歷史虛無主義維度下大學生道德逆反批判與消解*

錢正宇

(貴州大學 人民武裝學院,貴州 貴陽 550025)

2021年4月19日,在清華大學建校110周年之際,習近平總書記來到清華大學考察,強調“廣大青年要肩負歷史使命,堅定前進信心,立大志、明大德、成大才、擔大任,努力成為堪當民族復興重任的時代新人,讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花”[1]。近些年,當代大學生整體道德素質不斷提升,政治覺悟日益增強,為國家發展和民族進步提供了力量支持,但與此同時由于西方勢力、社會環境、媒體輿論、教育滯后等問題的存在,為歷史虛無主義和大學生道德逆反現象提供了滋生土壤。

歷史虛無主義歷來就是罔顧事實、不作具體分析地盲目否定。新時期以來,隨著網絡新媒體的飛速發展,歷史虛無主義道德逆反思潮乘機泛濫,特別在大學生中影響較深。肆意歪曲中國革命歷史,歪曲中國民族精神,歪曲中國傳統道德觀念,以其虛無、反叛、盲從、唯心的實質本源,不斷給大學生以錯誤的價值導向,使當代大學生漸生虛無價值邏輯觀和道德逆反傾向,漸離中國特色社會主義傳統道德,弱化了道德認知判斷和選擇的能力,偏離人生價值觀的正確方向。批判和消解大學生道德逆反現象成為新時代的必要重視的問題,成為大學思政教育的必然,有助于當代大學生植入正確的“三觀”標準,形成抵制虛無主義的自覺。

一、歷史虛無主義維度下道德逆反的主要社會危害

道德逆反是違背社會主義核心價值觀、無視道德規范和道德底線、危害社會主義道德體系建設的逆反心理表現。道德逆反宛如見不得光的生物病毒,附著于某些文化產品特別是文化娛樂性產物上,不敢公然與價值觀主潮流對抗,這與其特有的隱蔽迷惑性和誘導煽動性有關。這就導致了其危害具有漸進性、滲透性特點,于無形中侵入當代大學生的主流觀念,它通常以自由民主為幌子,行實質的反道德行徑。歷史虛無主義維度下道德逆反對大學生的道德危害主要表現在以下幾個方面:

(一)顛覆傳統道德理念,助長不良社會風氣

歷史虛無主義成就了道德逆反,在道德逆反思維下人們開始顛覆道德判斷,失去正確的判斷原則和判斷標準。通常,人們對善惡的道德判斷有著較深的階級性和歷史性,判斷標準要符合歷史事實,符合社會發展的基本規律,同時體現最廣大人民群眾的利益。道德逆反行為恰恰與傳統道德觀念相反,他們熱衷于對封建的、侵略的、反動的行為作維護,甚至為他們翻案、辯護、唱贊歌[2]。例如他們把八國聯軍侵略中國的惡劣行為的起因反扣到清廷身上,這種顛倒黑白的論調,其本質目的就是為列強侵華做粉飾和美化,掩蓋其侵略目的;有的文學作品、影視劇作刻意粉飾封建統治王朝,以正面的形象描繪封建統治者,刻意掩飾封建地主階級的剝削和壓榨,以屠戮、虛偽的取向貶低英雄人物,把人民對地主惡霸的反抗斗爭說成對契約的違反。翻案歷史定論,涂金反動封建地主惡霸,抹黑英烈和民族英雄。最近幾年,國內涌起一股“民國潮”,逆反者們打著“浪漫風尚”“民主自由”的旗子,對這個時期所謂的“社會精英”給予美譽,完全無視那個時期廣大民眾的苦難生活。某些失德藝人把民族苦難、國恥國難當笑料,以無聊的形式進行調侃,觸動廣大民眾的道德底線,嚴重敗壞社會風氣,特別給高校大學生帶來極大的負面影響。

(二)瓦解高尚的理想信念,詆毀革命先烈和民族英雄

在中國民族解放和革命的歷史進程中,無數的革命先烈和英雄以其崇高的革命理想和無私的奉獻精神,為加快民族解放的進程而英勇獻身。歷史虛無主義的道德逆反者卻罔顧歷史事實,以私欲泄私憤,瓦解革命者高尚的道德信念,丑化革命者斗爭形象。比如幾年前,網絡上就曾有公然叫囂“讓劉胡蘭離我們孩子遠點”的言辭,甚至不少人反對學校宣傳劉胡蘭,無知地說什么給孩子帶來仇恨和殘忍,這是典型的受歷史虛無主義的侵害而產生道德逆反的言論。這種嚴重的事實歪曲,是對革命英雄精神的詆毀,是對民族信仰以及民族信念的公然挑釁,極端不利于社會高尚道德形成[3]。

(三)否定共產黨的功績,割裂黨和國家的關系

偉大的中國共產黨歷經百年的奮斗,她始終把人民群眾的最高利益放在首位,帶領中國人民建立新中國,并逐步走向繁榮,其功績之偉大舉世矚目。但是小撮虛無主義的道德逆反者,不僅不稱贊黨對祖國的貢獻和對祖國繁榮昌盛的歷史功績,反而否定歪曲共產黨的奮斗歷史,說黨的勝利屬于歷史偶然,旨在惡意割裂共產黨和國家的關系。其主要手段就是在文化上進行滲透,以“民國時代多大師”作為偽命題誤導民眾,進而產生錯誤的結論[4];站在反面的角度為日本侵略者的罪惡開脫,污蔑共產黨領導的八路軍、新四軍的游擊戰術為“游而不擊”,刻意抹消共產黨在抗戰期間的巨大作用,而無視國民黨的妥協、投降行為;罔顧歷史事實,把“國共內戰”的責任推脫到共產黨的身上;用割裂或顛倒歷史的辦法,把改革開放前后時期的成就加以否定,其根本目的就是污蔑共產黨的執政理念和執政能力。

(四)歪曲英雄人物的作用,污染社會道德環境

民族英雄和革命英烈歷來都是時代的楷模,他們是中華民族的精神脊梁,他們的革命精神和崇高理想構成中華民族的文化精髓。道德逆反者們表現出來的卻有悖人們常理之舉,對英雄人物的作用肆意歪曲,嚴重污染社會道德環境,產生消極的社會負能量,助長社會不良風向。把人們代代傳唱的民族英雄岳飛的抗金故事肆意歪曲,解讀成罪惡,卻為人們痛恨的秦檜之流解脫罪惡,甚至有人想為秦檜之流正名;說英雄邱少云的故事不合常理也不存在,還有部分不良自媒體利用短視頻惡言穢語惡搞英雄董存瑞,嚴重損害了英雄的形象。他們這種對革命先烈和英雄的惡意污蔑、嘲弄諷刺,其主要目的就是消解英雄的精神力量,污染擾亂社會道德環境[5]。

二、歷史虛無主義維度下大學生道德逆反的產生及主要因素

(一)西方低級、庸俗的資產階級價值觀的浸入

歷史虛無主義維度下大學生道德逆反現象產生的主要原因,就是西方低俗的資產階級價值觀的浸入。隨著改革開放在我國的不斷推進,我國各項社會事業有了不同程度的發展,其成就舉世矚目,但這也給資產階級價值觀的侵入帶來可乘之機。他們浸入的主要渠道往往在文化工業層面,利用一些游戲、影視、動漫及其附屬產品,將偽歷史、偽現象和偽理論浸透其中,以極其隱蔽的形式、逐漸蠶食的方法進行滲透,攻擊中國共產黨、抹黑社會主義、丑化中國的復興和繁榮。分析其能夠較順利浸入的原因,無外乎以下幾點:

其一,作為一種“西方中心”的強勢文化,其往往具有強行浸入性,即利用某些世界影響力大、知名度高如好萊塢電影等為利器,把低級庸俗的資產階級價值觀植入其中,在世界各地進行傳播,特別傳往社會主義陣營的中國[6];其二,中國目前尚處在發展階段,綜合實力相對發達國家還有差距,這種自身的免疫低下也為資產階級價值觀病毒的浸入給予可乘性;其三,經過幾十年的改革開放,公有制和非公有制并存、社會結構不斷變化等現象,在部分人當中產生了模糊認識。這部分群體存在著某種程度的信念喪失,對社會主義的發展前途感到茫然無知。面對資產階級價值觀病毒的浸入,一些人開始追求庸俗的娛樂觀念、物欲下的自由主義、利己自私的個人主義,這給歷史虛無主義維度下道德逆反在認識上植入了思想根苗。特別是新的自由主義者們,他們有著極端的思想認識,比如在政治層面,他們抵觸政府職能部門履行正常的行政職能,認為政府正常的智能履行侵犯了其所謂的個人自由;在經濟層面,他們把私有化和市場自由化無限制地加以擴大,其本質目的就是發展資本主義;在文化層面,假借意識形態領域要多元化之名,行其為資產階級價值觀廣開渠道的目的。另外,利己自私的個人主義極端抵制社會主義核心價值觀所倡導的集體利益和國家責任,以其自我滿足和自我享樂作為最高追求。個人主義者們把個人利益和個人享樂從社會主義集體利益和公共權益中割裂出來,誘導民眾對國家和政府的對抗,煽動民眾對政府的不滿情緒,虛化愛國主義精神,削弱中華民族自豪感。事實上,無論是新自由主義還是個人主義,均對人們的道德意識產生了嚴重的負面影響,特別是當代青少年學生,他們正處于價值觀的穩固和發展階段,抵制和批判歷史虛無主義維度下的道德逆反更顯得尤為重要[7]。

(二)社會層面道德力量的弱化

隨著我國市場經濟的不斷深入發展,社會主義下的集體主義觀念受到不同程度的沖擊,人們對個人利益的追求日益膨脹,這是形成歷史虛無主義維度下道德逆反的現實原因。在一段時期內,部分群體受市場經濟的影響,錯誤地理解集體和集體利益,假集體主義或者公益的名義,行個人私利之實。損害了國家公共利益,扭曲了集體主義形象。隨著社會發展,社會分工也越來越細化,社會結構的變化也進一步加快,職業細致化帶來職業的多樣性和多變性,同時帶來社會各成員南北流動和西部東進等現象,這種社會各成員之間的地域交流和職業交換,造成社會角色的復雜化和多樣化,形成了對社會階層的刻意劃分,造成人們對自己的角色及社會責任困惑不解,以至于產生心有余而力不足之感。人們盲目的自我意識膨脹,社會責任和道德標準嚴重失衡,集體意識嚴重衰退,道德約束力不斷下降,培養了歷史虛無主義維度下道德逆反的現實土壤。

(三)文化媒體輿論導向的偏離

信息化時代的不斷發展推動了科技進步,推進了數字媒體的發展。20世紀末期,我國文化產業進程加速,隨著市場規模擴大,資本邏輯對文化產業逐漸產生影響,文化產業開始商業化、利潤化,其價值取向出現嚴重偏差[8]。其一,文化產業主體以利潤和利益為主,忽視甚至模糊“為誰服務”“為什么人”的問題,過分追求自身利益最大化。加之文化產業的底層化、低級化,其準入門檻也越來越低,造成文化產業主體運作能力低下、道德意識模糊、知識面狹窄、政治敏感度低下的局面。創作者在創作過程中多以媚俗角度出發,忽略道德層面的教育,甚至道德逆反,這種情況下創作出來的作品大都脫離生活、唯心而出,從而缺乏真情實感,呈現出低級趣味。其二,文化監督機制缺乏,漏洞較多,例如對文化產品的審核尚難適應自媒體直播的多樣化、隱藏化和邊緣化等實際情況,在審核過程中明顯存在資源、精力等不足。其三,快速興起的網絡自媒體,以其分散性、多點性、下沉性特點,給歷史虛無主義維度下道德逆反以寄生體。不少自媒體主播自身存在著嚴重的道德問題,他們的道德標準模糊、道德情感冷漠,加之網絡傳播的虛擬性、互動性加劇了道德言論失規、不良情緒泛濫等,助長了歷史虛無主義道德逆反思潮。

(四)思想道德教育的相對滯后

目前來說,無論是從家庭層面看,還是從學校、社會等層面看,對于青少年學生的道德教育和歷史教育都存在著嚴重不足,這也是歷史虛無主義維度下道德逆反產生的又一因素。家庭教育是青少年成長的關鍵時期,是道德教育的初期啟蒙階段,對青少年正確道德觀的形成有著至關重要的作用。父母作為家庭教育的承擔者,帶有社會普遍價值觀,受到拜金主義和攀比思潮的影響,存在著意識模糊、主體缺失、精力和時間有限等各種現實問題,給家庭教育帶來一定困難,喪失了家庭啟蒙教育這一潛在途徑的巨大作用。從學校層面看,某些教師和學者本身缺少馬克思主義世界觀,缺少愛國熱情和共產主義信念,有的以所謂“合理批評”為借口,抹黑共產黨,抹黑社會主義,他們名為社會主義靈魂工程師,實則成了道德逆反思潮的間接傳播者[9]。在社會教育層面,一方面對文化產品和文化資源的開發能力不足,特別是少年兒童動漫開發上嚴重滯后,以至于形成國外動漫充斥主流的現象。另一方面文化場所利用率偏低,包括一些革命遺跡和革命遺址的保存修繕都有困難,甚至有的地方出現毀壞革命烈士遺址的現象,不僅傷害了大眾情感,更嚴重的是阻礙了傳統道德的發揚。

三、歷史虛無主義維度下大學生道德逆反的批判與消解

歷史虛無主義維度下大學生道德逆反現象屬于意識形態領域的問題,是全社會的責任,要依靠全民的力量,更需要依靠黨對意識形態工作的領導,需要廣大民眾認真踐行社會主義核心價值觀,形成自覺抵制資產階級價值觀的氛圍。

(一)立穩新時代中國特色社會主義方位,摒棄西方價值帶來的沖擊和影響

若想真正根除歷史虛無主義維度下的道德逆反現象,必須從意識形態入手,找準根源加以破解,不斷摒棄西方資產階級價值觀帶來的沖擊和影響。首先,從階級性、政治性的角度出發,認清道德逆反現象的本質,無論怎么看,他們每一言、每一行的出發點都是永恒的利己主義;審慎地對資產階級價值觀進行分析和批判,其價值觀根植于私有制度下,其目的就是在全球領域推行資本邏輯,實現其西方中心的國際秩序[10]。其次,樹立文化自信和道德自信,倡導“天下為公”之大道,樹立“先天下之憂而憂”的擔當,堅持“人民利益高于一切”的理念,把馬克思主義價值觀發揚光大。以馬克思主義做指導的中國共產黨,其執政理念就是人民至上,人民利益是最高利益,這是國家道德的具體體現,也是社會主義核心價值觀和傳統道德觀的高度契合。再次,立穩新時代中國特色社會主義方位,正面社會現實問題,解決好社會主要矛盾,致力于人民幸福和國家繁榮,大力宣傳新時代下社會主義建設和改革開放取得的成就,提升國家層面的軟實力和世界影響力,使中國文化、中國道德和中國式馬克思主義價值觀占據世界的一席之地。

(二)弘揚新時代特色社會主義道德觀,健全中國特色社會主義道德機制

一是重申社會主義下集體主義的深刻含義,構建集體主義滋生土壤。充分認識到集體主義是整體進步和個人全面發展的統一,其主導價值觀是國家、集體、個人三者利益相結合、相兼顧;要明確集體主義不是大鍋飯,更不是平均主義;要認清集體主義不但不否定個人利益,而是更好地體現于個人利益。要在社會各個層面開展集體主義教育實踐活動,這種活動要既要有深度更要有廣度,要在各級黨組織領導下,發揮各個群團組織以及社區系統、行業領域等各方面的作用,提高社會主義下集體主義的感染力。二是不斷進行理論探索和理論研究,完善充實道德內容和內涵,形成社會主義道德理論體系。一個道德理論體系的形成不是一蹴而就的,也不是一朝一夕的事情,是一個發揚優秀撇棄糟粕的過程,我們要在社會主義革命實踐中,不斷發現問題,不斷解決問題,內容和形式上不斷更新,并保證社會主義價值觀實質上的恒久不變。始終堅持社會主義核心價值觀,并以之為引領把中國五千年的道德文明代代傳下去。三是加強黨員隊伍的建設,在黨員隊伍中形成立德、傳德的楷模,使黨員干部的德行成為全民道德修養的引領;在黨員干部選人用人上,把核心價值觀貫穿始終,把德才兼備作為黨員干部政績的第一評價、第一標準進行考核。

(三)多管齊下、多策并舉,唱響新時代中國特色社會主義價值觀主旋律

在中國特色社會主義新時代,務必嚴格控制歷史虛無主義滲透,壓縮道德逆反思潮的傳播,唱響核心價值觀主旋律,構建社會主義價值觀新體系。一是建立抵制西方資本價值滲透的自覺。要在宏觀調控上下功夫,去文化產業個人利益化,暢通文化產業大眾利益和社會利益主流,引導產業主體更多地制造生產先進的、高質的、正能量的文化產品,加強對從業人員道德思想、道德能力的培養,建立包括政治理想、道德操守、執業能力三位一體的考核機制,提升整個文化產業的集體道德素質。二是建立完善的監督和審查機制。要在高門檻、嚴審查上做文章,杜絕低素質人員進入文化產業,杜絕低水平產品進入消費市場。這就要求文化監督部門首先要提高鑒別能力和自身素質,組建專門的專家鑒別團從不同角度對文化產品進行審核鑒定,把錯誤言論、錯誤思潮斬殺在萌芽中,使文化產業、文化行業充滿正能量。三是進一步凈化網絡傳播空間。針對網絡飛速發展和自媒體泛濫的局面,必須把加強網絡倫理建設作為主要任務,完善虛擬道德認知,創新自媒體與政府的合作機制,不斷滅殺負能量因素,提升正能量內容的曝光率,多渠道、多平臺培養社會主義核心價值主流。

(四)家庭、學校、社會三級聯動,建立抵制虛無主義侵入的新屏障

抵制歷史虛無主義道德逆反思潮,具有全民性和社會性,用唯物史觀抵制以唯心為實質的歷史虛無主義,用社會主義核心價值觀抵制資產階級腐朽價值觀,用中華民族傳統道德觀抵制有悖倫理的逆道德觀,把道德教育、核心價值觀教育深入到家庭、學校、社會等每一個環節和角落。首先,要按照習近平總書記的要求,注重家庭家風家教,傳承優秀家風,用千萬個好的家風支撐起全社會好的風氣,以紅色家風為引領,吸納優秀的傳統家風,讓每一個家庭在言傳身教中,潛移默化地培育和傳承中華民族五千多年的優秀傳統。其次,強化學校的德育教育,系統、科學地完善歷史教材,把歷史唯物史觀貫穿到歷史教材內容當中,把革命烈士、英雄人物以及對中國歷史推進做出突出貢獻的杰出人物的先進事跡納入其中。同時不斷優化教師隊伍,提升教師隊伍的道德素養和政治信念。第三,各級黨組織和各級政府要加強社會主義核心價值觀宣傳工作,以紅色文化和紅色傳承為主,以傳統道德為輔。保護好紅色革命遺址、遺跡,發掘紅色文化資源,推進廣大人民對紅色和傳統的雙認同,讓良好的社會主義道德觀蔚然成風。

四、結語

歷史虛無主義道德逆反究其本質是建立在唯心論的基礎上的,它始終表達的是錯誤的價值邏輯,以其私欲下的個人自由阻礙了社會上人的自由發展,侵害了廣大人民群眾的根本利益,損害了黨和國家的形象,終將危及我們實現中華民族偉大復興的中國夢。我們要堅定支持習近平同志為核心黨中央的領導,深刻認識意識形態工作的重要性,堅守意識形態文化陣地,建立抵制虛無主義侵入的新屏障。