文化傳承視域下國潮元素在動(dòng)畫中的藝術(shù)表現(xiàn)

徐瑤瑤

摘 要：我國動(dòng)畫創(chuàng)作起源于20世紀(jì)中期階段，具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和發(fā)展特色，是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)畫作為我國藝術(shù)的重要組成部分，能夠?qū)痹爻尸F(xiàn)給世界各地的觀眾，使我國傳統(tǒng)文化更加鮮活。在文化傳承視域下，探索國潮元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，提煉傳統(tǒng)文化的精髓并加以使用，通過動(dòng)畫創(chuàng)作展現(xiàn)和弘揚(yáng)我國豐富的傳統(tǒng)文化，使其在藝術(shù)表達(dá)中得以更全面、深刻地呈現(xiàn)，不僅有助于提高人們對我國傳統(tǒng)文化的自豪感，還有助于促進(jìn)民族認(rèn)同的形成，增強(qiáng)人們的凝聚力。

關(guān)鍵詞：文化傳承；國潮元素；動(dòng)畫創(chuàng)作

隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展，不僅是當(dāng)?shù)厝藗冃枰鎸Φ膯栴}，還是蘊(yùn)含全人類共同價(jià)值的文化藝術(shù)領(lǐng)域面臨的考驗(yàn)。傳統(tǒng)文化吐故納新，不斷發(fā)展，這就需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員秉持現(xiàn)代化觀念對傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考，強(qiáng)化對本土文化精神的追求，同時(shí)需要結(jié)合多種外來技法，創(chuàng)作出與本土文化相融合的世界藝術(shù)作品。

一、中國動(dòng)畫的藝術(shù)魅力

1926年我國第一部獨(dú)創(chuàng)動(dòng)畫《大鬧畫室》揭開了我國動(dòng)畫發(fā)展史的全新篇章[1]。隨著動(dòng)畫藝術(shù)逐漸進(jìn)入中國藝術(shù)發(fā)展的歷程，動(dòng)畫藝術(shù)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的寓教于樂特質(zhì)。其在動(dòng)畫發(fā)展的初期，側(cè)重于體現(xiàn)教育功能，被視為一種引導(dǎo)思維的媒介。

動(dòng)畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，脫離了傳統(tǒng)電影藝術(shù)的限制。與電影中演員重新演繹生活場景不同，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以自由創(chuàng)造虛構(gòu)世界，擺脫了演員表演的種種約束，不僅拓展了創(chuàng)作的可能性，也使動(dòng)畫更具獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)意性。在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，人們可以發(fā)揮想象力，將在現(xiàn)實(shí)生活中做不到的事呈現(xiàn)出來，這也是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的魅力所在[2]。現(xiàn)代影視創(chuàng)作常采用抽象的表達(dá)手法，將故事情節(jié)通過簡潔的造型和抽象的設(shè)計(jì)進(jìn)行影視化表現(xiàn)，與傳統(tǒng)的寫實(shí)手段相比，這種創(chuàng)新的方式更能夠激發(fā)觀眾的興趣。同時(shí)也能在藝術(shù)闡述中刻意制造一些“陌生感”，以滿足人們對獨(dú)特和新奇體驗(yàn)的追求。這種新穎而抽象的藝術(shù)表達(dá)方式，在當(dāng)代社會(huì)受到了廣泛的認(rèn)可和歡迎。電影更貼近人們的生活，而動(dòng)畫則將人們的生活通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，這也是動(dòng)畫藝術(shù)的魅力所在[3]。

改革開放以來，中國動(dòng)畫迎來了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期，產(chǎn)生了許多經(jīng)典的動(dòng)畫作品。隨著時(shí)代的發(fā)展，動(dòng)畫作品呈現(xiàn)嶄新的面貌，蘊(yùn)含更為豐富的創(chuàng)意與靈感。動(dòng)畫作品的題材和制作風(fēng)格都取得了顯著的發(fā)展與突破，許多作品在國際上贏得了獎(jiǎng)項(xiàng)，提升了中國動(dòng)畫的影響力，吸引了更多觀眾的注意[4]。

在該時(shí)期的發(fā)展中，創(chuàng)作者立足傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，創(chuàng)作了全新的中國動(dòng)畫，并融入更多傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式[5]。中國動(dòng)畫在呈現(xiàn)自身獨(dú)特之美時(shí)，激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化和民間美學(xué)的濃厚興趣。作為中國藝術(shù)的重要組成部分，動(dòng)畫作品通過獨(dú)特的藝術(shù)語言展現(xiàn)了與眾不同的審美觀。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者們注重作品內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化元素的契合，以凸顯其獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)價(jià)值。只有正確地了解中國傳統(tǒng)文化發(fā)展元素，才能夠?qū)⑵浜侠磉\(yùn)用于動(dòng)畫創(chuàng)作，使作品得到更多觀眾的認(rèn)可與喜愛[6]。

二、文化傳承視域下國潮元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中

運(yùn)用的基本原則

（一）提取中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化的演進(jìn)呈現(xiàn)出獨(dú)特的本土風(fēng)采，充分展現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的美學(xué)特質(zhì)和文化品格。儒家思想是中華民族的主流思想之一，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化傳統(tǒng)。因此在提取其中的中國特色傳統(tǒng)文化元素時(shí)，需要深化對精神文明體系的構(gòu)建。這是一種具有真實(shí)性的藝術(shù)，能夠在藝術(shù)發(fā)展中展現(xiàn)出生活的本質(zhì)特點(diǎn)[7]。“善學(xué)”具有一定的藝術(shù)性特點(diǎn)，對藝術(shù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。“美”指的是與藝術(shù)相關(guān)的美感。作品在展現(xiàn)的過程中需要呈現(xiàn)出獨(dú)特性與藝術(shù)性特點(diǎn)，同時(shí)具有一定的創(chuàng)新性，將其所具有的核心價(jià)值觀展現(xiàn)出來。

（二）將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合

科技的飛速發(fā)展使人們接觸到海量的信息，從而引發(fā)大眾審美的多元化發(fā)展，并逐漸朝地域多樣性的方向演進(jìn)。這種多樣化的審美觀念受到科技的推動(dòng)，呈現(xiàn)出更加獨(dú)特和廣泛的表達(dá)方式。動(dòng)畫能夠體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，其創(chuàng)作過程富有時(shí)代性特征。其中，多種科技與視覺融合所產(chǎn)生的效果受到人們的廣泛關(guān)注與喜愛[8]。動(dòng)畫的符號化特征使其具有一定的發(fā)展優(yōu)勢，這也是動(dòng)畫能夠穩(wěn)居行業(yè)發(fā)展前列的關(guān)鍵因素。目前，隨著科技的發(fā)展，三維動(dòng)畫作品應(yīng)運(yùn)而生，具有一定的獨(dú)特性。其通過數(shù)字技術(shù)，為創(chuàng)作者提供了更大的想象空間。同時(shí)在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，使用現(xiàn)代化技術(shù)、新工藝等，順應(yīng)了現(xiàn)代人的審美需求。

三、文化傳承視域下國潮元素在動(dòng)畫中的

藝術(shù)表現(xiàn)

（一）國潮元素在動(dòng)畫中的初發(fā)展

動(dòng)畫的制作過程較為復(fù)雜。首先，需要對動(dòng)畫劇本進(jìn)行創(chuàng)作，這是非常關(guān)鍵的一個(gè)步驟，同時(shí)也是動(dòng)畫制作的基礎(chǔ)，對整個(gè)動(dòng)畫的制作起到了決定性作用[9]。將國潮元素融入其中，會(huì)對動(dòng)畫劇本的藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生一定影響。其次，對于動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)，即如何根據(jù)動(dòng)畫劇本設(shè)計(jì)出所需要的風(fēng)格與內(nèi)容，也是影響作品成敗的關(guān)鍵因素。為了使人們在快速運(yùn)動(dòng)的畫面中看到清楚的形象，動(dòng)畫創(chuàng)作者需要在形象設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合實(shí)際情況，對所描繪形象的特征進(jìn)行夸張的歸納總結(jié)，保證其特征的明顯以及輪廓的清晰，創(chuàng)作出更多有趣的動(dòng)畫形象。

（二）科技推動(dòng)國潮元素的應(yīng)用

在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的背景下，動(dòng)畫呈現(xiàn)出了多樣化和高度創(chuàng)新的表現(xiàn)形式。數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用使動(dòng)畫制作過程變得更加靈活和高效。光影效果、色彩效果等復(fù)雜的視覺元素可以通過數(shù)字技術(shù)輕松實(shí)現(xiàn)，不僅降低了傳統(tǒng)手繪或使用膠片拍攝的制作難度，還為創(chuàng)作者提供了更為自由開闊的創(chuàng)作空間[10]。在這一發(fā)展背景下，強(qiáng)調(diào)對國潮元素和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，是構(gòu)建當(dāng)代文化發(fā)展整體結(jié)構(gòu)的重要舉措。強(qiáng)化國潮元素的藝術(shù)表現(xiàn)不僅體現(xiàn)了對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，還是促進(jìn)文化傳承與弘揚(yáng)的有效途徑。通過深入分析國潮元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)，可以更好地挖掘和展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。例如，可以將傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、戲曲等元素融入動(dòng)畫的角色、場景、故事情節(jié)設(shè)計(jì)，使動(dòng)畫作品既體現(xiàn)出現(xiàn)代科技的表現(xiàn)手法，又傳遞著豐富的文化內(nèi)涵。此外，國潮元素的運(yùn)用也有助于形成獨(dú)特的文化符號，提升動(dòng)畫作品的國際競爭力。國潮元素的巧妙運(yùn)用能夠使動(dòng)畫作品更具中國特色，為觀眾帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)，提升人們的文化認(rèn)同感。

（三）典故名著在創(chuàng)作中的運(yùn)用

現(xiàn)今人們所創(chuàng)作的動(dòng)畫，主要來自我國各種歷史故事、經(jīng)典名著等。其實(shí)質(zhì)是對社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的一種反映，包括社會(huì)行為規(guī)范、文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及生活行為方式等。在20世紀(jì)60至80年代，中國動(dòng)畫藝術(shù)迎來了輝煌的時(shí)期，產(chǎn)生了許多具有中國獨(dú)特風(fēng)格的動(dòng)畫形象。這段時(shí)期的動(dòng)畫作品不僅注重表現(xiàn)中國特色，還通過深刻的故事情節(jié)和豐富的民間傳說題材，為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了豐富的素材。在進(jìn)行動(dòng)畫設(shè)計(jì)的過程中，將我國大量的傳統(tǒng)文化元素融入其中，為觀眾呈現(xiàn)了優(yōu)美意境和豐富內(nèi)涵[11]。我國早期許多經(jīng)典動(dòng)畫如《葫蘆兄弟》和《三個(gè)和尚》等，成功地將教育與動(dòng)畫相結(jié)合，生動(dòng)展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中尊老愛幼、堅(jiān)韌不拔等價(jià)值觀念，為孩子們的啟蒙教育提供了有益的素材。中國豐富的神話、寓言和民間傳說為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了素材，其中《大鬧天宮》是一部經(jīng)典之作，該動(dòng)畫充分展現(xiàn)了我國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化元素。創(chuàng)作者采用剪紙、京劇等多種傳統(tǒng)藝術(shù)手法，精心展現(xiàn)人物的面貌和性格特征，使動(dòng)畫充滿了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。這部作品不僅在國內(nèi)外獲得高度贊譽(yù)，還為我國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新做出了杰出的貢獻(xiàn)。動(dòng)畫《大鬧天宮》的目標(biāo)受眾為兒童群體，其從兒童的心理角度出發(fā)，強(qiáng)化對整體劇情的編排以及形象的刻畫，同時(shí)緊扣原著的主題，為觀眾呈現(xiàn)造型優(yōu)美、色彩明快以及個(gè)性鮮明的人物特征，設(shè)計(jì)跌宕起伏的劇情，體現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。

（四）國畫元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

國畫作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為動(dòng)畫藝術(shù)注入了獨(dú)特的靈感和韻味。這種獨(dú)特的藝術(shù)手法不僅在虛實(shí)變化的意境上展現(xiàn)出水墨的獨(dú)有之美，而且在構(gòu)建淡雅悠然的畫面上也具有突出表現(xiàn)。一些融合國畫元素的動(dòng)畫作品，如《小蝌蚪找媽媽》，巧妙地結(jié)合了中國傳統(tǒng)水墨畫家齊白石的墨趣，通過虛實(shí)交錯(cuò)、深淺明暗的表現(xiàn)手法，為觀眾呈現(xiàn)出一種獨(dú)特而具有詩意的藝術(shù)魅力。再如中國水墨動(dòng)畫《牧笛》和《山水情》，這些作品深刻展示了李可染的獨(dú)特繪畫風(fēng)格。通過水墨畫的藝術(shù)元素，動(dòng)畫創(chuàng)作者成功地將李可染的筆法與動(dòng)畫表現(xiàn)相融合，呈現(xiàn)出更為豐富的藝術(shù)層次。觀眾在欣賞這些作品時(shí)，不僅能夠感受到傳統(tǒng)水墨畫的韻味，還能夠沉浸于獨(dú)特的視覺和情感體驗(yàn)之中[12]。水墨畫中并沒有清晰的輪廓線，創(chuàng)作者通過細(xì)膩的筆觸在宣紙上渲染場景，創(chuàng)作出靈動(dòng)優(yōu)美的角色形象。這種表現(xiàn)手法為動(dòng)畫注入了更多的藝術(shù)張力和審美感受，使作品呈現(xiàn)出一種虛實(shí)交錯(cuò)的神秘感。其中潑墨山水畫以壯麗豪放的特點(diǎn)吸引著觀眾，通過柔和的筆調(diào)和寫意的風(fēng)格，展現(xiàn)出水墨畫獨(dú)有的深遠(yuǎn)意境，使觀眾在觀賞中沉醉于一幅幅富有詩意的畫卷之中。

一部優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，不僅要具有一定的藝術(shù)審美，還要富有深厚的文化內(nèi)涵。除了強(qiáng)調(diào)教育功能，還應(yīng)注重在教育與娛樂之間找到巧妙的平衡，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。這一獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化觀念與西方文化觀念具有明顯的差異，契合我國教育一直秉持的原則。與強(qiáng)調(diào)以知識(shí)傳遞為主的教育理念不同，中國傳統(tǒng)教育理念注重將教育與娛樂相結(jié)合，是一種更加全面、豐富的教育方式。這種方式不僅著眼于傳遞知識(shí)，更注重通過富有趣味性的手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使教育過程更加生動(dòng)活潑，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，這一理念得以充分體現(xiàn)。通過巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)、有趣的角色塑造以及富有創(chuàng)意的表現(xiàn)手法，動(dòng)畫作品既具有教育功能，又具有娛樂屬性。觀眾在欣賞的過程中既能夠獲取知識(shí)，又能夠沉浸在有趣的情節(jié)中，享受動(dòng)畫作品帶來的愉悅。這種獨(dú)特的文化觀念為動(dòng)畫注入了更為豐富的內(nèi)涵，使其成為一種既具有教育價(jià)值又具有娛樂性的藝術(shù)表達(dá)形式。

四、結(jié)語

在當(dāng)下的文化傳承中，創(chuàng)意已經(jīng)成為發(fā)展文化藝術(shù)和獲取經(jīng)濟(jì)利益的主要推動(dòng)力，然而其深層次的驅(qū)動(dòng)力源自文化和藝術(shù)創(chuàng)作本身。因此，創(chuàng)作者需要更深入地思考，以一種創(chuàng)新的態(tài)度深入研究這一領(lǐng)域。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的凈化作用，因此中國動(dòng)畫作品受到越來越多動(dòng)畫創(chuàng)作者的喜愛。在當(dāng)今時(shí)代背景下，人們更期待看到充滿趣味的動(dòng)畫作品，將我國傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫創(chuàng)作，不僅契合現(xiàn)代審美觀念，而且能夠使動(dòng)畫作品更具文化內(nèi)涵，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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作者單位：

寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院象山影視學(xué)院