大漠與燕山賦予了具體的情感色彩。楊、杜二師提出了“反常的邊塞書寫”這一觀點，文中說：“在這里，詩人忽略了苦寒的環境，沙漠仿佛是一片廣闊無垠的雪地，召喚他去建功立業。這種美麗的想象掩蓋了沙漠真實環境的艱苦，展現出詩人的樂觀和向往?！北M管文學解讀向來倡導見仁見智，但提出新見，宜講求依據。筆者思之味之，頗覺這一觀點難以把握。

“大漠沙如雪，燕山月似鉤”境界宏大，一望無際的沙漠綿延萬里，燕山橫亙在遠處，其上一彎冷月，如吳鉤一般。沙何以如雪？這首先是因為沙和雪在物理形態上有明顯的相通之處。沙漠在月色下偏白色，連片的沙正像大雪。而“清秋”這一時間更強化了沙與雪的關聯——北方沙漠清秋的夜晚寒意已濃，更容易讓人聯想到下雪的情景。這樣，詩人把沙與雪聯系起來也就順理成章了。與李賀同時代的李益有名句“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”，“沙似雪”與“月如霜”互文見義，凸顯了邊塞的苦寒。劉禹錫也常用“沙如雪”的句式，比如《望賦》中有“沙多似雪，磧有疑城。煙云非女子之氣，草木盡王者之兵”，將沙比成雪來表現邊塞的景象?！冻龆踔萁鐟驯沓级住分幸灿小昂逞┫嗨啤?，雖非寫邊塞，但也表達了寒冷時節，看沙像雪的意思?？梢姡诿枋鏊姷纳衬跋髸r，“沙如雪”更強調所感——沙漠的苦寒。

月何以似鉤？月彎而冷，在邊塞之地，兵器是最常見的事物，見缺月自然也會聯想到兵器吳鉤。與李賀同時代的胡令能有詩“胡風似劍鎪人骨，漢月如鉤釣胃腸”，也用“鉤”來比喻邊塞之月。另外，盡管李賀“眼空萬古，不唾拾前人片字”，但“月似鉤”的比喻，在前人的詩作中并不少見，主要用來描摹彎月的形態。比如，南朝鮑照《玩月城西門廨中》有“玉鉤隔鎖窗”句，駱賓王《玩初月》有“何用曲如鉤”句，李賀另一首詩中也說“天上分金鏡，人間望玉鉤”?！霸滤沏^”的“鉤”，既可解作“玉鉤”（衣飾），也可解作“吳鉤”（兵器），不過，結合本詩整體的意境及邊塞這一地點來看，理解為“吳鉤”更合適?？梢哉f，“月似鉤”既有對前人經驗的承繼，也營造了邊塞肅殺的氛圍。

“沙如雪”與“月似鉤”都是時人習用的說法，也是對沙漠、彎月的直接聯想，并不反常。楊、杜二師文中說“這種美麗的想象掩蓋了沙漠真實環境的艱苦，展現出詩人的樂觀和向往”，這一解釋不夠恰當。實際上，這種想象并不美麗，反而是通過“沙如雪”“月似鉤”兩個意象，極力表現邊塞的艱苦，這種艱苦的環境對詩人做出了召喚，激發了他為國殺敵建功的理想。文中所引《唐詩鑒賞辭典》中的“這幅戰場景色，一般人也許只覺得悲涼肅殺，但對于志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力”的觀點基本是正確的，但楊、杜二師對此的理解似有偏頗。這種環境吸引“志在報國之士”，并非因為“美麗”“美好”“掩蓋了邊塞的艱苦”，而是因為這些報國之士有著“當仁不讓于師”的擔當，有著“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣。

二、盼伯樂而未得的失落之馬

緊承這一宏闊背景，《馬詩·其五》的后兩句塑造了一匹未逢伯樂的失落之馬。理解這一點，關鍵在于“何當金絡腦”中的“何當”二字。教材給出的解釋是“什么時候”，應無疑義，但其深意則遠非“什么時候”可以輕易解釋的。這里的“何當”與李商隱“何當共剪西窗燭”的“何當”有異曲同工之妙，都表達了一種求而不得的失落之意。這匹受到邊塞景象強烈召喚的駿馬，盼望著伯樂的賞識，渴望能夠馳騁沙場，但這種愿望并沒有實現，所以要發問“何當金絡腦”。這與組詩中的“無人織錦韂，誰為鑄金鞭”“君王今解劍，何處逐英雄？”等語句表達的意思相近。這匹駿馬既盼望能夠一展身手，又因為“盼而不得”而心生埋怨，不斷追問、求索什么時候可以得到重用。不過，它并沒有完全絕望，仍期待著能夠“快走踏清秋”“一朝溝隴出，看取拂云飛”。

楊、杜二師文中說這是一匹“凱旋的夢想之馬”，認為結尾“從馬的角度想象了立功受賞之后的情景”“書寫功成歸來的場景”，筆者不敢茍同。文中得出這個結論，是因為對幾個關鍵詞進行了過度的聯想，以先入為主的心理強行闡釋文本，以至于超出了文本的限制。“快走”之“快”，絕非“春風得意馬蹄疾”之意，而從“踏”字中解讀出“立功受賞之后的得意”亦顯牽強。原因有二：第一，與前后語境不協調。前一句“何當”正是對伯樂的期盼，又何以突然就“立功受賞”了？盡管詩歌講究跳躍性，但如此跨度，未免邏輯上說不通。第二，這樣理解明顯把此詩的境界讀小、格調讀低了。孟郊《登科后》一詩本就被認為“寒態盡顯”，南宋葛立方在《韻語陽秋》中說“議者以此詩驗郊非遠器。余謂郊偶不遂志，至于屢泣，非能委順者，年五十始得一第，而放蕩無涯，哦詩夸詠，非能自持者，其不至遠大，宜哉！”而以此詩來理解“快走踏清秋”，也就把駿馬對得到重用以報國家的志向窄化為對個人功績的追求了。實際上，這匹駿馬并未計較得到重用之后的結果，它對于個人是否得到封賞并不在意。岑參的“萬里奉王事，一身無所求。也知寒垣苦，豈為妻子謀”是這種精神的直接表達?！敖鸾j腦”不是表達對豪華鞍具的追求，而是希望得到重用，有施展才華的機會。至于“快走”，當然說明了速度之快，若要說有情感方面的意蘊，那一定是壯志得遂、馳騁沙場的“快意”，而非立功受賞的“得意”。

總之，“何當金絡腦，快走踏清秋”表達了復雜而曲折的失落之情：這匹駿馬期盼著得到重用，因為久未逢伯樂，它的期盼中帶著失望，甚至有一絲怨懟，但同時，它又仍抱有一線希望，期盼能得到賞識，施展才能。

三、志心未灰的詩人形象

《馬詩·其五》是詩人以馬自喻之作，討論這首詩就必然要涉及其中的詩人形象。在語文學習中認識詩人形象須從兩方面來考慮：一是文學的角度，即從文本本身及詩人身世去理解；二是教學的角度，即從教材編排及教學需要等方面去考慮。當然，要努力追求這兩個方面的統一。

李賀自豪于“唐諸王孫”的身份，諸多研究者都提到了這一點。但這種標榜恰如“祖上也曾闊過”，沒什么實際的作用。李賀少有才名、胸懷報國之志，可惜“宗孫不調為誰憐”，他科舉失意，只做了三年奉禮郎。這樣無足輕重的小官和“他日不羞蛇作龍”的抱負相差萬里，平添了幾分諷刺的意味。加之身體羸弱，他面臨著“有心無力”和“有志難申”的雙重困境。這也是造成他整體詩風奇詭荒誕、悲觀感傷的原因。但是李賀對于未來沒有完全絕望，他一直處于“進取”和“幻滅”的矛盾中。在李賀的詩中，我們既能看到“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的雄心壯志，也能看到“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”“長安有男兒，二十心已朽”的悲觀愁苦。當我們把《馬詩·其五》放到李賀的整體心境中來理解，便能深入體會詩人的形象：一位懷才不遇但仍懷有一絲希望與期盼的詩人，也是一位屢次受挫卻始終未完全灰心的詩人。

這正好與教材中的單元立意相吻合。統編語文教材六年級下冊第四單元的人文主題是“理想和信念”，單元導語頁引述了文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”。這句詩不僅表達了對理想的追求，更是對“ 信念”的真實寫照—— 堅定不移地追求理想，將一切困難包括死亡置之度外。單元內的各篇選文，無不傳達了這種精神。《馬詩·其五》從兩個方面表現了詩人的“理想和信念”：一是不畏懼邊塞的苦寒肅殺，并為其吸引，期待著在這種艱苦環境下為國立功；二是面對報國無門、懷才不遇的窘境，仍舊初心不改、志向不墮。

教師教學用書認為“這是作者渴望建功立業而又不被賞識所發出的悲嘆”，這種認識是準確的。但從單元整體性來考慮，從教學正面引導的價值取向來考慮，還可更進一步，引導學生體會其中的希望與百折不回的精神，以及“志心未灰”的詩人形象。如此，便可直達“理想和信念”的人文主題。

李賀的詩歌向來以“凄艷詭激”“奇崛冷艷”為人稱道。《馬詩·其五》并非他的典型作品。楊、杜二師文中最后總結說：“此詩風格昂揚向上，是盛唐詩風的回歸。”盛唐詩風，就言志一類來說，應是豪氣干云、充滿自信的。最典型的莫過于李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”“天生我材必有用，千金散盡還復來”等詩句。而在李賀的《馬詩·其五》中很難看出這種自信。面對人生的不得志，李賀沒有展現出豪邁、雄闊的心胸來，而只有悲嘆與期盼。這與盛唐氣質未必相符。因此，筆者在前文論及此詩所表達的情感時，特意使用了“一絲希望”“未完全灰心”等偏于保守的描述。當然，教學中或許不需要如此較真，學生能夠把握詩人的悲嘆、期盼，進而大略體會其中的“理想和信念”即可。文本解讀是語文教學的基礎。筆者解讀《馬詩·其五》，不單為說明這首詩的情感內容，更希望以此呈現教學中詩歌文本解讀應有的追求：詞與意、詩歌與詩人（作品與作者）、文學理解與教學考量的統一。