“魚翔淺底”如空游

毛澤東《沁園春·長沙》中有“鷹擊長空，／魚翔淺底，／萬類霜天競自由”句，很多人對“魚翔淺底”推崇備至，認為“翔”字用得好。

具體來說，“翔”字好在以下三個方面：①表現了水清。“翔”寫盡了魚在水中之空靈、悠閑的韻味，寫出了自由自在的活力。

②運用移就（移用）修辭，即把形容鳥的“翔”用來形容魚，給人以想象的空間。

③“漫江碧透”為遠眺，“魚翔淺底”是近觀，運用了遠近結合的手法。

我們還可以再往深處挖掘“翔”的藝術性。“魚翔淺底”的說法，其實古人早已有所涉及。“借魚寫水”是中國文學史上一個傳統的藝術手法，人們常把游在水中的魚寫得如在空中飛騰，達到“魚水皆活”的藝術效果。較早的如東晉袁山松的散文《宜都山川記》中記夷水入江：“其水十丈見底，視魚游如乘空。”這種“借魚寫水”的手法，為后人繼承與運用。

到了南北朝時期，北魏酈道元《水經注》中有“綠水平潭，清潔澄深，俯視游魚，類若乘空”句，南朝梁吳均《與朱元思書》里有“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙”的內容。而初唐時，沈佺期詩歌《釣竿篇》又有“人疑天上坐，魚似鏡中懸”的詩句。這些都是“借魚寫水”的典范。到了中唐，柳宗元《小石潭記》對這一手法的運用又有所發展：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。”柳氏不僅借“空游”“影布石上”寫出水之清澈，還將前人通常以“游”“懸”等詞含糊帶過的魚的動作具體化：既有靜態“佁然”，又有動態“俶爾”，還有神態“似與游者相樂”。這段文字可以說集“借魚寫水”手法之大成。

毛澤東的高明之處在于，他并沒有被古人束縛。無論是袁山松，還是柳宗元，他們所寫的游魚都在水中，皆強調水清，文中都出現了“若”“如”之類的比喻詞。毛澤東用語則精練含蓄得多，以“翔”摹魚，淋漓盡致地表現出魚在水中自由自在、充滿力度的動作，側面暗示江水的清澈。魚，終于擺脫似有若無的水，在詩詞的藝術世界中自由翱翔。

除此之外，古人還常常將魚、鳥共寫。

如南朝顏延之《應詔宴曲水作詩》：“惠浸萌生，信及翔泳。”李善注：“翔泳，謂魚鳥也。”劉禹錫《酬令狐相公首夏閑居書懷見寄》：“翔泳各殊勢，篇章空寄情。”范仲淹《岳陽樓記》：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。”此類詩文中的“翔泳”，都用了借代手法，謂魚、鳥也。

古人也有把魚、鳥放于詩詞上下句的。

如：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”（陶淵明《歸園田居·其一》）“細雨魚兒出，微風燕子斜。”（杜甫《水檻遣心二首·其一》）“泉清鱗影見，林密鳥聲幽。”（崔翹《鄭郎中山亭》）“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”（張志和《漁歌子》）或許，古人早已感知到魚“游”、鳥“翔”之間存在的相似之處，感受到魚、鳥在大自然中那種自由的快樂、生命的活力。

由此觀之，毛澤東的“魚翔淺底”或許也受到了古人將魚“游”、鳥“翔”共寫的啟發，是對傳統詩文中“借魚寫水”手法的繼承與發展。“魚翔淺底”，可謂虛中有實、實中有虛。這種煉字功夫，讓人嘆為觀止。

適 用 話 題

1．自我與他者；合作共贏

“借魚寫水”是中國文學史上一個傳統的藝術手法，借魚在水中輕盈的姿態來表現水清。魚的靈動、水的澄澈，在彼此的映襯下躍然紙上。

“魚”與“水”在文學藝術中的相互成就，啟示我們在自我與他者之間達到相得益彰的和諧臻境。

2．對傳統文化的吸納、突破與創新

古人于文學藝術領域的智慧，在寫作方面給予我們一定的啟迪，讓我們對如何繼承和發揚古人的優秀傳統與文化瑰寶，有了更深的感觸。毛澤東在學習前人寫法的基礎上，敢于突破固有的藝術手法，打破魚、鳥共寫的程式，其氣魄、文才令人嘆服。面對優秀的傳統文化，如何實現創造性轉化、創新性發展，書寫出屬于自己的個性？偉人已為我們展現了范例。