《離騷》蘊含的家國情懷探析

鐘立明

（惠州城市職業學院，廣東惠州 516000）

《離騷》是屈原創作的偉大浪漫主義代表作品，蘊含了強烈的家國情懷，并展現了崇高與悲壯之美。屈原在作品中推行了“美政”的理想，并表達了憂國憂民的情懷、忠貞不渝的氣節、九死不悔的堅韌、寧死不屈的堅毅、上下求索的堅持以及自我形象的偉岸。這些都閃耀著愛國主義思想的光芒，足以照亮身后兩千多年的中華文明史。

一、《離騷》的創作背景

屈原的《離騷》創作于他被楚懷王流放期間。《史記·太史公自序第七十》記載道：“屈原放逐，著《離騷》。”[1]這表明，《離騷》是屈原在仕途遭遇挫折、人生陷入低谷時創作的作品。據《史記》所記，屈原與上官大夫同時在楚國為官。上官大夫嫉妒屈原的才能，向楚懷王進讒言，導致楚懷王疏遠了屈原。屈原因推行“美政”而觸動了貴族集團的利益，遭到排擠。他從獲得楚懷王信任到被疏遠，再到被流放，經歷了巨大的起伏。他目睹楚國日漸衰落，一腔報國熱情無處發揮，滿腹治國之策無法實施，不禁心生憂憤，于是創作了不朽名篇《離騷》。

二、《離騷》蘊含的家國情懷

（一）推行“美政”的理想

“美政”是屈原政治理想的核心。“美政”一詞出現在《離騷》的結尾一節：“既莫足與為美政兮。”結合《離騷》分析，屈原的“美政”理想主要包括以下幾點：1.國君應修身立德。“夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土”。在屈原看來，只有具備圣明智慧和盛德的人才能夠享有天下疆土。他以堯舜、商湯夏禹、周文王武王為例，強調遵循正道、謹慎恭敬、講道義是具備盛德的表現，也是贏得民心的關鍵。2.制定法度。屈原的思想體系融合了儒家、法家、兵家的元素。據《史記》記載，屈原曾被懷王命令制定“憲令”，《離騷》中的“規矩而改錯”表明屈原受命制定政令法度，旨在通過政治改革整肅朝綱。3.舉賢授能。《離騷》中提到：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。”屈原以商湯夏禹等古代圣王為榜樣，認為他們因推舉賢者、任用能者而治國成功。屈原借此規勸楚懷王學習前代圣王，認為舉賢授能是國家富強的重要條件[2]。4.打擊朋黨。《離騷》中的“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘”和“惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之”展現了屈原對結黨營私者的強烈痛恨。屈原因被楚懷王疏遠直至流放，與朋黨結黨營私有直接關系。他認為，這些行為不僅陷害自己，而且可能導致國家的覆亡。

（二）憂國憂民的情懷

“憂國憂民”的情懷在屈原的《離騷》中有著明顯的體現：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”對于這句中的“民生”，不同學者有不同的解讀。趙逵夫、董楚平等人解釋為“人生”，而陳瑞、陳子展等人則解釋為“人民生活”。如果僅從局部語境看，“民生”解釋為“人生”似乎更為恰當，但從整體來看，理解為“人民的生活”顯得更加深遠和高遠。結合下文，屈原因直諫而遭貶謫。關于屈原直諫的具體內容，今天很難確切知曉，但肯定與“美政”有關。屈原推行“美政”，旨在利國利民，其目標是安邦富民、強兵，并最終實現中國的統一。屈原必然考慮如何使百姓脫離貧困。因此，屈原的直諫是為了民眾的利益。他所哀嘆的，除了自身的艱辛，更多的是民眾的疾苦、民生的凋敝和楚國的衰弱。因此，將“民生”理解為“人民的生活”不僅提升了詩歌的格調，而且使詩歌意境得到升華。如果我們只從局部理解這個概念，則顯得稍微片面。另外，詩中的“何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步”和“夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？”等句子，都體現了屈原深切的憂國憂民情懷。

（三）忠貞不渝的氣節

在《離騷》中，屈原的忠貞不渝和高尚節操表現得十分充分。“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”一節，展現了屈原深知直言進諫可能招致禍端但仍然不放棄的凜然正氣。他向九天為證，堅稱自己之所以如此，全是出于對君王的忠誠。這反映了儒家思想的精髓，即忠于君主，敢于直諫。“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”一節，則體現了屈原即使遭受小人侮辱，也保持著清白不屈的精神，認為為正義而死是古代圣賢所贊許的品行。“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”這一句，則表達了屈原即使身體破碎，其節操仍不改變，顯示出他忠誠不變的決心。“陟皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉”這一節位于全詩接近尾聲的部分，描繪了屈原在不斷上下求索之后，突然看到楚國的故鄉鄢郢，不由得泛起悲憤之情。這突然的情感轉變，從幻象回到現實，表達了詩人對故鄉的深沉愛戀和對楚國的無限忠誠[3]。

（四）九死不悔的堅韌

屈原在其內在精神世界中展現了九死不悔的堅韌。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”這一節描繪了屈原因佩戴蕙草而被解職，又因采摘白芷而加罪的不公遭遇。在這樣的困境下，他依然堅持追求“美政”的理想。“蕙草、白芷”作為香草，在這里具有象征意義，指代屈原因堅持“美政”而遭受的不公。面對人生的不公和仕途的挫折，屈原仍然堅守著“心之所善”，表現出九死未悔的堅定意志。這種堅忍的精神不僅源于屈原個人，而且成為士大夫階層和中華民族整體的精神支柱，直至今天仍被傳承和頌揚。“阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔”這句話，進一步表明了屈原即便面臨死亡威脅，也不后悔自己的初衷和選擇。這與前文相呼應，進一步強調了堅韌不拔的精神品質。屈原所推行的“美政”由于楚懷王的昏庸和搖擺不定，很快就遭遇挫折。屈原的這種堅持，透露出深沉的悲情—— 明知無望，卻依然堅持，甚至不惜犧牲生命。

（五）上下求索的堅持

在極度的悲憤和苦悶之中，屈原渴望尋找志同道合的人。“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”表達了這種追求。屈原究竟在尋求什么？有學者認為是理想，有的認為是美女，還有的認為是明君或仙靈，觀點不一。從詩歌本身來看，屈原因堅持“美政”遭到排擠、誹謗，被楚懷王疏遠、流放，這是他悲憤和苦悶的根源。詩人的上下求索是為了尋找出路。“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜”和“覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下”描繪了詩人的廣泛尋覓。在這一過程中，詩人描繪了一個充滿奇幻和浪漫色彩的世界。“瓊枝、宓妃、瑤臺、鴆鳥、鳳凰、芳草、幽蘭、申椒、蘭芷、飛龍”等意象被詩人用來描述他所見所想。總體來說，屈原希望找到能共同實現“美政”的志同道合者，遠離奸佞小人。遺憾的是，他的反復尋找都未果。“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏”明確表達了詩人的決心，無法與心志不同之人共處，寧愿遠離獨自生活。因此，屈原求索的目標是共同推行“美政”的伙伴，而非嫉賢妒能的小人。在這漫長而艱難的求索過程中，“路修遠以多艱兮”等詩句描繪了他的困苦和挑戰。這種不懈的追求展現了詩人對“美政”理想的堅守。這種堅持因其漫長而顯得更加珍貴，因其艱難而更顯崇高[4]。

（六）寧死不屈的堅毅

屈原對“美政”的堅持預示著他成為一個孤獨的前行者。實施“美政”需要制定明智的法度、建立規矩、限制舊貴族的權力。屈原必須以個人之力抗衡整個舊貴族集團。在楚懷王支持他的時候，這種矛盾還能在表面上得到調和。然而，當楚懷王聽信讒言、疏遠屈原之后，“美政”便注定失敗。屈原直諫被貶謫，因堅持“美政”而被解職，而楚懷王無法洞察人心，投機取巧和規矩變更成為處世的標準。面對一系列的打擊，屈原發出了反抗的怒吼：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。”他反復表達自己的忠誠，但朝政被黨人把持，自己遭到排擠。最終，屈原堅定地決定：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”因此，屈原最終投汨羅江殉國。這是在經歷了深刻的思想掙扎和理性分析后的堅毅選擇，而非一時沖動的行為。

（七）自我形象的偉岸

《離騷》中塑造了一個品行高潔、志向遠大、憂國憂民、才華出眾、忠貞不渝、堅守初心的士大夫形象。詩人的外在形象極為獨特：肩披江離，身佩秋蘭、白芷，身著荷葉荷花作衣裳，戴著高高的帽子，佩戴長長的佩帶，飾以五彩繽紛、香氣四溢的裝飾，同時也愛好修飾。內在形象表現為“哀民生之多艱”“雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮”。屈原不僅有“內美”，而且重視“修能”，體現了內外兼修、高潔儒雅的形象，使詩歌中的人物形象具有經久不衰的典型性。一方面，屈原自身的品行與這樣高潔的形象相匹配；另一方面，屈原的才華出眾，其“美政”理想遠大，足以讓他在時代中顯得出類拔萃、超然獨立。屈原不愿同流合污、不肯妥協低頭，展現了他寧死不屈的精神。他關心民生疾苦，體現了以民為本的情懷，通過打擊貴族集團、批判朋黨奸邪小人，顯示了他堅毅頑強的斗爭精神，對楚國的忠誠，表現了他強烈的愛國主義精神。在實施并堅持“美政”的過程中，屈原展現了卓越的治國才能。他的形象是偉岸的，光耀千秋，令人深感敬仰[5]。

三、《離騷》蘊含的家國情懷的當代價值

（一）增強文化自信

黨的二十大報告中指出：“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。”屈原的投汨羅江殉國行為體現了儒家“忠義”的價值追求，是中華優秀傳統文化的重要內涵。自漢武帝以來，儒家思想占據正統地位。屈原的投江殉國，閃耀著深刻的思想價值，對于堅定文化自信、促進社會主義文化新輝煌具有重大意義。

（二）樹立愛國主義豐碑

屈原忠于楚國，期望楚懷王能回心轉意，推行“美政”。在人生的困境中，他始終上下求索，但最終未找到出路，選擇以死明志。《離騷》中的詩人，正是屈原本人。《離騷》塑造的這位偉大的愛國詩人形象，為后世樹立了愛國主義的豐碑，直至今天，屈原仍被視為愛國主義精神的典范，成為中華民族精神的一部分。

（三）理解家國情懷的崇高之美

在古代，國君代表國家，國君與國家幾乎不可分割。受儒家忠君思想影響深刻的屈原，認為背叛楚王即是背叛楚國。因此，屈原的忠君行為值得理解。他的家國情懷體現在推行“美政”、憂國憂民、上下求索的堅持以及寧死不屈的堅毅上。屈原對祖國的忠誠和對理想的堅定追求彰顯了他高尚的情操[6]。《離騷》中的崇高之美、悲壯之美、愛國之美，使屈原的家國情懷彪炳史冊，值得后世學習和傳承。在當代，無論是抗日戰爭還是抗美援朝，愛國主義精神一直是支撐中華民族戰勝帝國主義的重要力量。屈原的愛國精神與當代的愛國主義在本質上是一致的。

四、結束語

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合[7]。”《離騷》是中華優秀傳統文化的巔峰之作，屈原是愛國主義精神的豐碑。解讀《離騷》，歌頌屈原，就是堅定文化自信。屈原和《離騷》已成為中華優秀傳統文化的符號，代代相傳，光耀千古。作為高職院校的教師，我們有責任傳承和弘揚中華優秀傳統文化，也應在引導學生樹立家國情懷上下功夫。我們通過學習屈原不朽的精神，旨在培養學生的愛國之心、堅毅之志，激勵他們成為有理想、敢于擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代優秀青年。