文化學(xué)視角下貴州獨(dú)竹漂的發(fā)展歷史探究

彭啟兵 何春感 姚 磊

貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550000

貴州是一個(gè)多民族地區(qū)，各民族在貴州“大雜居，小聚集”。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的時(shí)期，獨(dú)竹漂最初只是作為赤水人民提高勞動(dòng)效率的手段，隨著越來(lái)越多人掌握了這門(mén)技藝，現(xiàn)如今，獨(dú)竹漂成為全國(guó)民運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目，已不再是一種民間習(xí)俗，其背后的地域民族文化，具有典型的文化符號(hào)特征，是赤水勞動(dòng)人民生活習(xí)性的投射。

1 文化學(xué)概述

1838年，德國(guó)學(xué)者列維·皮格亨提出“文化科學(xué)”一詞，“文化”在英語(yǔ)語(yǔ)言中有著幾百種解釋?zhuān)且粋€(gè)相當(dāng)復(fù)雜的概念，不同研究者都對(duì)此各抒己見(jiàn)。中國(guó)的語(yǔ)言文化博大精深。每一個(gè)漢字都有它獨(dú)自的釋義。《說(shuō)文解字》中稱(chēng)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交叉”；《易·系辭下》記載：“物相雜，故曰文。”基于以上記載可以看出，“文”在古代就有著豐富的釋義注解，在不同時(shí)期不同的解釋。而“化”，本義有生成、造化，后又衍生出教行遷善之義。李大釗在1924年第一個(gè)提出“文化學(xué)”一詞。從那時(shí)起，學(xué)者們就開(kāi)始不斷使用文化學(xué)一詞。到了20世紀(jì)80年代，文化浪潮推動(dòng)中國(guó)學(xué)者深入研究文化學(xué)，在百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)論壇之中，涌現(xiàn)出大批學(xué)者加入文化學(xué)的研究行列。文化是由于人的存在而產(chǎn)生，并非自然生成，而是歷史的、人為的結(jié)果。[1]“文化學(xué)以文化現(xiàn)象、文化體系為研究對(duì)象來(lái)探討文化的本質(zhì)、文化發(fā)展的規(guī)律等人類(lèi)生存、發(fā)展的基本問(wèn)題”[2]。總的來(lái)看文化學(xué)是一門(mén)綜合性相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)科，其研究的方面也是包羅萬(wàn)象，分支的學(xué)科相當(dāng)?shù)膹V泛。綜上可以發(fā)現(xiàn)文化學(xué)可以研究文化的起源、發(fā)展規(guī)律同社會(huì)相互作用的關(guān)系，認(rèn)識(shí)文化學(xué)和學(xué)會(huì)使用文化學(xué)，對(duì)于研究某類(lèi)文化的發(fā)展以及對(duì)某種文化發(fā)展的路徑建設(shè)和探究十分重要。基于此，在研究貴州獨(dú)竹漂的發(fā)展歷史時(shí)，文化學(xué)是幫助探索貴州赤水獨(dú)竹漂文化的有力工具。利用文化學(xué)的基本理論以及哲學(xué)思想，從文化學(xué)視角去挖掘獨(dú)竹漂這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展歷程，從文化學(xué)角度挖掘獨(dú)竹漂蘊(yùn)涵的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值，使貴州赤水獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步傳承。

2 貴州獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的演變

貴州省同川、渝、湘、云和桂五省接壤，典型的喀斯特地貌特征使貴州群山優(yōu)美，風(fēng)景優(yōu)美。貴州省地處亞熱帶東亞大陸季風(fēng)區(qū)，是我國(guó)典型的亞熱帶高原濕潤(rùn)氣候。在這個(gè)獨(dú)特的地理?xiàng)l件下，貴州省氣候溫和，冬季不寒冷，夏季不炎熱，為竹子的生長(zhǎng)創(chuàng)造了良好條件。人們?cè)趶氖律a(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)和探索，以竹子取代木頭，與此同時(shí)用竹子作為交通工具，橫跨江河，在歷史的長(zhǎng)河中不斷沉淀，慢慢形成了獨(dú)竹漂這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

2.1 貴州獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的發(fā)源

對(duì)于獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)發(fā)源的研究，不同學(xué)者得出了不同的結(jié)果，但對(duì)于獨(dú)竹漂具體發(fā)源的時(shí)間還沒(méi)有得到統(tǒng)一的答案。有學(xué)者認(rèn)為獨(dú)竹漂起源于秦漢時(shí)期，有學(xué)者認(rèn)為獨(dú)竹漂起源于隋唐時(shí)期，研究結(jié)果不盡相同。但從“水運(yùn)皇木”演變而來(lái)是眾多研究者所得出的共同點(diǎn)。韓會(huì)慶等人研究發(fā)現(xiàn)在秦漢時(shí)期，皇家追從楠木，宮廷建筑皆采用楠木建造，此時(shí)習(xí)水、播州一帶盛產(chǎn)楠木，獨(dú)竹漂便是由采集皇木這一過(guò)程中演變。[3]吳凡等人究發(fā)現(xiàn)，明代宮廷建造所需木材皆從黔川兩地獲取，特殊的地理?xiàng)l件使得運(yùn)輸方式有所不同，通過(guò)赤水河水運(yùn)送木材是運(yùn)輸方式的一大特點(diǎn)，水運(yùn)皇木便孕育了后來(lái)的獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)。[4]韋麗春等人研究發(fā)現(xiàn)，在漢晉墓中，石棺壁上人站立在竹上的圖案與獨(dú)竹漂十分相似，這進(jìn)一步將獨(dú)竹漂的起源推前[5]。基于此筆者認(rèn)為，獨(dú)竹漂最早可能起源秦漢時(shí)期。與此同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)在明清時(shí)期都是為了皇宮運(yùn)送木材，為了滿足皇家對(duì)木材的需求，在赤水河流域“水運(yùn)皇木”的故事推進(jìn)了獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的演變。勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶在歷史的沉積下逐漸發(fā)展成當(dāng)下一人一竹橫渡江河的獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)。《遵義府志》記載：“四川馬湖、永、播而下產(chǎn)楠木，歷代南中不賓，斧斤不得而入焉。明洪武初年，建置城郭都邑，冊(cè)封蜀王。營(yíng)建藩府，皆取蜀材。”《仁懷文獻(xiàn)輯存》記載：“明永樂(lè)四年，少監(jiān)謝安以采木至石夾口十丈洞，親冒寒暑，播種為食，二十五年始還”[6]。這些都為明清時(shí)期到赤水取木提供了有力的證據(jù)。

除此之外，《赤水縣志》記載：“明代至清初主要是木材排筏。隨著楠竹生產(chǎn)的發(fā)展，至清代中期，除木筏運(yùn)輸外逐步發(fā)展竹筏運(yùn)輸。”[7]。證實(shí)早在明清時(shí)期，楠竹的優(yōu)點(diǎn)被當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)，從而用楠竹編成竹筏取代了原先笨重的木筏。發(fā)展到民國(guó)時(shí)期，竹筏運(yùn)輸變得更加系統(tǒng)和專(zhuān)業(yè)，而且還建立了排筏運(yùn)輸?shù)墓?huì)。從明清時(shí)期到民國(guó)時(shí)期，由木到竹的改變，為獨(dú)竹漂埋的萌芽創(chuàng)造了條件。由此更進(jìn)一步證實(shí)了獨(dú)竹漂是由明清時(shí)期運(yùn)送官木逐步過(guò)渡到現(xiàn)在成為體育項(xiàng)目的發(fā)展過(guò)程。

2.2 貴州獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的演變

一種文化之所以能成為我們今天所看到的面貌，是在歷史的長(zhǎng)河中不斷洗滌，是經(jīng)過(guò)不斷的嬗變和演進(jìn)，才得以不斷成熟壯大。獨(dú)竹漂作為典型貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目之一，自然有其發(fā)展的過(guò)程和演變的歷史。從前面的研究不難發(fā)現(xiàn)，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)是源自前人的生活習(xí)俗和生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，而社會(huì)變遷無(wú)疑是使這一“民族文化”演變的動(dòng)力。“水運(yùn)皇木”使得當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)者掌握了站立于木上手持細(xì)桿在水中隨波逐流的技術(shù)，久而久之，這項(xiàng)勞動(dòng)技藝的娛樂(lè)性被人們所挖掘，經(jīng)過(guò)世代的傳習(xí)演練，這項(xiàng)技藝演變成了黔北人民的一項(xiàng)水上娛樂(lè)活動(dòng)，而且還會(huì)在一些特定時(shí)間或節(jié)氣上進(jìn)行表演，此時(shí)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)為“獨(dú)木漂”。得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)為今天我們所看到的“獨(dú)竹漂”創(chuàng)造了優(yōu)越的條件，溫和的氣候條件使得楠竹廣泛生長(zhǎng)于赤水河流域，與此同時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)楠竹在水中具有比木頭較大的浮力，便用楠竹取而代之。獨(dú)木漂逐漸演變成了今天人們看到的獨(dú)竹漂。[8]

2.3 貴州獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必然不是一帆風(fēng)順，而是經(jīng)歷社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期所出現(xiàn)的時(shí)代矛盾，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)也是在矛盾的過(guò)程中不斷發(fā)展。獨(dú)竹漂起源于貴州赤水，同時(shí)也在黔北民間流傳開(kāi)來(lái)，世世代代相傳，使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)融入了黔北人民的生活。人們以水為路，以竹代步，穿梭在山水之間，長(zhǎng)此以往，獨(dú)竹漂的技術(shù)不斷完善，得到了很好的豐富和發(fā)展；另一方面，在一些節(jié)日里，當(dāng)?shù)氐娜藗儠?huì)自發(fā)的集結(jié)舉行表演和比賽，形成了一種競(jìng)技娛樂(lè)的氛圍，進(jìn)一步使獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)得以發(fā)展和傳播。以竹代步的出行方式和獨(dú)具特色的節(jié)日氣氛兩者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)了獨(dú)竹漂的發(fā)展。獨(dú)竹漂的發(fā)展也在一些特殊的時(shí)期出現(xiàn)了近乎失傳的發(fā)展困境。由于是水上項(xiàng)目，開(kāi)展起來(lái)具有一定的危險(xiǎn)性，一些縣市政府人員擔(dān)心舉辦時(shí)發(fā)生意外，由此暫停獨(dú)竹漂項(xiàng)目，這使得一段時(shí)間內(nèi)獨(dú)竹漂漸漸淡出了人們的視野，這阻礙了獨(dú)竹漂的發(fā)展。到1998年，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展范圍不斷縮小，而掌握這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人據(jù)當(dāng)時(shí)估計(jì)僅有二三十人。[9]獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的再次興起是在第六屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)上，當(dāng)年貴州省有關(guān)部門(mén)再次發(fā)現(xiàn)了這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。一次偶然的機(jī)會(huì)，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)在第六屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)上作為表演項(xiàng)目出演，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)員們用技藝精湛，動(dòng)作優(yōu)美俘獲眾人的眼球，一舉獲得本次民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目一等獎(jiǎng)，這一運(yùn)動(dòng)借助此次平臺(tái)再放異彩。后經(jīng)不斷整理和完善，最終于2010年出臺(tái)了較為完整的競(jìng)賽規(guī)程和裁判法，使得獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)更加的規(guī)范。后續(xù)經(jīng)過(guò)教練員的培訓(xùn)和比賽的成功舉行，為獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，同時(shí)也推廣了獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)，2009年，貴州省將獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從此獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的保護(hù)有了明文的法規(guī)依據(jù)。除貴州省以外，其它省份也陸陸續(xù)續(xù)開(kāi)始組建獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)隊(duì)，與貴州相鄰的廣西也將獨(dú)竹漂開(kāi)展得熱火朝天。

3 貴州獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值

3.1 獨(dú)特的健身價(jià)值

獨(dú)竹漂是黔川特殊地理?xiàng)l件下造就的河運(yùn)文化的衍生物，也是黔北勞動(dòng)人民同自然和諧相處的具體體現(xiàn)形式之一，也是我國(guó)河運(yùn)文化中濃墨重彩的一筆。[10]獨(dú)竹漂作為一種水上開(kāi)展的體育項(xiàng)目，從發(fā)源之初，前人在湍急的水流中御竹而行。首先，對(duì)于運(yùn)動(dòng)者的“水性”就有很高的要求，“水性”是學(xué)習(xí)獨(dú)竹漂的先決條件，如果不克服對(duì)水的恐懼，更不要談?wù)驹谥褡由厦娲┬杏诹鲃?dòng)的江河之中。其次，優(yōu)秀的平衡能力以及對(duì)身體的控制能力也是獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)員必須具備的身體素質(zhì)條件，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)員不僅要控制竹子的運(yùn)動(dòng)方向，還要不斷調(diào)整自己的重心從而使自己不至于掉入水中。另一方面，長(zhǎng)時(shí)間的漂流也是對(duì)運(yùn)動(dòng)員耐力素質(zhì)的極大考驗(yàn)。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)員首先得掌握游泳這項(xiàng)技能才能進(jìn)行獨(dú)竹漂的學(xué)習(xí)，而必須達(dá)到一定的平衡能力和身體控制能力才能駕馭竹子在水中前行，獨(dú)竹漂對(duì)身體素質(zhì)的獨(dú)特要求造就了其獨(dú)特的健身價(jià)值。

3.2 可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)凝結(jié)了一個(gè)民族深厚的文化。獨(dú)竹漂作為貴州一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，蘊(yùn)含了其歷史悠久的民族文化。而以獨(dú)竹漂為載體，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化打造體育旅游品牌，這不單是傳承和發(fā)展獨(dú)竹漂的重要渠道，也是增添當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入的重要方式。隨著各種賽事的舉行，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)正在不斷發(fā)展壯大，其觀賞性和表演性引來(lái)了更多人的關(guān)注和參與。加快獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化，結(jié)合旅游業(yè)打造民族體育旅游品牌，使獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)“走出去”，其獨(dú)特的魅力勢(shì)必會(huì)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，可以此挖掘獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.3 競(jìng)技價(jià)值

獨(dú)竹漂作為貴州民間的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，發(fā)展至今已成為一項(xiàng)比較規(guī)范的競(jìng)技體育項(xiàng)目，對(duì)于競(jìng)賽的器械有了規(guī)范要求。獨(dú)竹漂器械為單棵天然的竹材，最大直徑14—18cm,長(zhǎng)度3—13m。竹漂除了進(jìn)行簡(jiǎn)單的扳直和前后兩端齊頭處理，不進(jìn)行其他的任何加工，而運(yùn)動(dòng)員手中的劃桿也是要求使用天然竹材，不限制重量，長(zhǎng)度在4—5m最大直徑4cm，可以做扳直處理，不能進(jìn)行其它加工。在不斷的探索規(guī)則和對(duì)比賽規(guī)程的挖掘下，2011年獨(dú)竹漂成為了第九屆民運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目。獨(dú)竹漂不僅可以進(jìn)行競(jìng)速比賽，而且還可以進(jìn)行單人和多人的表演賽。運(yùn)動(dòng)員們?cè)谒先缏钠降兀坏梢赃M(jìn)行飛快的劃行，表演賽時(shí)各種動(dòng)作眼花繚亂，層出不窮，給觀賞比賽的觀眾帶來(lái)目不暇接的視覺(jué)盛宴。而團(tuán)體表演時(shí)，各種隊(duì)形的變化和整齊劃一的動(dòng)作如同水上體操一般，表現(xiàn)出獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)員高超的技藝和精湛技術(shù)，是一項(xiàng)表演性很強(qiáng)的水上競(jìng)技項(xiàng)目。