基于地方性知識(shí)的中小學(xué)課程資源開發(fā)探究

完瑪草

【摘 要】課程資源的開發(fā)是教育工作者對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的能動(dòng)性延伸和創(chuàng)新。文章從格爾茨的解釋人類學(xué)的理論視角出發(fā)，以甘肅為例，探討將地方性知識(shí)融入中小學(xué)課程資源的策略，包括從教育價(jià)值的視角融入地方性知識(shí)、以當(dāng)?shù)鼐駷檎n程思政資源、加強(qiáng)地方性知識(shí)開發(fā)的交流與合作。通過(guò)因地制宜和規(guī)范化地開發(fā)課程資源，有助于促進(jìn)教育的內(nèi)涵式發(fā)展，提升地方整體教育質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】地方性知識(shí) 課程資源 甘肅中小學(xué)

【中圖分類號(hào)】G40 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1002-3275（2023）20-10-03

課程資源的開發(fā)是編寫和整合具有文化特色或地方特色的課程資源，是教育工作者對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的能動(dòng)性延伸和創(chuàng)新，是教育教學(xué)工作的重要組成部分。中小學(xué)課程資源開發(fā)要結(jié)合地方性知識(shí)和歷史文化傳統(tǒng)，并且符合教育科學(xué)規(guī)律，旨在增加知識(shí)容量，拓展學(xué)生思維，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方性文化的認(rèn)同，提升學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的理解。本文從格爾茨的解釋人類學(xué)的理論視角出發(fā)，以甘肅為例，探討如何將地方性知識(shí)融入中小學(xué)課程資源。

一、格爾茨的解釋人類學(xué)與地方性知識(shí)

（一）理論淵源與文化觀念

1．馬克思·韋伯的意義之網(wǎng)理論

馬克思·韋伯認(rèn)為：“人是懸掛在由他們自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物，我把文化看作這些網(wǎng)，因?yàn)檎J(rèn)為文化的分析不是一種探索規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是一種探索意義的闡釋性科學(xué)。”［1］文化研究應(yīng)追求具體的、具有特定意義的闡釋，并且文化研究不能用自然科學(xué)的研究方法，探尋文化的規(guī)律和本質(zhì)，而要闡釋其意義。格爾茨承襲韋伯“意義之網(wǎng)”的觀點(diǎn)，追求一種具體的、具有探索意義的闡釋。［2］由于文化觀念的差異，個(gè)體的行為置于具體的文化系統(tǒng)中才有意義，置身于他者的角度無(wú)法理解個(gè)體的文化意義。

2．文化觀念

格爾茨提出反對(duì)人類具有普同性的觀點(diǎn)，反對(duì)使用同樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量不同的人群。他認(rèn)為文化與人相互產(chǎn)生影響，是人創(chuàng)造了文化，文化也造就了人，文化滲透在社會(huì)之中，所以沒有獨(dú)立于文化的個(gè)人。“每一種文化總是有其歷史的積淀，也有滋養(yǎng)的土壤，這些人為與自然交融的結(jié)果并不是沒有根據(jù)的，文化只能尊重，只能傾聽，只能理解。”［3］每個(gè)個(gè)體所處的文化環(huán)境不同，因此個(gè)體身上往往表現(xiàn)出不同的文化特質(zhì)，文化意義存在差異，塑造了個(gè)體行為的多元性，造成了思維方式的不同。

根據(jù)馬克思·韋伯提出的“意義之網(wǎng)”的觀點(diǎn)，所謂文化就是自己編織的意義之網(wǎng)，思想、道德、法律、信仰、價(jià)值觀等構(gòu)成了一個(gè)廣泛而隱蔽的意義系統(tǒng)。因此，文化研究不是實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是解釋科學(xué)，是描述各種社會(huì)行為的意義表達(dá)。為了探究文化的意義結(jié)構(gòu)，理解具體的研究對(duì)象，根據(jù)格爾茨在《文化的解釋》中的觀點(diǎn)，“文化的解釋不是對(duì)文化進(jìn)行解釋，而是對(duì)文化的解釋的解釋”［4］，也就是說(shuō)，文化的描述是一種經(jīng)過(guò)理解他者的文化后進(jìn)行再解釋的過(guò)程。

（二）地方性知識(shí)

地方性知識(shí)不是指特定的地方知識(shí)，而是針對(duì)全球性知識(shí)和普遍性知識(shí)而言的，著重表達(dá)文化的豐富性和多樣性，其地方性也不只是針對(duì)特定的地域意義而言，還涉及知識(shí)形成的特定環(huán)境，特定歷史條件下所形成的文化與文化模式、價(jià)值觀，特定利益關(guān)系決定的立場(chǎng)和視角。“地方性知識(shí)建構(gòu)出來(lái)的體系，其背后均以歷史與文化為支柱，而兩者的表現(xiàn)形式也都是象征性符號(hào)所代表的事實(shí)，這些事實(shí)可以在特定的倫理規(guī)范下解讀。”［5］知識(shí)在特定環(huán)境才有意義，因此對(duì)知識(shí)的理解不能只關(guān)注其普遍性，還要著眼于適用知識(shí)的具體環(huán)境。

文化的意義是通過(guò)人的行為表達(dá)，并在人與人的互動(dòng)過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的，在人與人之間的行為、交流中體現(xiàn)的。因此，對(duì)某人的行為、某種現(xiàn)象、某種文化的解讀，必須在固有的語(yǔ)境中完成，根據(jù)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)境形成行為解釋的文本，揭示文化要素之間的內(nèi)在關(guān)系。

二、課程資源開發(fā)與地方性知識(shí)

教材不是唯一的資源，課程資源的開發(fā)是提升教育質(zhì)量的一道突破口。在課程改革引領(lǐng)下，地方性文化為課程資源注入多樣性的活力。課程資源包括民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)土文化、歷史文化遺址、人文景觀、自然景觀、經(jīng)典書籍等。積極探索地域性的文化資源，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，可以有效提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓展思維，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神。

（一）課程資源的類型及開發(fā)

1．課程資源的類型

課程資源是教學(xué)內(nèi)容的主要來(lái)源之一，是對(duì)一切課程和教學(xué)有用的資源的整合。依據(jù)課程資源空間分布，可以將課程資源分為校內(nèi)課程資源、校外課程資源。［6］校內(nèi)課程資源主要包括教學(xué)設(shè)施、圖書室、閱覽室、實(shí)驗(yàn)器材設(shè)備等。校外課程資源包括歷史文化展覽館、科學(xué)技術(shù)展覽館、專家學(xué)者講座，以及教育政策、社會(huì)公益、科技活動(dòng)、各類競(jìng)賽、文藝演出等。除此之外，網(wǎng)絡(luò)課程資源是一種新興的課程資源，包括文本、圖片、音頻、視頻等，在新時(shí)代發(fā)揮著尤為重要的作用。

2．課程資源開發(fā)的內(nèi)容和形式

目前一些中小學(xué)的課程開發(fā)形式為校本課程。在課程資源開發(fā)的內(nèi)容和形式上，充分融入本區(qū)域的歷史文化和人文資源，基于一定的課程策略和原則，合理開發(fā)有助于提升學(xué)生人文素養(yǎng)、數(shù)理思維、藝術(shù)感知的延伸性校本課程。并統(tǒng)籌各方力量組織名校名師教研，成立興趣小組，增強(qiáng)課程資源開發(fā)的實(shí)效性。另外，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)的課程資源開發(fā)探討是新時(shí)代課程資源開發(fā)的重要形式。

（二）基于地方性知識(shí)開發(fā)中小學(xué)課程資源的形式

開發(fā)地方民族文化課程資源要遵循就地取材、因材施教的原則，充分挖掘地方的人文、地理、自然、經(jīng)濟(jì)、政治等資源以更好地服務(wù)于教學(xué)資源。［7］將地方性知識(shí)融入中小學(xué)課程資源有以下四種形式。

第一，可以有目的、有條理地整理與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的地方檔案、地方志和方言志等，作為甘肅中小學(xué)的課程輔助資料，融入教學(xué)設(shè)計(jì)，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來(lái)，幫助學(xué)生加深對(duì)人文課程的理解。根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要，針對(duì)教材中特定的內(nèi)容關(guān)聯(lián)地方性知識(shí)。例如教學(xué)內(nèi)容涉及長(zhǎng)征精神時(shí)，教師可以在課前收集資料，課堂上為學(xué)生播放紅軍會(huì)寧會(huì)師、臘子口戰(zhàn)役等影像，課后組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館，增加學(xué)生情感體驗(yàn)。

第二，甘肅擁有豐富的文化資源和地方史資料，當(dāng)?shù)刂行W(xué)可結(jié)合學(xué)校所處具體地市或縣份，統(tǒng)籌經(jīng)費(fèi)、制訂課程目標(biāo)、整理課程內(nèi)容，靈活編制適用于本校的校本課程。

第三，在課外活動(dòng)、興趣小組等實(shí)踐活動(dòng)中融入地方性知識(shí)。通過(guò)在實(shí)踐活動(dòng)中向?qū)W生展示甘肅民間藝術(shù)表演（蘭州太平鼓、武都高山戲等）、傳統(tǒng)工藝（蘭州刻葫蘆、山丹烙畫等）等，讓學(xué)生感受甘肅地方性文化的魅力。

第四，甘肅的教育條件已得到大幅度改善，地方性知識(shí)課程資源開發(fā)可以結(jié)合教育信息軟件、網(wǎng)絡(luò)通用技術(shù)，構(gòu)建師生共享的信息化平臺(tái)，建立圖書文獻(xiàn)資料庫(kù)。這樣既便于教師瀏覽和整理相關(guān)資料，也可以作為甘肅中小學(xué)生課外閱讀、了解當(dāng)?shù)刂R(shí)文化的途徑。

三、一些中小學(xué)課程資源開發(fā)存在的問(wèn)題

（一）缺少專家參與指導(dǎo)，課程資源開發(fā)體系不夠完善

由于缺少專家參與指導(dǎo)，缺乏完善的課程資源開發(fā)體系，甘肅一些中小學(xué)課程資源開發(fā)工作僅僅停留在整理并展示地方特色文化的層面。這種課程雖然富有特色、生動(dòng)有趣，展現(xiàn)出文化多樣化的魅力，但是缺少與教育主干知識(shí)體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，未能體現(xiàn)教育價(jià)值。

（二）課程資源呈現(xiàn)形式單一，對(duì)學(xué)生吸引力不足

甘肅一些中小學(xué)的課程資源形式、內(nèi)涵、主題過(guò)于單一，例如將相關(guān)文化特色簡(jiǎn)單整理成PPT的形式進(jìn)行展示，而學(xué)生對(duì)此不感興趣，大量知識(shí)的重復(fù)性陳述導(dǎo)致課程流于形式。課程開發(fā)的最終目的是要落實(shí)，產(chǎn)生效果，因此學(xué)生對(duì)課程的反饋是衡量課程質(zhì)量的重要依據(jù)。

（三）一些教師數(shù)字化水平較低，不熟悉多媒體技術(shù)應(yīng)用

甘肅一些學(xué)校的信息化和數(shù)字化建設(shè)比較薄弱，在人才培養(yǎng)方面，一些學(xué)校未能有效加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，不重視教師的數(shù)字化水平發(fā)展，未建立全面的教師培訓(xùn)機(jī)制，從而導(dǎo)致教師不能靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)展現(xiàn)多樣化的地方特色文化，課程資源的開發(fā)未能緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。

四、基于地方性知識(shí)的中小學(xué)課程資源開發(fā)對(duì)策

課程資源的開發(fā)要扎根鄉(xiāng)土，融入地方特色文化，還要輔助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)和良好習(xí)慣。甘肅中小學(xué)課程資源的開發(fā)應(yīng)選擇具有當(dāng)?shù)靥厣摹⒕哂型茝V價(jià)值的地方性知識(shí)，讓學(xué)生充分了解家鄉(xiāng)、感受家鄉(xiāng)，做家鄉(xiāng)文化的傳承人。

（一）從教育價(jià)值的視角融入地方性知識(shí)

從教育價(jià)值的視角出發(fā)，要求地方性知識(shí)服務(wù)于教學(xué)，以教學(xué)需求為主線，整合相關(guān)內(nèi)容。一是可以在學(xué)科知識(shí)拓展教學(xué)中融入地方性知識(shí)，學(xué)生基于當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化知識(shí)理解課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通、拓展認(rèn)知；二是可以在學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)中融入地方性知識(shí)，在學(xué)生探索活動(dòng)中引入熟悉的地域現(xiàn)象或文化知識(shí)，讓學(xué)生感受知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，并深化對(duì)地方性知識(shí)的認(rèn)知。例如甘肅地處黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原三大高原的交匯地帶，是世界四大沙塵暴高發(fā)地區(qū)之一的中亞沙塵暴區(qū)重要組成部分。甘肅學(xué)生應(yīng)該對(duì)沙塵暴的成因、預(yù)警、防御等知識(shí)有全面的了解。在對(duì)于沙塵暴和空氣質(zhì)量檢測(cè)的地理實(shí)踐活動(dòng)中，教師可以保護(hù)環(huán)境為主題，針對(duì)沙塵暴這一自然現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)解釋。學(xué)生通過(guò)自主探索或延伸閱讀系統(tǒng)地了解沙塵暴的形成因素、空氣質(zhì)量檢測(cè)指標(biāo)等學(xué)科知識(shí)，并分享自己在生活中了解到的人們防御沙塵暴的措施，感受當(dāng)?shù)厝藗冞m應(yīng)環(huán)境的智慧。

（二）以當(dāng)?shù)鼐駷檎n程思政資源

甘肅革命精神產(chǎn)生于隴原大地，是甘肅人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐過(guò)程中形成的一系列精神的總稱，甘肅大地孕育出了具有鮮明時(shí)代特征的甘肅精神、南梁精神、會(huì)寧大會(huì)師精神、紅西路軍革命精神、鐵人精神、莊浪梯田精神、會(huì)寧教育精神、治沙精神、蘭大精神、莫高精神等。［8］立德樹人是教育的根本任務(wù)，教師要重視推進(jìn)課程思政的建設(shè)，使各類課程與思政課同向同行，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。例如在講述地理學(xué)科的地形地勢(shì)內(nèi)容時(shí)，教師可以向?qū)W生詳細(xì)介紹莊浪縣人民歷經(jīng)幾十年艱苦奮斗，建成了舉世矚目的百萬(wàn)畝梯田，讓學(xué)生體會(huì)家鄉(xiāng)人民克服艱苦自然條件，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)結(jié)合的偉大，深入了解“實(shí)事求是、崇尚科學(xué)、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗”的莊浪梯田精神，并內(nèi)化為自身優(yōu)良品質(zhì)，在學(xué)習(xí)生活中不輕易言棄，努力奮斗。

（三）加強(qiáng)地方性知識(shí)開發(fā)的交流與合作

不同中小學(xué)對(duì)地方性知識(shí)的課程資源開發(fā)水平、重視程度參差不齊，有的學(xué)校文化氛圍濃郁，重視地方性知識(shí)的開發(fā)，而有的學(xué)校則相對(duì)忽略這方面的建設(shè)。對(duì)此，首先上級(jí)教育部門應(yīng)該為中小學(xué)搭建溝通交流的平臺(tái)，評(píng)選優(yōu)秀的地方性課程資源開發(fā)案例，為其他學(xué)校提供學(xué)習(xí)參照的典型。其次要加強(qiáng)校際溝通交流，相對(duì)落后的學(xué)校要借鑒成功學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)。最后可充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，開發(fā)基于地方性知識(shí)的課程資源庫(kù)，資源庫(kù)主要內(nèi)容為甘肅地方性知識(shí)的課程資源以及當(dāng)?shù)貙W(xué)校優(yōu)秀的課程開發(fā)案例，另外還可以收集教育較發(fā)達(dá)的省份的地方性知識(shí)課程資源開發(fā)案例。學(xué)校要鼓勵(lì)、促進(jìn)教師緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，靈活運(yùn)用信息技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用地方性知識(shí)，為學(xué)生提供生動(dòng)的教學(xué)。

有效利用課程資源是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充，深入挖掘地方性知識(shí)，可豐富甘肅中小學(xué)課程資源，為課堂教學(xué)注入活力。基于地方性知識(shí)開發(fā)課程資源，并將其融入中小學(xué)課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)中，因地制宜和規(guī)范化地開發(fā)課程資源，有助于促進(jìn)教育的內(nèi)涵式發(fā)展，提升地方整體教育質(zhì)量。

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