內(nèi)蒙古非遺音樂文化進高校的發(fā)展路徑研究

摘 要：音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有多種藝術審美和人文價值，體現(xiàn)了各民族和地區(qū)的獨特風貌和文化記憶。新時代背景下，內(nèi)蒙古自治區(qū)蘊藏著豐富的音樂文化遺產(chǎn)，在音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承方面也取得了一定的成就，但現(xiàn)實中還存在著一些問題。高校作為人才培養(yǎng)的主要陣地，對于音樂文化遺產(chǎn)的保護與傳承起著至關重要的作用。從內(nèi)蒙古音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點、非遺音樂文化在高校傳承與發(fā)展存在的問題、非遺音樂文化進高校的現(xiàn)實意義以及內(nèi)蒙古非遺音樂在高校的傳承和發(fā)展策略四個方面進行闡述，旨在發(fā)揮音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂教育中的重要作用，不斷增強高校學生民族文化自信。

關鍵詞：新時代；內(nèi)蒙古；非遺音樂文化；高校

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，展現(xiàn)著中華民族的精神、音樂意識和文化價值觀，對中國現(xiàn)代文明建設的意義是不言而喻的。2021年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，提出“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終”“加強高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科體系和專業(yè)建設”“鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”等內(nèi)容[1]。2022年12月，習近平總書記對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示，強調(diào)“扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，推動中華文化更好走向世界”[2]。國家政策的支持為進一步做好非遺音樂的系統(tǒng)性保護、傳承和發(fā)展工作創(chuàng)造了有利的條件，并提供了強有力的保障。

內(nèi)蒙古自治區(qū)地域遼闊，擁有豐富多樣的音樂文化，具有獨特的音樂風格和深厚的歷史背景，被譽為“歌的海洋、舞的故鄉(xiāng)”。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，內(nèi)蒙古非遺音樂文化的活態(tài)傳承面臨著許多挑戰(zhàn)和問題。大學生作為一個優(yōu)秀的社會文化傳承群體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展方面具有獨特的群體優(yōu)勢，因此讓大學生群體參與非遺音樂文化的傳承與發(fā)展，是讓非遺煥發(fā)新生命力的有效途徑之一。

一、內(nèi)蒙古音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

內(nèi)蒙古的音樂文化源自蒙古族，在經(jīng)歷了漫長的歷史變遷后，逐漸融合了音樂、說唱、舞蹈、表演以及器樂等多重元素。在本土發(fā)展中，民族音樂呈現(xiàn)出長調(diào)、短調(diào)、潮爾、呼麥、二人臺、爬山調(diào)、馬頭琴以及漫瀚調(diào)等形式，這些音樂形式緊密聯(lián)系著內(nèi)蒙古人民的生產(chǎn)和生活，反映了內(nèi)蒙古人民的生活方式與心理情感。內(nèi)蒙古音樂主要有以下五個方面的特征。

第一，音階與曲調(diào)特征。內(nèi)蒙古音樂主要由五聲音階構成，其中五個音階中的每個音均可作為調(diào)式主音。以徵音和羽音為主音的調(diào)式更為常見。曲調(diào)的起伏較大，經(jīng)常使用六、七、八、九、十度的大跳；音域也相對較寬，給人一種寬廣、奔放的感覺，展現(xiàn)了蒙古人民豪邁的性格特點。

第二，旋律特征。旋律的線條通常呈現(xiàn)拋物線形狀，這意味著樂曲、樂句和樂匯的高點往往出現(xiàn)在中間部分。典型的音調(diào)也符合這個趨勢。當旋律進入高點時，常常采用級進的方式；當旋律離開高點時，則傾向于采用跳進四、五、六、八度的方式。反之，若旋律進入高點時用跳進，退出高點時則使用級進。這種使用各種音程的跳進的技巧在內(nèi)蒙古民間音樂中具有重要意義。

第三，節(jié)拍特征。節(jié)拍分為散板和有板兩類。由于蒙古語的重音通常落在第一個音節(jié)上，所以在有板類的作品中，一拍之內(nèi)的節(jié)奏劃分往往為前長后短或前松后緊，一小節(jié)之內(nèi)的節(jié)奏劃分是細分弱拍或在弱拍上加裝飾音。在使用散板的音樂作品中，則強調(diào)前短后長的節(jié)奏型，整個樂句的布局常以比較短促的音符開始，逐漸進入長音，最后用短促的音符收住，表現(xiàn)出“緊—松—緊”的原則。

第四，樂器特征。蒙古器樂有著獨特而豐富的樂器組合，包括馬頭琴、四胡、三弦、蒙古箏、胡笳、興隆笙以及笛子等常見樂器。其中，馬頭琴是最具代表性的樂器之一，它的音色低沉柔美，音量適度，表現(xiàn)力豐富。除了作為民歌和說唱的伴奏樂器外，它還常用于獨奏和合奏。

第五，情感特征。內(nèi)蒙古民族音樂主要以悲壯和豪氣的特點著名。在蒙古民歌中，主要分為悲劇性故事的敘述和對英雄的贊揚與紀念兩種。在悲劇性歌曲中主要體現(xiàn)部落、民族被壓迫后的困難生活，以及在家族內(nèi)部的不幸生活遭遇；贊美與崇拜英雄的音樂則會體現(xiàn)出英雄的豪氣、博大的胸懷。

內(nèi)蒙古民間音樂具有獨特的魅力，可以將非遺音樂文化中融入校園，增強學生對非遺音樂的認同感和歸屬感，使學生在心理和文化層面建立內(nèi)在聯(lián)系，從而完善課程知識體系。

二、內(nèi)蒙古非遺音樂文化在高校傳承與發(fā)展

存在的問題

（一）資源整合不足

內(nèi)蒙古非遺音樂文化在高校的傳承與發(fā)展中存在一個顯著的問題，那就是資源整合不足。首先，高校內(nèi)部資源的整合缺乏，內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，需要得到專業(yè)知識、人才儲備、儀器設備等方面的支持。然而，由于高校間專業(yè)設置和教學重點的差異，資源的整合和共享是不夠的。一些高校缺乏專業(yè)的音樂人才，甚至缺乏特殊的音樂文化遺產(chǎn)和發(fā)展項目。其次，對外部資源的整合不足。除高校內(nèi)部外，內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂與文化相關的外部資源整合也存在問題。非遺音樂文化的傳承和發(fā)展，需要與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機構、文化產(chǎn)業(yè)等相關部門合作。然而，由于信息暢通、資源分散等問題，高校與這些機構之間的合作程度有限，資源難以整合。另外，非遺音樂文化的繼承和發(fā)展也需要資金支持以及場地、設施等物質(zhì)基礎，但目前的資源相對有限，無法滿足發(fā)展的需要。

（二）新媒體對非遺音樂的沖擊

非遺音樂文化是時代發(fā)展的產(chǎn)物，隨著新媒體的不斷發(fā)展、娛樂的多元化以及手機、電腦等的普及，年輕一代的大學生逐漸失去了對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，因此，非遺音樂文化市場逐漸萎縮，更不用說傳承和發(fā)展了。

（三）校園傳承模式單一

在高校的傳承方面，大多數(shù)學校采用相對單一的傳承模式，主要集中在課堂教學和校園藝術團體的表演活動上。這種單一的傳承模式可能導致學生對非遺音樂文化的興趣和理解不足，對傳統(tǒng)文化缺乏深入的探索。為了進一步促進內(nèi)蒙古高校非遺音樂文化的發(fā)展，有必要探索和豐富校園傳承模式，以滿足不同層次和學生的需求。

（四）師資力量不足

第一，師資隊伍數(shù)量不足。高校音樂學專業(yè)的教師數(shù)量相對有限，無法滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂和文化教育的需要。第二，缺乏專業(yè)背景。目前部分大學音樂教師在非遺音樂文化方面的專業(yè)背景和研究經(jīng)驗相對有限，這可能導致他們在教學相關課程和指導學生方面存在困難。第三，缺乏研究資源。大部分教師缺乏足夠的時間和資源來深化學術研究和實踐探索。第四，跨學科合作不足。由于缺乏教師，高校非遺音樂文化領域的教師可能缺乏跨學科合作的機會和條件，導致無法全面、深入地探索非遺音樂文化等學科的交集和整合點。

三、非遺音樂文化進高校的現(xiàn)實意義

（一）有利于非遺音樂文化的傳承與發(fā)展

通過將非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)引入大學教育體系，可以有效地傳承與發(fā)展這一獨特的文化遺產(chǎn)。高校作為文化傳承和創(chuàng)新的重要場所，承擔著培養(yǎng)人才和傳播文化的責任。如果高校能夠有效地將非遺音樂文化引入校園，提供一個展示平臺，學生就能更好地了解非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)，積極主動地關注非遺音樂文化的發(fā)展，形成非遺文化傳承與發(fā)展的良性循環(huán)。

（二）豐富高校美育內(nèi)容

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引入可以為高校教育注入新的元素和內(nèi)容。傳統(tǒng)的教育方式注重學生的學科知識培養(yǎng)，而非遺音樂文化的學習可以拓寬學生的視野，提升他們對藝術和文化的理解和欣賞能力。將非遺音樂文化元素融入高校教育內(nèi)容，可以豐富教育的多元性，提升學生的藝術素養(yǎng)和審美水平。

（三）促進文化交流與傳播

內(nèi)蒙古非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)作為中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，有著深厚的歷史和獨特的文化魅力。將其融入大學教育體系，可以為學生提供理解和學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機會，拓寬他們的文化視野，增強他們對民族文化的認同感。通過高校教育，年輕一代可以更好地傳承和發(fā)展內(nèi)蒙古非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)，保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）培養(yǎng)高校學生創(chuàng)新意識

非遺音樂文化具有獨特的藝術表現(xiàn)形式和創(chuàng)造力，將其引入高校教育可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力。非遺音樂文化蘊含著豐富的創(chuàng)作理念和技術，學生通過學習和探索非遺音樂文化，可以培養(yǎng)自身的藝術創(chuàng)作能力和創(chuàng)新精神，為社會的發(fā)展和進步做出貢獻。

四、內(nèi)蒙古非遺音樂在高校的傳承與發(fā)展策略

（一）相關部門加大支持力度

相關部門的全方位支持對于內(nèi)蒙古非遺音樂在高校的傳承與發(fā)展具有至關重要的作用。相關部門在政策、經(jīng)費、人才培養(yǎng)等方面的支持能夠為非遺音樂的發(fā)展提供有力保障。

第一，制定專項政策。這些政策可以包括提供財政支持、建立專門的研究機構和組織以及鼓勵高校與非遺音樂傳承人合作等。第二，資金投入。相關部門可以增加對非遺音樂傳承和發(fā)展的資金投資，還可以通過設立獎學金和資助項目，鼓勵大學生對非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)進行深入的研究。第三，人才培養(yǎng)。通過開辦專門的培訓班、提供獎勵機制等方式，吸引更多有才華的音樂人加入非遺音樂的傳承與發(fā)展，為非遺音樂注入新的活力。第四，加強資源保護。這包括對傳統(tǒng)樂器、音樂曲目、演唱方式等進行保護和記錄。

（二）加強與非遺音樂文化傳承人的合作

一是建立合作平臺。高校可以與非遺音樂傳承人合作，共同建立一個合作平臺，以便促進雙方之間的交流與合作。二是建立師生項目。高校可以通過與非遺音樂傳承人合作，建立一些師生項目，例如讓非遺音樂傳承人擔任高校音樂學院的客座教授等。三是資源共享。高校可以與非遺音樂傳承人共享資源，例如圖書館資源、工作室設備等，為非遺音樂傳承人提供更好的學習和創(chuàng)作環(huán)境。

（三）完善相關專業(yè)人才培養(yǎng)體系

內(nèi)蒙古非遺音樂文化的傳承與發(fā)展需要有專業(yè)人才的支持。為了確保非遺音樂在高校得到有效的傳承與發(fā)展，需要完善相關專業(yè)人才培養(yǎng)體系。

一是制定全面的課程體系。針對內(nèi)蒙古非遺音樂，高校可以制定全面的課程體系，包括相關的歷史、理論、技巧和創(chuàng)作等方面的內(nèi)容。這樣可以確保學生在接受非遺音樂教育的同時，也能夠得到系統(tǒng)的知識和技能培養(yǎng)。二是開設專業(yè)課程和實踐課程。為了更好地培養(yǎng)非遺音樂專業(yè)人才，高校可以開設專業(yè)課程和實踐課程。專業(yè)課程可以涵蓋非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的研究和理論知識，而實踐課程可以為學生提供參與非遺音樂的實踐和創(chuàng)作的機會。三是營造良好的學習環(huán)境。為了激發(fā)學生對非遺音樂的興趣和熱愛，高校需要營造良好的學習環(huán)境。可以組織非遺音樂的展覽、演出和比賽等活動，為學生提供展示自己才華的機會。

（四）充分利用新媒體優(yōu)勢

在內(nèi)蒙古高校非遺音樂傳承與發(fā)展的具體策略方面，充分利用新媒體是非常重要的輔助手段。隨著信息技術的飛速發(fā)展，新媒體平臺已經(jīng)成為人們獲取信息以及文化交流、傳播的主要渠道。充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，有助于推動內(nèi)蒙古非遺音樂文化的傳播和推廣，實現(xiàn)高校非遺音樂的有效傳承和發(fā)展。

總之，校園是非遺音樂文化實現(xiàn)活態(tài)傳承的重要場所，內(nèi)蒙古地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深厚的歷史底蘊和較高的藝術價值。在高校音樂教育過程中，內(nèi)蒙古地區(qū)相關部門應加大支持力度；高校應加強與非遺音樂文化傳承人的合作、完善相關專業(yè)人才培養(yǎng)體系以及充分利用新媒體優(yōu)勢，從而更好地傳承與發(fā)展本土音樂文化，增強學生的文化自信，實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》[EB/OL].（2021-08-12）[2023-06-18].https：//www.gov.cn/govweb/zhengce/2021-08/12/content_5630974.htm.

[2]習近平對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示強調(diào) 扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護 推動中華文化更好走向世界[EB/OL].（2022-12-12）[2023-06-18].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/202212/t2022121

2_1031964.html.

作者簡介：

郝文捷，包頭師范學院音樂學院教授、碩士生導師，研究方向為民間音樂、小提琴演奏、音樂教育。