名校寫作大觀園：江蘇省錫山高級中學

學校簡介

江蘇省錫山高級中學是江蘇歷史文化名校，江蘇省重點中學，江蘇省首批四星級高中，江蘇省高品質示范高中首批建設立項學校，普通高中新課程新教材實施國家級示范校。學校建有七大省級課程基地和學科發(fā)展創(chuàng)新中心，為江蘇省第一所課程基地全科覆蓋的學校，并被江蘇省教育廳確定為首批4家“江蘇省課程基地高峰建設項目”學校之一。

二十世紀二十年代，學校確立了“健全人格、發(fā)展個性”的訓育主旨。長期以來，學校堅守“成全人”的教育追求，把“成為生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿的人”作為學校人才培養(yǎng)的標準。

學校語文學科教研中心以“培養(yǎng)終身閱讀者，培養(yǎng)負責任表達者”為學科宣言，依托省人文課程基地，創(chuàng)設國學館、西學館、典藏館、辯論廳、演講廳、實驗劇場、百年語文教材展覽館等功能場館。基于真實的校園情境，開設“經典話劇體驗”“匡園辯論”“《紅樓夢》研讀”“匡園朗讀者”“‘南大·錫中’雙高課程”“哈佛演講與辯論”等綜合性、實踐性語文課程。

（2023年4月高二階段性評價作文題）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂趣。

漫步林間，常看草長鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性；輕點鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。

從不同途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限；②不要脫離材料內容及含意的范圍；③不少于800字；④不得泄露個人信息；⑤不得套作，不得抄襲。

審題立意

作文材料第一段與第二段為并列結構。每一段前半部分寫以直接體驗的途徑感知自然的優(yōu)點與不足，后半部分寫以媒體科技等間接途徑感知自然的優(yōu)點與不足。第三段以概括的語言闡釋從不同途徑感知自然的結果。可知，本道作文題的題旨為：感知自然的不同途徑及其產生的不同結果。

本則作文材料的關鍵在于最后一句——“從不同途徑去感知自然，自然似乎很‘近’，又似乎很‘遠’。”這句話中有很多值得思辨的概念。

首先是“不同途徑”，這一點最清晰，結合材料的前兩段可得知，作文中只能寫“親身體驗”和“借助科技手段”兩種途徑，其他途徑都不在材料涉及的范疇，寫作時要注意“途徑”概念的邊界。

“感知”，可拆分出兩個內涵：感性體驗和理性思考。前者是觀察、感受、體驗，側重于感性；后者是認識、理解、得知，偏重于理性。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系：“感”會促進人求“知”，“知”會讓人獲得更深層次的“感”。

“自然似乎很‘近’，又似乎很‘遠’”，“近”和“遠”這組反義詞值得玩味。有時我們對眼前之景有物理距離上的“近”，但因不熟悉、不了解而產生認知上的“遠”；有時我們通過資料、常識、經驗得到了認識方面的“近”，卻因物理距離上的“遠”或安全方面的考慮等而從未與其近距離接觸過。“遠”與“近”也是矛盾統(tǒng)一的，是同時存在的。

“不同途徑”是方式，“感知自然”是目的。但什么是“自然”呢？這個問題不好直接回答，可以找對立面——“自然”的對立面就是“人類社會與規(guī)則”，是人類以及社會的出現(xiàn)，改變了自然界原本的規(guī)律。材料中用的是“感知”，恰恰表達了可持續(xù)發(fā)展的觀點：不是肆意改造，不是強行征服，而是“感悟知曉”，是以平等的甚至謙卑的態(tài)度對待自然。所以，同學們在作文中表達觀點時不能太側重于手段、方式，而應關注目的、態(tài)度。

從立意層面上說，同學們最容易運用的觀點就是“兼顧”，要么分別列出兩者的好處，要么各自分析兩者利弊，如此成文觀感不佳。要學會在辯證的基礎上針對某種現(xiàn)象有所偏重地論述，有重點，可讀性才會更強。

另外要注意，在確定立意的過程中，不應拋棄“感知自然”的目的而轉向“親身體驗或借助科技手段，都是為人服務的”這一目的，否則很容易得出“為了人身安全，我們只需通過間接的手段觀察自然”“我們可以通過科技的手段征服自然”諸如此類的結論。這些觀點在當下已然落伍了。

在作文中能有追問和質疑的痕跡，直接把“為什么”寫在紙上，是一種很好的思辨方式。

比如，針對“親身體驗和借助科技手段都是感知自然的好方法”的觀點，可以追問：“在現(xiàn)實生活中能做到同時重視兩者嗎？為什么其中一種途徑會被忽略？”

比如，針對“相比于借助科技手段，親身體驗能讓人更好地感知自然”這一觀點，可以追問：“既然知道這個道理，為什么卻做不到呢？”“‘更好’體現(xiàn)在哪些方面？”

“一花一世界，一葉一如來。”正如佛祖也從人世間的生老病死中參透禪機，我們也該從親身體驗和借助科技這兩種不同途徑中體悟花開花謝的規(guī)律，了解日月更替的奇妙。

優(yōu)秀作文

摘下“眼鏡”，感知自然

高二（7）班 何楊佳玉

人類從自然中走來， 一代又一代；人類又回到自然中去，不懈地追求、探索，試圖離自然更“近”一步。于是，諸如電視、網(wǎng)絡這樣的媒介便誕生了，人們可以用所謂“科學”的方式感知自然。但無意間，這種方式卻拉“遠”了我們與自然的距離……

科技改變生活。我們的確可以通過網(wǎng)絡足不出戶地縱觀天下奇觀。但，這樣的“自然”還能稱作自然嗎？

我以為不然。當我們捧著冰冷的手機、電腦，置身堅硬的書桌板凳間時，自然其實已離我們遠去。我們感受不到草長鶯飛的春意，無法從草木枯榮中感受到歲月流逝，嗅不到花果清香，聽不到雀叫枝頭，看不到天光云影、陰晴雨雪，也很難有坐看云卷云舒、靜觀花開花落的閑情。

雖然如今的社會已經離不開工業(yè)和科技帶來的便利，但科技從為人服務出發(fā)，也終將回到我們人類本身。科技越是發(fā)達， 就越應為人的感受服務。人感知自然本身，是精神上的感受，是對美的事物、自然的魅力的認知。當我們走進自然時，一切都是最純粹、最天然的感受。而科技手段就像一副具有強大的精密分析功能的“VR眼鏡”，當我們戴上時，只能看見枯燥的生物的綱目屬種的分類、遷徙演化的軌跡，這就像是一個被拆得七零八碎的八音盒，縱然結構清晰可見，可它再也不能發(fā)出美妙的音樂了。

自文藝復興、啟蒙運動以來，人類逐漸傾向于用“理性思維”改造甚至征服自然。馬克斯·韋伯將理性分為“工具理性”和“價值理性”。工具理性受功利主義驅使，講求工具崇拜和技術主義，追求事物的最大功效，比如將科技作為控制和征服自然的工具和手段。而價值理性則更注重行為本身所能代表的價值，比如人通過感知來接近自然這一行為本身的價值，而不看重最終結果。

當工具理性走向極端，對功利的追求淹沒本心，漠視人的情感與價值，我們也終將在無休止的物化過程中成為受害者，為利益的牢籠所縛。

工具理性不可或缺，但始終應與價值理性相統(tǒng)一。科技的手段是時代的饋贈，但不應成為人與自然的隔閡。人是最終目的而非手段，精神才是人的最高本質，怎能為工具所縛？

人從自然中走來，也終將會走向自然。但其實自然就在我們身邊，它離我們很近。喧嘩盛大、充滿名利聲色的人生不免干癟枯寂，若我們靜心感受微風里飄搖的竹葉、萬里長空中的朵朵白云，便會感悟到：天地洞開，生命不息。只有走近自然、精神富足、靈魂純粹，才能擁有鮮活、飽滿的世界。

亮點借鑒

文章扣題充分，開篇從材料中提到的人與自然的距離切入，前四段扣住“自然”的內涵，通過鋪陳，強調了以“感性”體驗自然的重要性，之后分析了如何讓“理性”為人的價值服務，拉近人與自然的距離，結尾則再次回到感知自然這一主題，文脈順暢。本文值得關注的還有“由現(xiàn)象到本質”的說理分析過程。作者先是描述、呈現(xiàn)信息時代“我們捧著冰冷的手機、電腦，置身堅硬的書桌板凳間時，自然其實已離我們遠去”這一困境，其后從“工具理性與價值理性”維度分析原因，指出“人是最終目的而非手段”，因此要將工具理性與價值理性相統(tǒng)一，走向自然，從而“擁有鮮活、飽滿的世界”。這一分析過程既體現(xiàn)了作者深厚的學養(yǎng)和可貴的思維品質，也使文章的說理更有深度。

（編輯：葛杰 張思遠）