高中語文古詩文教學及傳統文化教育策略

古詩文教學具有突出的文學性、思想性、教育性與審美性，猶如一朵藝術奇葩綻放在素質教育的陣線上，為語文課堂增添了很多的藝術性與獨特性，為高中生的信息儲存、知識詮釋、視野拓展、心靈凈化提供了寶貴的傳統滋養與文化教育。因此，廣大教師開始探尋古詩文教學的提質增效、創優發展之路，深度探索古詩文教學與傳統文化教育的融合策略，將古詩文承載的傳統美德、深邃思想、藝術修養、文化精髓、遠大抱負、精神追求挖掘出來。

一、古詩文教學與傳統文化教育的契合性

古詩文，是古詩、古詞、古曲、古文的集合，是古代文人墨客進行文學創作、藝術耕耘、審美實踐的具體形式，也是古人抒發情懷、表達思想、暢想生活的有效載體。因此，古詩文是傳統文化、民族美德、民族藝術、審美訴求的“集大成者”，能夠成為傳統文化教育的有效載體。由此可見，以古代文化藝術審美挖掘為核心任務的古詩文教學與傳統文化教育具有非常高的契合性與一致性。

傳統文化教育是古詩文教學內容中的一個組成部分，承擔著古詩文教學中進行文化教育、思想教育、品德教育、藝術教育、審美教育的重任，能夠將古代文人墨客的文化修養、藝術造詣、審美訴求、精神境界、思想意識、道德覺悟以及三觀標準一一傳輸給高中生。因此，傳統文化教育是古詩文教學的“點睛之筆”，是古詩文教學的靈魂所在，更是古詩文教學的價值體現。

二、古詩文教學中滲透傳統文化教育的重要性

首先，傳統文化教育能夠為高中生展現文人墨客的生活際遇、思想情感、道德操守與文化修養，能夠為高中生提供一個個鮮活的生活案例、情感故事、成長頓悟與人生起伏。因此，傳統文化教育能夠為高中生提供良好的教育素材，為正處于“人生蝶變期”的高中生提供寶貴的心智啟迪、思想教育與品德培養。

其次，傳統文化教育能夠成為教師優化古詩文教學的有力抓手，將教師的教學智慧、教學藝術以及教學能力都應用于傳統文化教育之中，為高中生挖掘出更多更好的文化精華、思想精髓與高貴品德。因此，教師能夠有效提升古詩文教學的層次、質量和效益，充分展示教師的教育教學主導地位。

最后，傳統文化教育能夠提升古詩文教學的指向性，突出古詩文教學的重要與價值，真正將科學育人觀應用于古詩文教學之中，優質完成教書育人、文化育人、立德樹人的神圣使命。因此，傳統文化教育能夠推動新課程改革在古詩文教學過程中的貫徹執行，保質保量地完成素質教育，為社會輸送優質的高素養人才。

三、古詩文教學中滲透傳統文化教育的有效策略

傳統文化教育是古詩文教學中的靈魂與價值，能夠為高中生提供高質量的思想教育、德育滋養、精神安慰、心理慰藉等，助力高中生的文化悅納、快樂成長。

1.傳統文化教育優化古詩文教學的文學性

在古詩文教學中，教師引領高中生一起探究古詩文中隱含的推敲功夫、字斟句酌、語言造詣、修辭藝術、意境想象以及文學風格等，一起探究寥寥數語中凝結的文學精華與藝術審美。古詩文非常講究語言的推敲、凝練與想象，在字字珠璣中講究文學作品中的語言工整、結構勻稱、文體特色。因此，傳統文化教育能夠讓古詩文的文學特色更加飽滿，更加具有韻味厚度。

例如，在人教版必修二第二單元第4課《采薇》的古詩文教學中，該古文具有非常高的文學價值。從寫作手法上看，本文以倒敘手法開始行文，以“薇”為引開始敘述“征夫”背井離鄉、舍家出征的軍旅生涯，字里行間隱含著“征夫”的愛國愛家、思鄉思人、憂國憂民之情。從語言藝術上看，“昔我往矣，楊柳依依”與“今我來思，雨雪霏霏”二句是本文的“登頂之言”，被后人稱為曠世文情、驚世之作，具有非常高的語言造詣與藝術成就，因而能夠成為高中生進行語言學習、文學品味、藝術鑒賞、審美體驗的“推敲之品”與“咀嚼之物”。

2.傳統文化教育優化古詩文教學的思想性

在古詩文教學中，嚴苛的社會制度束縛了文人墨客的開放意識、精神追求以及理想抱負，致使文人墨客將個人的自由思想與開放思維體現于文學創作之中，將對生活、對未來、對人生的無限暢想淬煉成耐人尋味、回味悠長的文學作品。因此，古詩文具有突出的思想性，代表著文人墨客的思想意識、理想追求、人生感悟與精神生活。

例如，在人教版必修一第二單元第5課《荊軻刺秦王》的古詩文教學中，本文具有突出的主題思想，極力歌頌“荊軻”的大無畏英雄形象，進而對“荊軻”承載的愛國主義、獻身精神、英雄主義、責任意識等社會正能量以及人間真善美進行大力謳歌。因此，教師可以在引領高中生對“荊軻”進行英雄人物形象剖析時積極為高中生深度展示古人身上的家國情懷、愛國主義、救民思想、犧牲精神與英雄形象，引導高中生主動悅納“荊軻”身上的優秀品德、救世思想、偉大情懷與超凡追求。

3.傳統文化教育優化古詩文教學的教育性

在古詩文教學中，文人墨客的語言功夫、文學修養、思想意識與精神追求都能夠對高中生的知識學習、能力培養與素質發展有所裨益，對高中生的語言考量、用詞斟酌、行文推敲、視野拓展與思想發展特別有幫助。高中生能夠深度考量文人墨客的語言美、思想美以及意境美，并將這些優秀教育資源應用于個人的寫作活動、語言表達、社會交往之中，因而能夠促進高中生的全面發展。

例如，在人教版必修一第二單元第6課《鴻門宴》的古詩文教學中，本文具有非常高的教育性。從策略上講，“項羽”設計害“劉邦”，而“劉邦”能夠全身而退，既說明“張良”運籌帷幄的高明與忠心保主的赤誠，也說明“劉邦”比“項羽”有表演才能、表達能力與社交能力，比“項羽”頭腦靈活，能夠隨機應變。從人性上講，“項羽”是一個宅心仁厚、情感豐富的英雄人物，對“劉邦”有惜才之心、愛將之意，因而對“劉邦”心慈手軟，動了惻隱之心，因而歷史并未“虧待”西楚霸王，擁有了“不以成敗論英雄”的說法。

4.傳統文化教育優化古詩文教學的藝術性

在古詩文教學中，文人墨客在脾氣秉性、現實生活、人生際遇、理想追求等方面的情況不同，造就出文人墨客不同的文學喜好、主題特色、藝術風格與審美意境。這樣，文人墨客的藝術作品自然就表現出主題各異、風格獨特、底蘊迥異的不同特色。因此，傳統文化教育能夠突出古詩文教學的主題性，有家國情懷、服務于民、社會公德等主題特色，推動古詩文的藝術特色走向多樣化。

例如，在人教版必修二第二單元第5課《離騷》的古詩文教學中，教師可以引領高中生一起體驗《離騷》的藝術魅力。在《離騷》中，“屈原”以人生追求與實際生活之間的矛盾為行文思路，借助“比興”與“神境”作為意象體，在人生感悟與自由暢想中表達對國運民生的熱心關切。而且，《離騷》一文中含有生動形象的比喻以及自由舒暢的想象，展示出強烈的浪漫主義色彩，其最高藝術成就是創立了“騷體”文學藝術形式，從而開創了我國古代詩歌藝術的先河。

綜上所述，古詩文教學是語文課堂上的重要組成部分，承載著文化育人、立德樹人的教育職責，而傳統文化教育恰好能夠幫助古詩文教學保質保量地完成教書育人使命。因此，教師要立足語文課堂，積極探尋古詩文教學中傳統文化教育的主導地位與核心價值，努力優化高中生的知識學習、心智啟迪、思想進步、道德發展以及心靈發展，促進高中生的健康成長。