論人類文明新形態(tài)的生成邏輯、基本內(nèi)涵和重大意義

陳冬雪

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

習近平總書記在黨的第二十次全國代表大會上指出，“要以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)[1]”，并且強調(diào)要把創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的落腳點[2]。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、把握時代脈搏的基礎(chǔ)上，在百年奮斗的進程中創(chuàng)造出的符合國情、立足世情的新文明形態(tài)。這里的人類文明新形態(tài)既不同于西方的現(xiàn)代化文明之路，也不同于傳統(tǒng)的社會主義之路，而是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展的文明之路。人類文明新形態(tài)這一命題，既是中國人民百年奮斗的實踐結(jié)果，也是當今時代發(fā)展的最新理論成果。當今時代，中國面臨世界百年未有之大變局的挑戰(zhàn)，如何在變局中開新局，抓住發(fā)展機遇，迎接時代挑戰(zhàn)，理清人類文明新形態(tài)的生成邏輯，把握其基本內(nèi)涵，體會其意義價值重大。

一、人類文明新形態(tài)的生成邏輯

人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨人在人類文明探索的進程中，通過對社會發(fā)展規(guī)律的把握，充分利用人類優(yōu)秀文明成果，解決社會發(fā)展矛盾問題，一步步探索出來的符合人類發(fā)展的嶄新的文明形態(tài)。

（一）把握發(fā)展規(guī)律

人類文明新形態(tài)是人類文明的理論成果，這一成果是在把握社會發(fā)展規(guī)律和馬克思主義發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上形成的。習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行[3]。”中國化時代化的馬克思主義，“著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答[4]”。馬克思主義用辯證法科學(xué)地評價了資本主義的發(fā)展，既肯定了資本主義在人類文明中曾起過的積極引領(lǐng)作用，也指出了西方資本主義國家想以自己為樣本打造一模一樣的“克隆國家”的局限性。盡管西方資本主義國家開啟現(xiàn)代化進程的時間較早于其他國家，但也不能以開啟現(xiàn)代化時間的早晚為標準固定實現(xiàn)現(xiàn)代化的模式。實現(xiàn)現(xiàn)代化沒有固定的模式，但要符合自身的國家特點與實際國情。因此，不同的國家有不同的現(xiàn)代化之路。西方資本主義國家占有生產(chǎn)資料的本質(zhì)，不能使東方國家全體人民得到解放。資本主義私有制只是給他自己披上了助力全人類文明現(xiàn)代化的虛偽外衣，改變不了它對內(nèi)殘忍壓迫，對外瘋狂擴張的兇殘本質(zhì)[5]。實踐證明，人類文明新形態(tài)在遵循和把握社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，打破了長期以來部分國家對西方現(xiàn)代化文明存在的美好幻想。中國人民真正掌握了馬克思主義思想的本質(zhì)，用實踐的成果向世界展示了從自身實際出發(fā)，才能實現(xiàn)自己的現(xiàn)代化。

（二）利用發(fā)展成果

中國用實踐證明了封閉就會落后，落后就會挨打。文明進步不可能是關(guān)起門來能搞成功的，只有面向世界多交流、多借鑒，才有機會發(fā)展進步。文明有差異，學(xué)習無國界。人類文明新形態(tài)這個概念也是融貫東西的結(jié)果。西方國家以其“弱肉強食”的價值觀念，來評價中國的現(xiàn)代化之路和人類文明新形態(tài)，不可避免地得出，文明的多樣性會引發(fā)文明的沖突。事實上，文明無優(yōu)劣，每個國家都可以吸收其他國家文明的優(yōu)勢，達到用其所長，為我所用[6]。中華文化講求“和”與“合”這兩個字，第一個“和”主張和平相處，世界和而大同，第二個“合”字主張兼容并包，吸納借鑒，為我所用。人類文明新形態(tài)不但具有包容性、協(xié)調(diào)性等傳統(tǒng)文化基因，而且努力借鑒吸收其它國家有利于中國發(fā)展的文明成果。這再次證明了這種人類新文明蘊含著“中華文明的精神標識和文化精髓[7]”，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，真正實現(xiàn)了習近平總書記強調(diào)的，“按時代特點賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，按時代要求拓展、完善傳統(tǒng)文化內(nèi)涵實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展”。中國共產(chǎn)黨人經(jīng)千辛萬苦探索出來的人類文明新形態(tài)之路，實際上是一條動態(tài)的、向前發(fā)展的、不斷學(xué)習中的，貼合實際的現(xiàn)代化之路。

（三）解決發(fā)展問題

馬克思主義以及全人類的終極追求是實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造出來的人類文明新形態(tài)，是帶有中國特色和中國氣質(zhì)的人類文明新形態(tài)。這個新形態(tài)既區(qū)別于西方擴張、掠奪的現(xiàn)代化形態(tài)，也區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義僵化自守的文明形態(tài)。這種帶有中國特色的文明新形態(tài)，創(chuàng)造性地解決了社會發(fā)展的問題，回答了當今時代如何又快又好發(fā)展的問題[8]。人類文明新形態(tài)在解決人口規(guī)模大、人口壓力大的問題上，主張構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相促進的新發(fā)展格局，將人口壓力轉(zhuǎn)化為人口紅利，將人口壓力大實現(xiàn)為人多力量大。人類文明新形態(tài)在處理人與人之間、地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展不平衡的問題上，主張先富幫后富，最終實現(xiàn)全體人民共同富裕。在人與自然之間的矛盾問題方面，人類文明新形態(tài)用和諧共生這一理念來緩和人與自然之間的矛盾問題[9]。在處理物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡的問題上，人類文明新形態(tài)主張協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持兩手都要抓，兩手都要硬。在既要發(fā)揮市場活力，又要克服市場缺陷的問題上，人類文明新形態(tài)充分利用市場經(jīng)濟配置資源效率高和社會主義制度管理強的優(yōu)勢，將二者相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨一無二的社會主義市場經(jīng)濟體制，創(chuàng)造性地克服了市場缺陷，增強了市場活力。由此可見，人類文明新形態(tài)提供了一系列可以解決社會發(fā)展問題的新思路、新選擇。

二、人類文明新形態(tài)的基本內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨是人民的政黨，中國共產(chǎn)黨走出的路是滿足人民需要的路，創(chuàng)造的概念是心懷人民的概念。人類文明新形態(tài)作為黨的新路線、新概念、真情懷，蘊含著人民至上、共同富裕、胸懷天下的豐富內(nèi)涵。

（一）人民至上的價值理念

人民至上，既是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的生動寫照，也是人類文明新形態(tài)的基本內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨始終堅守人民立場，把維護人民根本利益、增進民生福祉作為發(fā)展的根本目標，“不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民[10]”。從歷史觀的角度出發(fā)，人類文明新形態(tài)的發(fā)展史就是中國共產(chǎn)黨人的百年奮斗史[11]。人類文明新形態(tài)所堅持的核心立場是人民至上，以提高人民群眾的幸福感和滿足感為永恒的奮斗目標的立場。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義思想的忠實擁護者，致力于實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨能夠經(jīng)久不衰，永久煥發(fā)生機與活力，直至今日創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)的重要原因，就在于它是馬克思主義政黨，既堅持把人民放心上，將人民記心里，又始終保持與時俱進。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們站起來、富起來、強起來，實際上就是在不同階段以人民為中心，帶領(lǐng)人民謀幸福的不同寫照[12]。在革命時期，以人民為中心就是要帶領(lǐng)人民站起來，制定可以讓人民站起來的方針政策。在革命和建設(shè)時期，以人民為中心就是要帶領(lǐng)人民富起來和強起來，制定幫助人民富起來和強起來的路線政策。成也人民，敗也人民。脫離人民是蘇聯(lián)落得“亡黨亡國”下場的重要原因。服務(wù)人民是中國共產(chǎn)黨經(jīng)久不衰，繁榮昌盛的重要原因。

（二）共同富裕的本質(zhì)要求

中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)扎根中國土壤，長于中國大地，帶有中國特色，符合中國國情。人類文明新形態(tài)在本質(zhì)上可以說是社會主義文明新形態(tài)，因為它以服務(wù)人民為底色，以共同富裕為目標，走社會主義道路，指引社會主義發(fā)展。黨的十九屆五中全會首次提出，“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”。共同富裕不但體現(xiàn)了人民至上的價值理念，也是人類文明新形態(tài)的又一重要內(nèi)涵。共同富裕的本質(zhì)是指有區(qū)別的、有先有后的富裕，不是完全同步、同等程度的富裕，要正確認識共同富裕中的差距問題[13]。明確中國共同富裕中存在的貧富差距與西方國家的兩極分化絕不是同等程度的概念。中國人民始終以共同富裕為目標，堅定不移地走發(fā)展致富的道路，為早日實現(xiàn)全體中國人民的共同富裕而不懈奮斗。中國人民為實現(xiàn)共同富裕越萬難，排萬險，遇山推山，遇水搭橋。比如，在新民主主義革命時期，通過推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山來早日實現(xiàn)共同富裕，加快實現(xiàn)共同富裕的步伐。在社會主義革命和建設(shè)時期，中國人民通過以公有制為基礎(chǔ)，大力發(fā)展生產(chǎn)力來邁向共同富裕。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時期，通過大膽實行改革開放，引進外資和技術(shù)來沖向共同富裕。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程也是不斷追求富裕的過程。

（三）胸懷天下的廣闊胸襟

中國共產(chǎn)黨自成立之日起就是一個胸襟廣闊、心懷天下的大黨。中國共產(chǎn)黨自覺地履行帶領(lǐng)中國人民謀幸福歷史使命的同時，還自覺地肩負起為世界謀大同的責任擔當。這種大國擔當、胸懷天下的品質(zhì)來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀和作為馬克思主義政黨對馬克思主義世界歷史思想的繼承與發(fā)展。一方面，中國自古以來就有“家國天下”“天下興亡，匹夫有責”的傳統(tǒng)文化。古時“天下”的理念跨越種族與國別，將世界看成一個整體，這種“天下”思想和我們所提倡的命運共同體思想所類似，這種“天下”傳統(tǒng)文化對中國大國胸襟、大國氣質(zhì)的養(yǎng)成具有重要影響。另一方面，中國共產(chǎn)黨是堅定的馬克思主義政黨，受到馬克思主義世界歷史理論思想的影響。馬克思從唯物史觀的視角出發(fā)指出，隨著物質(zhì)資料生產(chǎn)和交換擴大，打破了以血緣為紐帶的交往，突破了地域的限制，歷史開始發(fā)展成為世界歷史[14]。簡言之，隨著馬克思主義世界理論的轉(zhuǎn)變，我們可以站在整個人類這個全新的視角上看待整個世界，賦予了人類文明新形態(tài)世界性的全新的視角。中國共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建人類命運共同體這一理念，將整個世界看成一個息息相關(guān)的整體，倡導(dǎo)互幫互助，以大國眼光、廣闊胸襟來對待全世界，充分體現(xiàn)了中國的大國胸襟。

三、人類文明新形態(tài)的重大意義

文明是社會發(fā)展水平的重要標志之一，不同的國家具有不同的文明以及不同的文明表現(xiàn)形式。中國式現(xiàn)代化道路，是中國人民歷萬險、排萬難探索出來的符合中國發(fā)展的道路，“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”。孕育于中國土壤的人類文明新形態(tài)必將帶有中國特色，表達中國訴求。堅定人類文明新形態(tài)既可以推動中國社會主義文明的進步，加速實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，又能凝聚價值共識共建人類命運共同體，為全人類文明的發(fā)展提供了嶄新選擇。

（一）人類文明新形態(tài)的國內(nèi)意義

增強文化自信，推動中國文明進步。“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信”[15]，人類文明新形態(tài)，由中國人民創(chuàng)造，受中國氣質(zhì)滋養(yǎng)，顯示中國特征，彰顯中國特色。人類文明新形態(tài)這一概念在中國創(chuàng)立，向世界傳播，不但增強了中國人民的文化自信心和自豪感，而且推動了社會主義文明的進步，彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們從過去的壓迫中站起來，在社會的發(fā)展和進步中富起來、強起來。人類文明新形態(tài)這一概念由中國所造，想中國人民所想，顧中國人民所求，增強了中國人民的文化自信。人類文明新形態(tài)是對社會主義規(guī)律真理性認識的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的，堅定了中國人民對中國特色社會主義文明的理論自信。人類文明新形態(tài)也是中國不斷發(fā)展進步而產(chǎn)出的智慧結(jié)晶，是對中國人民實踐成果的準確把握，更是對社會主義制度的認同與擁護，增強了人民對社會主義制度的自信。人類文明新形態(tài)是包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化的大綜合，生動地展現(xiàn)了中華文化的魅力，增強了中華文化的吸引力，筑牢了中國人民對本國文化的自信心。人類文明新形態(tài)這一理念的生成增強了中國人民的文化自信、理論自信、道路自信和制度自信，極大地煥發(fā)了人民大眾建設(shè)社會主義的熱情[16]。

明確復(fù)興目標，指明復(fù)興道路。黨的二十大明確提出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興[17]。”中華民族是一個有能力、敢創(chuàng)造的偉大民族。物質(zhì)方面，中國發(fā)明了火藥、指南針、印刷術(shù)等等，促進了中國物質(zhì)文明的發(fā)展。在精神方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是儒學(xué)豐富了人的思想內(nèi)涵，滿足了人的精神需求。隨著人類文明新形態(tài)的提出，也是對何時實現(xiàn)復(fù)興夢、如何實現(xiàn)復(fù)興夢的具體回答。實現(xiàn)復(fù)興中華民族的中國夢，不是要重回歷史上的輝煌，而是要站在曾經(jīng)輝煌的道路上，不斷地向前方走去。中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)既要著眼過去，又要正視現(xiàn)在，還要眺望未來。著眼過去，要學(xué)習利用優(yōu)秀的、符合現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正視現(xiàn)在，就是要把握時代特征，立足中國國情，關(guān)注世情，正確認識中國式的現(xiàn)代化道路，明確中國式現(xiàn)代化之路既不同于西方的現(xiàn)代化之路，也不同于傳統(tǒng)的社會主義道路，明確社會主義的前進方向，堅定不移地走社會主義發(fā)展道路。眺望未來，就是在對現(xiàn)實社會有了正確認識的基礎(chǔ)上，向著正確方向前進，不被固定思維所局限。

（二）人類文明新形態(tài)的國際意義

樹立全新典范，提供全新選擇。人類文明新形態(tài)既超越了僵化的傳統(tǒng)社會主義形態(tài)，也超越了西方國家殘酷剝削的西方現(xiàn)代化形態(tài)[18]。人類文明新形態(tài)是在把握中國實情和時代特征的基礎(chǔ)上提出來的，是一個嶄新的形態(tài)，是一個全新的命題。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)立，為中國發(fā)展指明了道路，為其它國家如何選擇，怎么選擇文明形態(tài)提供了全新的方案。一方面，人類文明新形態(tài)解決了在中國這樣積貧積弱的國家，如何實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的問題，解決了中國迫切需要解決的問題。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人類文明新形態(tài)的指引下，中國于2020年底全面建成小康社會，擺脫了困擾中國多年的絕對貧困問題。另一方面，人類文明新形態(tài)也為其他社會主義國家提供了如何又快又好發(fā)展的新方案。人類文明新形態(tài)提供了正確處理資本主義和社會主義關(guān)系問題的新思路和新方法。資本主義和社會主義的關(guān)系問題由來已久，這個問題不可回避，只有解決好這個問題才能實現(xiàn)中國乃至整個世界的大發(fā)展。解決這個問題對構(gòu)建人類命運共同體至關(guān)重要，它有助于凝聚價值共識，協(xié)調(diào)國際關(guān)系。與此同時，人類文明新形態(tài)所蘊含的人民至上的思想觀念、命運共同體的價值理念，為世界上那些既想保持獨立又想快速發(fā)展的尚不發(fā)達的國家，提供了可選擇的文明新形態(tài)。

形成價值共識，助力構(gòu)建人類命運共同體。人類文明新形態(tài)以公平與正義、民主與自由、和平與發(fā)展為核心價值理念，這一價值理念的核心內(nèi)涵同人類命運共同體的核心觀念相契合，正是這對相契合的價值理念，凝聚了人類命運共同體和人類文明新形態(tài)的價值共識。黨的十八大報告首次提出“倡導(dǎo)人類命運共同體意識”，隨后的一系列實踐和事實證明了中國正在努力構(gòu)建命運共同體。無論是人類命運共同體的構(gòu)建，還是人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，都是中國人民面對現(xiàn)實發(fā)展所作出的回答，是回應(yīng)時代之問的現(xiàn)實抉擇。人類命運共同體以全人類的共同價值為紐帶，形成一個生死與共的共同體。因此，如果全人類沒有形成共同的認知共識與價值共識，構(gòu)建人類命運共同體就會是沒有現(xiàn)實依據(jù)的一句空話。正如習近平所言，“人類文明多樣性既是人類世界的基本特征，也是人類進步的不竭動力”；“文明沒有優(yōu)劣之別，只有特色之分”；“不同文明間的彼此交往，相互借鑒是人類社會文明發(fā)展的不竭動力，也是維護世界和平的重要橋梁”[19]。人類文明新形態(tài)在尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上，主張平等、包容、交流，縮短了構(gòu)建人類命運共同體的路程，加快了構(gòu)建人類命運共同體的速度。