鈍感力

“鈍感力”一詞最早源于日本作家渡邊淳一的書《鈍感力》，描述一種大智若愚的人生態度。那何為“鈍感力”呢？渡邊淳一的理解是：“不等同于遲鈍、木訥，而是一種延遲傷害的技巧，以及面對浮沉世事的智慧。”“鈍感力”擁有五個特點：一為迅速忘卻不快之事；二為認定目標，即使失敗仍要挑戰；三為坦然面對流言蜚語；四為對嫉妒、諷刺常懷感謝之心；五為面對表揚，需要“得寸進尺”“得意忘形”，以之為前進的動力。

“鈍感力”看似易得，實則困難。這是一個人人緊繃的競爭時代，我們渴望得到外界的認可，試圖一切都做到最好，卻常常因別人的幾句評價而陷入自我懷疑與精神內耗之中；這是一個“流量為王”的數字時代，互聯網放大了人們的優缺點，使得我們失去了對最真實自我的認知。在時代大環境下，“鈍感力”成為一種奢侈品。

適用話題 生命體驗、心靈成長、敏感與鈍感

素材運用

老子云：“大智若愚，大巧若拙。”我們不妨試著遲鈍一些，面對外界的質疑、譏諷，不遲疑、不動搖、不內耗，像“愚公”一般傾己之力，創己之夢，以“鈍感力”的智慧成就“移山”之舉。

“鈍感力”不是一種“木訥”，更不是單一的“遲鈍之力”，而是懂得給自己留存適當的心靈緩沖期。面對外界的批評，我們不妨“讓子彈飛一會兒”，學會慢一點、鈍一點，鈍化敏感的觸角，尋求心靈的自適。相反地，面對自身的消極情緒，我們不妨再快一些，快些從負面情緒中跳脫出來，及時調整好狀態，以更加積極的態度迎接未來的挑戰。我們常言，到處皆“圍城”，但真正把我們禁錮在方寸之間動彈不得的，從來都是我們自己。“鈍感力”是一種內心強大的體現，遇“急”不慌，見“變”不忙，既不內耗自己，也不外耗他人，保有平和態度，坦然處世。

不讓自己為外界所裹挾的“鈍感力”，才是高級的自由。真正與世隔絕的“桃花源”是不存在的，我們雖無法將自己與外界相隔，但可以在心中安置一處自由的“桃花源”，尋求靈魂的悠然自得。“鈍感力”是最好的自我治愈力，是“他強任他強，清風拂山崗”之舒然，是“一蓑煙雨任平生”之曠達，是“不以物喜，不以己悲”之平和。

談及“鈍感”的同時，我們也不可忽視“敏感”。“鈍感”與“敏感”似乎是對立而生的，但這二者也可共存，互伴同行，共同助力塑造完整人生。黛玉敏感，因花木枯榮而悲喜，終日郁郁寡歡。反觀劉禹錫，他既保有對自然的敏感，沒有陷入同質化的“自古逢秋悲寂寥”，直言“秋日勝春朝”，亦不忘“鈍感”之理，不為陋室所困，詰問世人“何陋之有”？哪怕一生被一貶再貶，他卻仍吟就“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”這一生命之歌，“鈍敏”并濟，泰然處之。以“鈍感”為盾，可尋處世之理；以“敏感”為矛，方覓為人之道。“鈍敏”相融，更具力量，助我們見慣無常的人生百態后，依舊心生逍遙。

舊聞鏈接

《我允許》：允許一切如其所是

“鈍感力”的智慧在于，看清生活的本質后，依舊堅守內心，擁有足夠的自我認知力，允許一切如其所是，與一切和解言歡。

“我知道／我是為了生命在當下的體驗而來／在每一個當下時刻／我唯一要做的，就是／全然地允許／全然地經歷／全然地享受／看，只是看。”這是德國心理治療師伯特·海靈格的一首小詩《我允許》中的節選片段，以直白的字句道出“允許”的真諦。品讀這些文字，我們獲得了內心的寧靜，懂得了“允許”的力量。

《我允許》并不是簡單的“認命說”，而是歷經風雨后的釋然，是拒絕自我內耗的智慧表現。“因為我知道／外在是什么樣子，只是自我的積淀而已／真正的我，智慧具足／若我覺得應該是另外一個樣子／傷害的，只是自己”，我們常后悔過往，困于當下，畏懼未來，因不確定性而迷茫不前，因確定性而糾結猶豫，那又為何不與這一切握手言和呢？“我允許”是“鈍感力”的體現，它給予我們直面一切、尊重一切的力量，不以物喜且不以己悲，堅定的內核定會助我們接納外界的變化，重獲內心的強大。