十二月·《九陽消寒圖》

此幅《九陽消寒圖》，是清代文人畫家董邦達奉乾隆皇帝之命創作的作品。古人認為，九是至陽之數。冬至以后， 每九天為一“陽”。“九陽”，即九九八十一天過后，冬去春來，陽氣復生。

董邦達在此畫中分別描繪冬至后的九個場景。畫幅中部以一條曲折河流作為場景之間的區隔，景物排列錯落有致，山水清雅，建筑規整，建筑內外的人物動靜相稱，可見匠心。乾隆皇帝又分別在各個畫面旁側題詩，并作總序，以示賞識。

冬至“數九”：陽生春又來

雖然冬至是一年之中白晝最短、黑夜最長的一天，也是古人陰陽觀念中陰氣最盛的一天，但冬至也意味著往后每日的白晝時間都將不斷加長，而陰極也將返陽，陽氣逐漸回升。

因此，古人十分重視冬至日。皇家在冬至日舉行隆重的郊祭儀式，次日百官回朝，穿吉服朝賀。民間則有“冬節大如年”的說法，包餃子、搓湯圓的習俗流傳至今。同時，古人也熱衷于在冬至之后開始“數九”活動。宋代便有各種各樣的《九陽消寒圖》，常畫九羊以取其諧音“陽”的好意頭。明清文人多好事者，或畫九朵梅花，花開九瓣，日染一瓣；或書九字，字各九筆，日書一筆。待到梅花畫成一幅，墨字書成一帖，也正是冬去春來，萬物向陽的好節候。古人冬至“數九”的雅事，既是漫漫嚴冬中的一種消遣，也是對春天到來的希望和向往。

文人應制：文藝的“他律”與“自律”

《九陽消寒圖》是典型的應制之作。如果將文藝創作過程中作者自發的觀念塑造與形式打磨稱為文藝的“自律”行為，那么與之相對，外界力量對文藝創作的要求，便是文藝的“他律”表現。在傳統社會中，應制場景下的創作一般會明顯地反映出皇權對文藝的“修剪”與“框定”。

本畫作者董邦達，與董源、董其昌并稱“古今三董”，其畫作深得文人古法，神韻悠然。而此幅應制作品，則多見人物實景，雖筆法如故，卻更多用以滿足皇帝對江山和美、人民安居的想象，細膩的筆觸、勻稱的構圖，在此處卻不免顯得“匠氣”。

客觀言之，文人并非生活在真空里，其創作不可避免地會受到社會政治、經濟等多方力量的拉扯。然而，在帝王意志對文藝的“他律”下，也產生過如司馬相如、顏延之、宋之問、楊士奇等具有代表性的應制創作者。“他律”的存在并不意味著作品的全然失敗，司馬相如的恢宏大賦，既滿足“潤色鴻業”的皇權預期，又是個人智識與才氣的集中展示，成為漢大賦的典范之作。在“自律”與“他律”的角力中，文人能否維持本我與他者的平衡，才是決定作品成色的關鍵所在。

適用話題

文人趣味、熱愛生活、文藝的“他律”與“自律”、“本我”與“他者”的平衡