淺談朝鮮族鞋靴文化的傳承與發(fā)展

劉翰崢 賈慧萍

[摘 要]以朝鮮族鞋靴為研究對(duì)象，深入分析朝鮮族鞋靴文化的主要特色，推動(dòng)人們對(duì)朝鮮族鞋靴文化的認(rèn)識(shí)和理解，探索提升朝鮮族文化高效傳播的途徑和方法，從而揭示這一文化現(xiàn)象的內(nèi)涵與價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]朝鮮族；鞋靴；紋樣；面料；顏色

[中圖分類號(hào)]TS941.12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）36-0015-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：劉翰崢，賈慧萍.淺談朝鮮族鞋靴文化的傳承與發(fā)展[J].天工，2023（36）：15-17.

基金項(xiàng)目：黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題（基地專項(xiàng)）項(xiàng)目“黑龍江省少數(shù)民族手工藝價(jià)值開發(fā)與鄉(xiāng)村文化振興耦合機(jī)制研究”（22365）；黑龍江省高等教育教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目“萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代下高校課程思政與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程有機(jī)融合教學(xué)模式創(chuàng)新與實(shí)踐”（SJGY20220400）；齊齊哈爾大學(xué)學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革項(xiàng)目“萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代設(shè)計(jì)學(xué)研究生課程思政教學(xué)改革模式研究”（QUZLTS_JG2023018）。

朝鮮族是非常注重禮儀的民族，鞋靴在其傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色。在一些正式場(chǎng)合，人們會(huì)穿上傳統(tǒng)的鞋靴以示尊重和禮貌。朝鮮族鞋靴的工藝和面料選擇非常考究，既美觀又實(shí)用，是一種具有象征意義的文化符號(hào)，更是極具收藏價(jià)值的手工藝品，反映了朝鮮族的文化傳統(tǒng)、審美觀念、手工技藝和生活方式，具有重要的文化內(nèi)涵和價(jià)值。

一、朝鮮族傳統(tǒng)鞋靴分類

（一）麻鞋

麻鞋又名“米土麗”，是民間普通穿用的朝鮮族麻制鞋，其發(fā)展史久遠(yuǎn)，到20世紀(jì)中葉隨著皮革及膠皮的產(chǎn)生逐漸消失。朝鮮族麻鞋比起普通草鞋更加精致、美觀，同時(shí)具有舒適、結(jié)實(shí)、便于勞作的特點(diǎn)。麻鞋的材質(zhì)主要是麻線，其規(guī)格長(zhǎng)約27.5厘米、寬約7.8厘米、高約6厘米。朝鮮族將麻類作為主要作物，使用非常廣泛，可以紡線制作成麻布。制作麻鞋必須具備相應(yīng)的工具和技藝，先將麻皮搓成細(xì)繩，再將繩子固定在制鞋架上。固定住四道比較粗的麻繩，根據(jù)腳的大小選擇相應(yīng)的腳尖模具，利用細(xì)繩編制成型。

（二）油鞋

油鞋是用牛皮制作而成的鞋子，其種類更為豐富，主要包括黑皮鞋、太史鞋、皮草鞋等，這些鞋子的功能可以進(jìn)一步細(xì)分。雨天和晴天會(huì)選擇不一樣的鞋子，道路的泥濘和平坦也是選擇不同油鞋的因素之一。由此可見，油鞋的功能性比較強(qiáng)。而在朝鮮族聚集區(qū)自古以來(lái)就有養(yǎng)牛的習(xí)俗，這也為牛皮的再利用提供了良好基礎(chǔ)[1]。

制作油鞋的工序比較簡(jiǎn)單，先切割牛皮，再把牛皮浸泡在蘇子油中，烘干后利用鞋模和工具制作油鞋。形狀像船、鉤鼻，在鞋尖、鞋跟裝飾特殊花紋，為防止鞋底磨損，還會(huì)在鞋底釘上不同數(shù)量的鐵釘子。由于油鞋不易透水，適用于陰雨天和道路泥濘穿，其性價(jià)比極高，深受朝鮮族人民群眾的喜愛。在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，油鞋的整體設(shè)計(jì)和工藝也越來(lái)越先進(jìn)，后來(lái)還出現(xiàn)膠制油鞋的設(shè)計(jì)。

（三）靴子

朝鮮族靴子制作工藝較為煩瑣，每一道工序非常考究，對(duì)于設(shè)計(jì)的整體把控和嚴(yán)謹(jǐn)性都要求較高。在靴子設(shè)計(jì)前一般會(huì)量準(zhǔn)穿靴人腳的尺碼，在選料方面十分嚴(yán)格，多選擇深色，會(huì)根據(jù)季節(jié)決定布料的薄厚。師傅在縫制過(guò)程中要極為細(xì)心，稍不仔細(xì)就會(huì)將鞋靴縫歪。縫制多為平針，注重設(shè)計(jì)的舒適性，在靴子底部也會(huì)加厚一些。有的靴子會(huì)繡上帶有吉祥寓意的紋樣，如“回紋”“云紋”等。

（四）木屐

朝鮮族的木屐是木質(zhì)鞋子，發(fā)源于16世紀(jì)末，到19世紀(jì)開始普及，至20世紀(jì)30年代還有朝鮮族人在穿用，隨著膠質(zhì)鞋子的產(chǎn)生才逐步被替代并退出了歷史舞臺(tái)。朝鮮族木屐用輕而結(jié)實(shí)的松木或赤楊木鑿制而成，呈船型、鉤鼻。高鞋底并和鞋體連成一片，便于下雨天在積水的道路和泥濘的地面上行走。男士木屐加工較為粗糙，而女士木屐側(cè)面相對(duì)細(xì)致并印有花紋，鞋鼻尖且光滑。制作工序?yàn)椋簻?zhǔn)備成塊的木料，先加工外形，然后根據(jù)腳的大小和腳型鑿?fù)诶锩娉尚停詈笸ㄟ^(guò)磨砂、雕刻等工序收尾。有的木屐為了增加防水與防腐性能，會(huì)在里外抹上梧桐油或者蘇子油，從而使木屐干凈整潔。

（五）鉤鼻鞋

鉤鼻鞋是朝鮮族獨(dú)有的一種鞋子，鞋尖向上微翹，用布、人造革或者橡膠制成，穿著柔軟舒適。通過(guò)鞋匠的精巧工藝，每雙鞋子都別具匠心。其特點(diǎn)是鞋子的口很淺，可以露出腳面，方便穿脫，鞋子的后面也像前端一樣微微翹起，但不及鞋尖翹得那么高，鞋幫口處和前后縫合處都用色彩鮮艷的緞面做條形的裝飾，按照材質(zhì)分為云鞋和膠鞋，是朝鮮族姑娘們外出時(shí)非常喜歡穿的一款鞋子。鉤鼻鞋是朝鮮族傳統(tǒng)文化的縮影，體現(xiàn)了民族性。

朝鮮族鞋靴的鮮明特色充分體現(xiàn)出朝鮮族人民勤勞并善于思考的特質(zhì)，制鞋技藝的精良和傳統(tǒng)也展現(xiàn)了其民族文化特征和文化習(xí)俗。

二、朝鮮族傳統(tǒng)鞋靴特征

（一）朝鮮族鞋靴材質(zhì)分析

充滿智慧的朝鮮族人民通過(guò)不斷嘗試、不斷發(fā)展，最后發(fā)掘了制作朝鮮族鞋靴的材料。朝鮮族自古就把麻布、絲綢、牛皮和棉布用于鞋靴制作，各種綢緞被用作高級(jí)鞋靴，春、秋和夏季用甲紗之類的薄綢，冬季用各種緞子做鞋靴，這樣的鞋靴深受朝鮮族人民喜愛。麻鞋方便勞動(dòng)，適合勞動(dòng)人民日常穿著；綢類云鞋輕便好看，適合適齡少女；皮類油鞋大氣、穩(wěn)重、結(jié)實(shí)、耐穿，適合男士所穿。

1.麻類。麻類是朝鮮族使用最多的材料。春天是麻類播種或野生生長(zhǎng)的季節(jié)，到了秋天開始用鐮刀收割，一般晾曬后再使用。麻類制品物美價(jià)廉，舒適透氣、結(jié)實(shí)耐用，受到人民的歡迎和喜愛，因此麻類在服飾、鞋靴、被褥方面的應(yīng)用更加廣泛。麻類產(chǎn)品制作手法體現(xiàn)了朝鮮族的民族特質(zhì)，非常具有藝術(shù)代表性。麻類的種植歷史悠久，在建筑和家具方面也使用較多，可以制作房頂、榻榻米、坐墊等。

2.棉類。由于地理環(huán)境原因，棉類在朝鮮族生活區(qū)域種植較少，因此棉類對(duì)于古代的朝鮮族而言是非常珍貴的。在以前利用棉類制作的鞋靴多是貴族或中產(chǎn)家庭所使用，延邊地區(qū)朝鮮族人民在冬天會(huì)穿上棉花做的鞋靴來(lái)抵抗寒冬。棉類鞋靴由于材料原因一般不能沾水，沾水后會(huì)導(dǎo)致鞋內(nèi)的棉花變實(shí)，鞋子會(huì)變沉，保暖效果也會(huì)降低。

3.皮類。朝鮮族是農(nóng)耕民族，非常喜歡吃牛肉，朝鮮族人民的生活中離不開牛，而延邊黃牛是朝鮮族所養(yǎng)殖的特色牛。延邊黃牛身體粗壯結(jié)實(shí)、結(jié)構(gòu)勻稱、骨骼堅(jiān)實(shí)，胸部寬深、體軀較長(zhǎng)，毛長(zhǎng)而密，皮厚而有彈性。毛色多為黃色，深淺有別；鼻子呈淡褐色，帶有黑點(diǎn)；蹄質(zhì)結(jié)實(shí)，大小適中，呈淡褐色。因此，牛皮成為制作油鞋最好的材料，在上面刷油脂后會(huì)更加結(jié)實(shí)耐穿，深受朝鮮族人民的喜愛。

4.綢類。絲綢是一種紡織品，用蠶絲或合成纖維、人造纖維、短絲等織成。自古以來(lái)絲綢就是代表中國(guó)的符號(hào)之一，朝鮮族人民對(duì)于絲綢的感情也不言而喻。朝鮮族的綢類面料柔軟、光滑、有光澤。真絲綢由蛋白纖維組成，與人體有很好的生物相容性，加之表面光滑，對(duì)人體的摩擦刺激系數(shù)在各類纖維中是最小的，僅為7.4%，所以極為珍貴。一般朝鮮族的綢類制作女性鞋靴較多，柔軟的材料穿在腳上更加舒適，也更加華麗。

（二）朝鮮族鞋靴色彩分析

朝鮮族是一個(gè)對(duì)顏色非常講究的民族，在鞋靴方面體現(xiàn)顯著，不同顏色在朝鮮族文化中可能具有不同的象征意義和情感聯(lián)想。朝鮮族對(duì)顏色的理解和運(yùn)用與他們的文化背景、傳統(tǒng)價(jià)值觀以及審美觀念密切相關(guān)[2，3]。

1.朝鮮族白色鞋靴分析。在朝鮮族傳統(tǒng)觀念中，白色不僅代表純凈無(wú)瑕，更是一種神圣的象征，象征著純潔、善良和高尚，因此自古便有“白衣民族”的美譽(yù)。一般將白色運(yùn)用到女士的鉤鼻鞋和舞蹈鞋上面，是因?yàn)槌r族是能歌善舞的民族，他們認(rèn)為白色的舞鞋象征舞者的純潔。

2.朝鮮族紅色鞋靴分析。朝鮮族喜歡紅色，因?yàn)榧t色象征熱情、勇敢和吉祥。在朝鮮族傳統(tǒng)服飾中，婚嫁中會(huì)運(yùn)用紅色元素，紅色云鞋也是少女出嫁時(shí)常常選用的顏色。在紅色面料上繡上其他顏色紋樣形成協(xié)調(diào)的顏色搭配，表達(dá)愛情美滿、夫妻和睦之意。

3.朝鮮族黑色鞋靴分析。朝鮮族認(rèn)為黑色是大氣穩(wěn)重的顏色，男士在穿鞋方面也要考慮顏色的耐臟性，所以男士的鞋子多為黑色。男士的官靴和民靴都會(huì)采用黑色布料。

4.朝鮮族藍(lán)色鞋靴分析。在朝鮮族文化中，藍(lán)色通常被視為寧?kù)o、深遠(yuǎn)和純潔的象征，藍(lán)色也與天空、海洋和自然相關(guān)聯(lián)。藍(lán)色的鞋靴多為朝鮮族的少女所穿，常常會(huì)與紫色進(jìn)行搭配，這樣的鞋靴更加美觀、顏色也更加協(xié)調(diào)。

（三）朝鮮族鞋靴紋樣分析

朝鮮族的紋樣形態(tài)各異，與本民族文化和其他民族文化交融最后形成特有紋樣。朝鮮族鞋靴的紋樣非常多樣，分為文字紋樣、動(dòng)物紋樣、花卉紋樣、幾何紋樣等。每一種紋樣的寓意大相徑庭，紋樣的刺繡方式也略有不同[4]。

1.文字紋樣。年代久遠(yuǎn)的朝鮮族紋樣多為“長(zhǎng)壽”，改革開放前可見“團(tuán)結(jié)”等文字，此后的則是“健康”等吉祥文字。“長(zhǎng)壽”紋樣常常刺繡在朝鮮族老人鞋靴上面，而朝鮮族的逝者也會(huì)刺繡這類紋樣，其寓意是為后代祈福，表達(dá)了對(duì)極樂的美好期望。

2.動(dòng)物紋樣。朝鮮族動(dòng)物紋樣以仙鶴和鴛鴦的造型為主，分別寓意長(zhǎng)壽與夫妻長(zhǎng)長(zhǎng)久久、百年好合。仙鶴紋樣常繡在老人的鞋靴上面，有長(zhǎng)壽、健康的寓意；鴛鴦紋樣常繡在出嫁少女的鞋靴上面，是對(duì)婚后生活的美好祝福。

3.花卉紋樣。朝鮮族鞋靴花卉紋樣種類豐富、形式多樣，常刺繡在少女鞋靴的側(cè)面，與其他紋樣搭配更加協(xié)調(diào)美觀。

4.幾何紋樣。朝鮮族的橢圓形、梯形、矩形、三角形等各種形狀的線條組成的圖案，可能是花卉紋樣的抽象版本，代表仕途和財(cái)運(yùn)，常繡在男士的鞋靴上，選用與男士鞋靴接近的顏色來(lái)進(jìn)行刺繡，這樣與男士鞋靴的硬朗感相協(xié)調(diào)。

朝鮮族對(duì)于紋樣的把控是有講究的，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、對(duì)稱美，整體造型要精致并具有柔美的曲線。在紋樣裝飾上面也更加具有民族特征，讓人賞心悅目，具有代表性的還有刺繡工藝[5]。

三、朝鮮族傳統(tǒng)鞋靴文化傳承體系建立與創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)鞋靴文化的傳承和保護(hù)現(xiàn)狀

目前，知道本民族鞋靴文化的年輕人越來(lái)越少，老年人已經(jīng)穿上了現(xiàn)代鞋靴，對(duì)于鞋靴文化越來(lái)越不重視。當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)組織已經(jīng)把鞋靴和服飾文化保護(hù)起來(lái)，朝鮮族人民在慶祝朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)還會(huì)穿上具有代表性的云鞋。不過(guò)，現(xiàn)在的云鞋大多數(shù)以塑料制作而成，這樣創(chuàng)新的設(shè)計(jì)成本更低，也更加輕便，符合市場(chǎng)要求[6]。

（二）朝鮮族鞋靴文化的傳承方式

朝鮮族鞋靴文化是朝鮮族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承朝鮮族鞋靴文化有助于保護(hù)和傳承朝鮮族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。朝鮮族鞋靴文化具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，傳承和發(fā)展朝鮮族鞋靴文化有助于推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

1.教育宣傳推介。通過(guò)學(xué)校、博物館、文化中心以及報(bào)紙、流媒體等傳播媒介，向公眾介紹朝鮮族傳統(tǒng)鞋靴的歷史、制作工藝、文化內(nèi)涵等方面的知識(shí)，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)鞋靴文化的認(rèn)知和重視。

2.傳統(tǒng)技藝傳承。鼓勵(lì)年輕人了解和學(xué)習(xí)朝鮮族傳統(tǒng)鞋靴的制作技藝，積極傳承這一傳統(tǒng)文化。挖掘掌握這一技藝的技師，將制作技藝通過(guò)影像、文字、圖片等方式留存下來(lái)，同時(shí)通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、師徒傳承等方式，讓更多的人認(rèn)識(shí)這一技藝。

3.文化創(chuàng)新推廣。在傳承傳統(tǒng)鞋靴文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，推出符合現(xiàn)代審美和需求的新產(chǎn)品。可以通過(guò)與設(shè)計(jì)師、制造商合作等方式，將傳統(tǒng)鞋靴文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色的新產(chǎn)品。

4.文化旅游。將朝鮮族傳統(tǒng)鞋靴文化融入文化旅游活動(dòng)中，通過(guò)不同的形式，將這一文化元素與旅游宣傳體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合。可以通過(guò)舉辦鞋靴文化節(jié)、開設(shè)鞋靴文化主題旅游線路等方式，吸引游客前來(lái)了解和體驗(yàn)朝鮮族傳統(tǒng)鞋靴文化。

總之，朝鮮族鞋靴是非常具有朝鮮族特點(diǎn)的文化，我們?cè)谘芯砍r族鞋靴文化的同時(shí)更要將其保護(hù)好、傳承好、創(chuàng)新好，最后發(fā)揚(yáng)好。讓朝鮮族的鞋靴文化和其他民族鞋靴文化相融合并找到傳承之道，進(jìn)而增強(qiáng)人們對(duì)民族文化的自信心與保護(hù)民族文化的責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢馨月.延邊朝鮮族服飾保護(hù)傳承研究[D].南寧：廣西民族大學(xué)，2023.

[2]殷方舟.朝鮮族民族服飾變遷研究[D].延邊：延邊大學(xué)，2020.

[3]李雪萌.現(xiàn)代朝鮮族服飾色彩研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2018.

[4]潘超.朝鮮族服飾元素在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，2023.

[5]申玲，舒怡.“紋以表意”：延邊朝鮮族紋樣再造與文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)研究[J].中國(guó)民族美術(shù)，2022（4）：16-19.

[6]徐斯文.延邊地區(qū)朝鮮族傳統(tǒng)服飾的演變與發(fā)展[D].吉林：東北電力大學(xué)，2023.