短視頻對體育非物質文化遺產活態傳承的影響研究
——基于研究綜述的批判性反思

伍善 左逸帆

(深圳大學體育學院 廣東深圳 518060)

1 問題的提出

體育非物質文化遺產（以下簡稱“體育非遺”）是中華優秀傳統文化的重要組成部分，但隨著體育非遺的生存環境發生變化，以及各地域之間經濟發展狀況不均、城鄉之間差距過大等相關因素，大量體育非遺項目面臨著瀕臨消失的境地，其保護與傳承開始受到社會各界的重視。自黨的十八大以來，國家高度重視非物質文化遺產的傳承與發展，作出了一系列重大部署，推出了一系列務實舉措，推動非物質文化遺產實現創造性轉化、創新性發展，這為短視頻促進我國體育非遺活態傳承的長久發展打下了堅實的政策基礎。如今體育非遺借助短視頻傳播的現象逐漸頻繁，短視頻產業的迅速發展為體育非遺的活態傳承帶來了生機。但也不乏困境的存在，例如馬某國曾常在短視頻等新媒體平臺上發表一些偏激且缺乏理性的誤導言論，他這種嘩眾取寵的行為使得一些不明事理的群體對傳統武術以及中華傳統文化的認識產生了偏差。

目前對于短視頻與體育非遺活態傳承的相關研究較少，其中直接提及短視頻與體育非遺的文獻只有幾篇，如鄭奧成等人［1］提到對瀕臨失傳的體育非遺使用數字博物館、短視頻等方式進行直觀展示，著力構建體育非物質文化遺產數字模式。在目前的體育非遺活態對策研究中，許多學者常常提到短視頻是活化體育非遺的最佳路徑之一，如蘇妃郃［2］認為在數字化背景下，抖音等短視頻平臺是推動體育非遺傳承與發展的有效數字化對策之一。因此，如今體育非遺活態傳承的發展遇到了哪些瓶頸，以及未來如何結合短視頻突破瓶頸將成為本文的關注點。

鑒于此，本文通過梳理中國知網（CNKI）中短視頻與體育非物質文化遺產領域的研究成果，由大至小，再進一步進行短視頻對非物質文化遺產活態傳承影響研究知識圖譜分析，從而引發相關思考，在獲得啟發的同時，驗證短視頻對體育非遺活態傳承影響的研究困境是否存在，最后針對短視頻對體育非遺活態傳承影響研究中存在的問題提出相關建議。

2 研究方法與數據來源

2.1 研究方法

2.1.1 文獻綜述法

利用中國知網（CNKI）查閱有關文獻資料，了解相關學者研究動態，以此作為參考依據。

2.1.2 邏輯分析法

在現有相關短視頻對體育非遺活態傳承研究的基礎上，對短視頻與體育非遺領域的研究熱點進行了分析，在深入分析短視頻與體育非遺研究存在的困境后，提出了突破困境的參考建議。

2.2 數據來源

數據來源，為達到對檢索結果精選的目的，本研究對檢索詞進行進一步的細化，采用二次布爾邏輯檢索的方法，以主題為“體育非物質文化遺產”和全文為“短視頻”的文獻為檢索式，檢索關聯文獻，為保證所獲文獻數據的質量，本研究還通過人工篩查的方式，逐條篩選并刪除重復性研究以及相關性低的文獻，最終得到文獻數據29篇。

3 結果與分析

3.1 短視頻對體育非物質文化遺產活態傳承的影響研究現狀

近年來，隨著移動互聯網時代的迅速發展，短視頻的輿論引導功能提升，人們逐漸意識到以短視頻為代表的新媒體平臺對體育非遺的傳播能夠起到助力作用。本文從政策、市場、產業與社會效應4個方面分析體育非遺短視頻的研究現狀，并指出其趨向與原因。

首先，黨的十八大以來，國家高度重視傳統文化的創新傳播，以及文化產業與文化樣態的創新。先后出臺相關政策制度助力優秀傳統文化的傳承和發揚，倡議利用現代科技去傳承和發揚優秀傳統文化。2021年5 月，中國文化和旅游部在發布的《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》中提到：“要加大非遺傳播普及力度，適應媒體深度融合趨勢，充分發揮微博、微信、短視頻、直播等新媒體的作用。”而體育非遺作為非遺中的一個子領域，其出臺的相關政策同樣促進了體育非遺活態傳承的發展，在政策的推動下，地方文化機構、體育組織、個人積極參與，尤其是以短視頻為媒介，策劃專題活動，例如抖音發起“非遺合伙人計劃”和“看見手藝計劃”，引起社會對非遺的重視。此外，2021 年8 月12 日中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合印發的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》強調，非遺的廣泛傳播要適應媒體深度融合趨勢，豐富傳播手段，拓展傳播渠道，鼓勵新聞媒體設立非物質文化遺產專題、專欄等，支持加強相關題材紀錄片創作，辦好有關優秀節目，鼓勵各類新媒體平臺做好相關傳播工作。

其次，體育非遺市場的社會重視程度在逐步提高。近幾年以來，“體育+消費”的潛力不斷釋放，體育運動成為居民消費的一大熱點領域。多項體育項目開始升溫，射箭、武術、摔跤等體育非遺項目出圈，這為體育消費者提供了更多的體育消費場景，尤其是一些項目選擇使用抖音等短視頻平臺直播帶貨體育非遺聯名產品，開展體育非遺項目的直播培訓等。2022 年6 月11日抖音發布的《2022 非遺數據報告》顯示，非遺項目直播場次同比增長642%，獲直播打賞的非遺主播人數同比增長427%，數百位非遺傳承人通過抖音電商收益達百萬以上。由此可見，短視頻對非遺的宣傳能夠讓相關傳承人獲得信息紅利，并且為非遺產品創造額外經濟價值，活躍市場氛圍。體育非物質文化遺產行業正在以較快的速度發展，且具有良好的市場前景，而短視頻是當下最為火爆的傳播媒介之一，體育非遺通過短視頻平臺的宣傳能夠緩解其傳承人老齡化的問題，為體育非遺的保護與傳承注入活力與創新要素，吸引越來越多年輕人的關注。借助短視頻平臺的傳播，體育非遺獲得流量的同時也收獲了銷量。

再次，以短視頻為主的數字產業呈現出前所未有的發展態勢，起初以快手為代表的短視頻平臺視頻內容偏低俗，以泛生活內容為主博得流量。隨著政府加強監管手段，以及大眾社會道德認知水平的提高，短視頻內容得到不斷優化，內容形式逐漸呈現多元化，短視頻行業發展越來越完善，逐漸形成一條完整有序的產業鏈。而體育非遺的出現，為短視頻提供了優質的內容，同時體育非遺活態傳承正處于傳承人青黃不接且受眾范圍小的階段，短視頻產業的發展能夠為其帶來一站式服務，二者的有機結合讓體育非遺更容易被看到、被理解。在此背景下，短視頻對于體育非遺的傳播是機遇，也是挑戰。如今短視頻行業進入成熟穩定的發展時期，更高質量的原創內容成為短視頻行業進一步更好發展的剛需。

最后，關于體育非遺短視頻所產生的社會效益也進一步引發了學者關注。體育非遺短視頻所帶來的社會效益主要由兩部分構成：一是顯性的效益，短視頻與傳統的體育非遺宣傳片相比，短視頻拍攝方式簡單，可即拍即發，人人都是宣傳者，大大降低了宣傳的成本，進而促進了產業結構的優化，為大學生、體育非遺傳承人提供了創業機會與就業崗位，而學者能夠從中演繹歸納出體育非遺短視頻的生產模式、信息加工方式等理論內容，以此促進體育非遺創造性轉化；二是隱性的效益，短視頻的內容集中，通過精準的算法機制能夠了解用戶偏好，將相同愛好的用戶集中起來，他們在點贊和評論視頻的同時，營造了體育非遺文化的氛圍，這種氛圍促進了體育非遺文化傳承、保護的形成。對于每位受眾而言，這種氛圍增強了自身對體育非遺的文化底蘊和修養，但是一般不會直接呈現出來，屬于一種隱性的社會效益。

3.2 短視頻對體育非物質文化遺產活態傳承影響的熱點領域分析

3.2.1 短視頻敘說體育非遺故事，數字資源助力價值提升

短視頻等新媒體手段不受地域、時間差異影響，能夠通過敘說故事的方式生動形象地展示體育非遺文化，利用其范圍廣、內容新穎的特點提高體育非遺知名度［3］，助力非遺活態傳承市場的經濟、傳播價值提升［4］。總體上，短視頻制作更多地偏向于敘說體育非遺文化的故事，通過短視頻等新媒體方式提升體育非遺活態傳承的經濟價值和傳播價值。

3.2.2 數字化、產業化強化體育非遺生存路徑與價值共創

數字化時代的到來，不僅為體育非遺文化的活態傳承提供了技術保護，而且推進了體育非遺產業化的發展，為體育非遺活態傳承謀發展的同時，也創造了商業價值與社會價值［5］。通過發揮國家的主導作用，給予政策支持，加強數字科技與體育非遺融合，發揮多元主體優勢，培養體育非遺數字科技人才，能夠強化體育非遺活態傳承的生存路徑。基于產業化視角的保護研究，對體育非遺的保護方式提出四點建議：建立有效的傳承機制，加大政府總投資的數額并提高投資的均衡性，對體育非物質文化遺產進行科學、合理的改革，確立目標，以科學地改革來順應消費者的需求，以促進體育非遺走上產業化道路，實現傳統體育文化的社會文化價值與經濟價值共贏［6］。

3.2.3 體育非遺短視頻理論研究深入，促進體育非遺的傳承與保護

基于各理論的深入研究，了解非遺短視頻用戶的使用行為與消費習慣，從而促進旅游資源與體育非遺相融合［7］。基于系統理論、戰略聯盟理論、組織理論、可持續發展理論，為休閑體育與非物質文化遺產融合發展建立理論基礎，并借助新媒體進行網絡營銷的方式，以提供個性化的旅游服務［8］。基于涵化理論，分析數字化背景下體育非遺傳播過程中存在的問題，認為短視頻等新媒體的數字傳播能夠重煥體育非遺生機，最大限度地挖掘體育非遺的文化價值［9］。

3.3 短視頻對體育非物質文化遺產活態傳承影響的研究困境

3.3.1 短視頻融入體育非遺保護，以實際為出發點缺乏理論基礎

通過閱讀相關文獻，發現在現有的非遺短視頻理論研究中，相關學者通過運用相關的理論增進認知，如鄭久良、魏曉［10］采用蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈理論對移動短視頻時代非遺傳播樣式和實踐進路進行剖析，提到參與者通過非遺短視頻使情感與關注點形成相互連帶，產生了共享的情感與認知體驗。但在涉及體育非遺短視頻的相關研究文獻中，其研究的方向更多的是從實際出發，類似于針對現狀，指出存在的不足，最后提出相應對策的模式，如王平［11］針對新時代背景下寧夏體育非遺保護與傳承的現狀，提出了一系列與短視頻相關的發展策略；周龍與劉志鋒［12］就河池市體育旅游與非遺融合發展存在的問題，建立政府、社會、個人合作開發三模式策略，且提到短視頻在近兩年已經成為旅游營銷的一大利器這一觀點。但上述研究均未能最終形成相關理論，陷入體育非遺短視頻相關理論構建不足的主要困境之中，尤其在涉及短視頻增進體育非遺營銷認知方面的相關理論研究更是缺乏，難以形成體系。

3.3.2 人文主義主導研究范式，忽視科學主義的實證性與客觀性

根據現有文獻發現，目前多數體育非遺短視頻相關研究都是以人文主義方法論進行敘述，且主要圍繞體育非遺短視頻傳播邏輯、窘境與優化路徑展開，但在其研究內容中卻缺乏客觀的實踐數據，如唐陽陽與宋迪濤［13］對廣西民俗體育運動芭蕉龍的發展傳承現狀進行剖析，并通過對問題的分析，探討地域文化視域下廣西民俗體育非遺運動芭蕉香火龍活態傳承的路徑與方法，但文中對廣西民俗體育運動芭蕉龍的短視頻傳播可行性分析僅停留在主觀思想層面，缺乏實踐數據的支撐。基于體育非遺所屬的學科特性，出現了忽視科學主義的實證性與客觀性的現象，其在探索短視頻與體育非遺活態傳承之間的關系上存在著研究方法匱乏的困境，這也是導致有關短視頻如何助推體育非遺活態傳承的影響問題研究較少的原因之一。盡管關于我國體育非物質文化遺產活態傳承路徑選擇的研究提出了短視頻能夠作為有效路徑，但缺乏數據支撐觀點［14］。借經驗之談已成為相關學者分析短視頻助力體育非遺活態傳承問題的主流趨勢，這也導致相關研究客觀性與實證性的缺失。

3.3.3 分析困境與提出策略成為主流，所得結論偏向于普遍主義

部分學者對研究問題認識不足，且缺乏不同視角與理論分析，導致所得結論大致相同，缺乏新認知的誕生。分析困境與提出策略成為當下研究趨勢，如張培、溫陽［15］對藏族賽馬運動的文化活態傳承與發展進行了深入研究，探析了短視頻助力藏族賽馬運動在文化活態傳承中所存在的問題，針對上述問題提出了一系列發展應對策略。而張舵、侯悅與余文雯等人［6］則就蹴球的傳承現狀，總結傳承中存在的問題，提出弘揚蹴球文化傳播需充分利用自媒體短視頻等影視傳播手段進行大眾傳播，以創新蹴球文化的傳播路徑。上述研究缺乏采納已有理論或缺乏視角創新，致使研究結論存在普遍主義。另外，有一些研究所提觀點同質化嚴重，主要傾向于體育非遺短視頻發展中所面臨的挑戰與機遇，提出的相關創新策略趨近相同。

4 研究困境的原因及突破建議

4.1 困境原因：受到多方面現實條件的限制

第一，未能正視理論對于實踐研究的重要性。現有研究處于理論建構的描述性階段，從學術整體環境上看，真正運用理論方法或形成理論支撐的文獻鮮有，這種環境加劇了后續相關學者對于短視頻助力體育非遺活態傳承研究更重實踐、不重理論的研究現狀。目前不少文獻從實際出發，卻對短視頻傳播體育非遺的相關理論認識不夠，研究過程中對相關概念界定模糊、對相關理論認識不清。同時，該領域學者習慣采用歸納、比較等邏輯分析方法，側重點逐漸遠離，因此少有人意識到現有研究存在理論方法體系不足的缺陷。這些情況導致短視頻傳播理論與體育非遺文化傳承實踐逐漸脫離。

第二，對于科學主義研究范式存在誤解。在人文主義研究范式主導下，現有研究主要圍繞體育非遺短視頻傳播邏輯、窘境與優化路徑展開，而有關短視頻如何助推體育非遺活態傳承的影響卻很少或不被關注，于貴身［16］探討遂溪醒獅文化的傳承路徑時，提到體育非遺傳播需與時俱進，勇于創新以適應時代需求，利用短視頻平臺展示遂溪醒獅的藝術特色，擴大遂溪醒獅的觀賞人口數量，提高遂溪醒獅的知名度。但研究中對傳承路徑的思考僅僅停留在人文主義式的敘述層面，并沒有提到短視頻如何助推非遺活態傳承的影響，忽視科學主義的實證性與客觀性，忽視二者影響機制可被量化，對于科學主義研究范式存在誤解。

第三，相關學者對研究問題的認識不足。隨著體育非遺短視頻研究逐漸增多，分析困境與提出對策的研究成為主流，在此背景限制下，相關學者對此研究的關注要點趨于一致，為得到研究結論出現了急于求成的現象。側面體現出現有研究視角太過宏觀，所得結論單一，并且對結論的解釋存在機械性與非理性，逐漸偏向于普遍主義，缺乏相應的問題意識創新，致使短視頻傳播理論與體育非遺活態傳承意識創新的理念逐漸脫離，缺乏創造性思維。

4.2 突破困境：順應體育非遺活態發展戰略

如今體育非遺活態傳承進入新時代發展關鍵期，《體育強國建設綱要》將傳承中華體育優秀文化，促進體育文化繁榮發展作為體育強國建設的戰略任務之一。從短視頻與體育非遺活態傳承研究文獻走勢來看，短視頻與體育非遺活態傳承的研究呈迅速上漲之勢，如今順應體育非遺活態發展戰略，深度思考短視頻傳播理論與應用實踐問題已成為當下突破困境的主要出發點，本研究從體育非遺研究者視角提出以下可行路徑。

一是在體育非遺傳播工作不斷推進的過程中，呼吁更多高校、企業、研究所投身于體育非遺理論研究，建立專門的體育非遺研究中心，開設相關短視頻培訓課程，加大對體育非遺短視頻的研究力度。正如前文所述，在短視頻對體育非遺活態傳承的研究中，大部分學者忽視短視頻傳播理論對于實踐研究的重要性，但倘若文獻的研究結論沒有正確的理論做指導，那么一切實踐都將會是勞而無功的。因此，體育非遺研究者應在基于實踐的背景上，運用相關傳播學、管理學相關理論或構建理論模型來支撐文獻論據，而不是僅以實際為出發點得出相關研究結論，如張朝琨與王震提到當下可借鑒檔案學的知識與方法，系統地收集記錄與體育非遺項目相關的語言、文字資料，建立保存體育非遺檔案，并應用傳播學理論，探究體育非遺短視頻如何可持續發展。當相關的有效理論形成時，將有助于學者推進短視頻根植于體育非遺活態傳承的實踐中，促使更多學者開展負責任的學術研究。

二是打破學科壁壘，加強理論與方法學習，推薦采用更加創新的視角或理論解決新問題。研究發現，相關學者闡述結論的方式過于主觀，皆為純文字敘述式，其主要圍繞非遺短視頻傳播邏輯、窘境與優化路徑展開。該領域學者對于科學主義研究范式存在一定誤解，體育非遺領域相關學者應將研究重心從現狀與對策研究的“是什么”，轉向影響因素的“為什么”，作用效應的“如何”上。因此，體育非遺領域相關學者可進一步考慮科學主義的實證性與客觀性，搭建起科學主義與人文主義間的溝通橋梁，共同推進短視頻對體育非遺活態傳承影響的實證研究，采用更為創新的視角或理論論證“為什么”“如何”的問題。

三是試圖采用多元方法深入體育非遺短視頻研究，改善方法論缺陷。如前文所述，相關學者結論解釋存在機械性與非理性，逐漸偏向于普遍主義，缺乏相應的問題意識創新。因此，相關學者應豐富體育非遺短視頻研究手段，如廖濤［17］運用文獻資料、邏輯分析等方法研究我國體育非物質文化遺產保護與傳承的價值，進而揭示短視頻與體育非遺之間互相促進的關系。同時，還可以采用行動研究法、田野研究法，選取體育非遺調查點，通過實地勘查等方式收集第一手資料，如楊銘［18］提到當下可借助田野調查法對黃河三角洲地區民間與民俗類體育文化資源的傳承人以及相關主管部門進行實地調研，掌握黃河三角洲地區傳統體育文化的傳承現狀以及現階段存在的主要問題，進而提出體育非遺短視頻傳播策略。多元方法的融入能夠進一步在短視頻對體育非遺活態傳承影響研究問題上取得實質性突破，誕生創新性結論，避免結論普遍主義化。

5 結語

體育非物質文化遺產是人類歷史上一項重要的文化遺產，受時間、空間、場域等多方面制約，短視頻成為體育非遺活態傳承的重要載體，新時代下如何充分發揮短視頻對我國體育非遺活態傳承的助推作用是當前亟待解決的課題。本文對現有學者在該領域的研究進行了分析總結，提出忽視理論對于實踐的重要性、對科學主義范式研究方法存在誤解以及研究問題認識不足的三點困境，并從這三方面提出建議，以期為后續學者更好地做好該領域的研究提供創新思路，促進我國體育非物質文化遺產創造性轉化與創新性發展，加快體育強國建設的腳步。