文物月歷

《雍正十二月行樂圖軸·八月賞月》

《雍正十二月行樂圖軸》由清朝宮廷畫家郎世寧創作，是一組表現雍正皇帝日常生活的絹本設色畫，按春、夏、秋、冬四季十二個月的順序排列，分別為“正月觀燈”“二月踏青”“三月賞桃”“四月流觴”“五月競舟”“六月納涼”“七月乞巧”“八月賞月”“九月賞菊”“十月畫像”“十一月參禪”和“臘月賞雪”。從描繪的景物判斷，畫作表現的對象應為圓明園。畫面以山水樓閣為主，建筑描繪細膩，其中既有中式園林建筑，又有西式亭臺樓閣，更有中西合璧者，畫面的景觀可能是畫家以圓明園的建筑為基礎結合自己的想象而創作的。

本幅為《八月賞月》，描繪的是八月十五中秋節祭月、賞月的情景。

中秋祭月、拜月風俗

拜月習俗興盛于上古，源于先民對月亮的自然崇拜和神化。《禮記》早有“秋暮夕月”的記載，意為秋日的傍晚拜祭月神，每逢此時先民們都要舉行迎寒和祭月儀式，設香案。相傳戰國時期的齊女無鹽相貌丑陋、品德過人，幼年時曾虔誠拜月，后來被選入齊宣王的后宮，卻不受寵愛。直到八月十五賞月之日，齊宣王見到月光照耀下的無鹽，對她心生好感，后來將她立為皇后。如此以來，便有許多女子開始效法無鹽拜月，中秋拜月也逐漸演化為一種風俗。

古時每逢八月十五夜，滿城人家，不論貧富，都會設下香案，案上擺放月餅和各色瓜果祭品。眾人高燃紅燭，焚香拜月，祈求月亮神的保佑，再依長幼次序說出心愿。

這樣的習俗，反映出古人對月亮的崇拜，以及對美好生活的向往與愿景。

月亮與文學書寫

除了常見的團聚與懷人主題，月亮蘊含的永恒性也是重要的文學母題。“今人不見古時月，今月曾經照古人”（李白《把酒問月》），月亮亙古不變地映照著人世間的滄海桑田，聯結著悠遠不可追的過去、瞬息不可留的現在、浩渺不可知的未來。日本女作家吉本芭娜娜的短篇小說《月影》，正是借月亮光影的變化來輔襯故事發展的跌宕。月亮的永恒與人世的多變，相互映襯，引發哲思。

作家在抬頭望月、思牽古今之余，也會巧妙地轉換視角，俯身觀賞水中的月影。如杜牧詩“林密聞風遠，池平見月勻”，蘇軾詩“隴云不易寄，江月乃可掬”。而“鏡花水月”是經典的佛教語匯，意味著世間事物的縹緲難測。在此影響下，水中月影除了審美的價值，還多出幾分佛道出世的意涵。清代詩人丘逢甲題王壽山先生的《釣月圖》，詩云：“得水月光活，能詩畫意深。直將垂釣意，自證妙明心。殘魄支天地，扁舟閱古今。秋江妙無際，何處訪拿音？”其中表露出釣月的雅趣與禪思。

適用話題

節氣節令、月亮與文學創作、變與不變、月的審美價值與出世意涵、雅趣與禪思

（撰寫：中山大學中文系 孫菲；編輯：王一朵）