邏輯、現實、路徑:高校課程思政的建構

付百峰, 尹懷斌

(湖州學院 馬克思主義學院,浙江 湖州 313000)

馬克思主義唯物史觀認為人們的觀念、意識,隨著人們的生活條件、社會關系和社會存在的改變而改變。[1]社會存在決定社會意識,只有在社會存在與社會意識辯證統一的現實關系中才能真正揭示教育的本質與規律。黨和國家從我國經濟社會發展和教育現代化的現實需要出發,把立德樹人確立為教育的根本任務,決定了各類各階段教育必須重視和加強思想政治教育,以其成效作為人才培養的基礎性、關鍵性評價尺度。課程思政理念及其實踐是推進思想政治教育融入各學科的教育教學、協力構筑立德樹人教育體系的重要舉措。高校課程思政建設既與基礎教育階段課程思政建設相銜接,表現為理念上的共性特征,也因其學科多元、課程資源更為豐富,而體現出個性特征和顯著優勢。課程思政作為高校教書育人的重要舉措,是教育為黨和國家培養人才的題中應有之義。從教育目的看,課程思政的個體價值是指明德智體美勞的全面發展目標,其社會價值是培養合格的社會主義建設者和接班人,為社會主義現代化建設服務。無論是文化本位論觀、倫理本位論觀,還是社會本位論觀,都對人的道德品質進行了明確的界定。中國特色社會主義進入新時代,面臨百年未有之大變局,高等教育所面臨的挑戰亦是前所未有。課程思政是高校在面臨國內外環境復雜多變,思想政治教育路徑單一、引領乏力的必然選擇,亦是課程在傳授知識過程中堅持價值引領的應然選擇。

一、立德樹人:課程思政建設的邏輯前提

教育的根本任務在于立德樹人,這是高校課程思政建設的邏輯前提。立德樹人理念要求高校把思想政治工作貫穿教育教學全過程,把價值引領貫穿于教育教學全過程,這是課程思政建設的理念基礎。當前國內外教育環境所顯現出來的時代特征、大學生生活世界展現出更加豐富而復雜的特點、課堂教學理應是課程思政的主渠道,以上三者是高校推動課程思政、落實立德樹人的時代背景。

(一)教育環境顯現出更加鮮明的時代特征

教育是人類社會得以延續發展的必要形式,且總是在一定的教育環境(如自然、經濟、社會、技術等)中展開,并在具體教育實踐過程中逐步形成與教育環境相關聯的時代特征。在不同的時代背景下,人們對人的生存和發展的認識,有著不同的理解和選擇,對教育亦有不同的目的、設想和實施。[2]教育與教育環境在具體時代背景下進行雙向互動,既相互關聯又相互作用,是辯證統一的矛盾統一體。實用主義集大成者、著名教育家杜威對教育環境進行深入的研究,其以“教育即生活”和“學校即社會”為主要觀點的教育環境論,認為“環境的無意識的影響”難以捉摸而又無處不在,影響著性格和心理的每一根“纖維”。[3]教育環境不斷變化,每一個階段都有特定的時代背景,展現出鮮明的時代特征。

當前教育環境顯現出來的時代特征主要有:(1)國際化。雖然中西方國家在意識形態方面存在較大差異,但文化和教育在全球范圍內的互動交流則是時代趨勢。融入國際化教育環境,并積極地在國際教育舞臺上發聲,展現中國教育智慧,是現階段中國教育的時代要求。我國通過招收國際留學生、中國學生出國(境)學習和交換生等多種方式拓展了教育國際交流與合作,提升了教育國際化水平。2019年,我國出國留學人員共70.35萬人次,比2018年增長6.35%;留學歸國人數增長11.73%,達到58.03萬人。[4]此外,2018年共有來自196個國家和地區的各類外國留學人員49.21萬人次來華學習,比2017年增長了0.62%。[5](2)多元化。教育的國際化將中國帶入多元化的教育環境,多元化的教育環境滋養出多元化的教育價值取向。多元化價值取向必定存在各種矛盾,如政治性教育價值取向與經濟性教育價值取向、人文性教育價值取向與工具性教育價值取向之間的較量。處于多元化教育價值觀中的主客體,無論是教育者還是受教育者,展現出的個體化和個性化特點越加明顯。(3)信息化。信息技術的快速發展促進了教育信息化水平的提升。一方面,以MOOC為代表的開放性教學課程一定程度上實現了教育均等化,為高質量、低成本的教育資源供給提供了可能;另一方面,數字技術的變革推動了信息化水平的提高,不僅改變了人們的生產生活方式,也拓展了各級各類教育的教學路徑。授課教師、教學內容和課程資源從單一到多元,教學方式從線下授課到線上線下混合授課,各級各類教育對教育信息化提出了更高的價值需求。此外,伴隨人工智能、5G技術和移動互聯網終端的強勢發展,教育信息化成為現代教育環境的明顯特征。

(二)生活世界展現出更加豐富而復雜的特點

“生活世界”是胡塞爾為應對“歐洲科學危機”而提出的概念。德國著名哲學家哈貝馬斯將晚期資本主義社會“以權力為媒介的政治子系統與以貨幣為媒介的經濟子系統在整個社會中逐步取得支配地位,取代了以語言為媒介的生活世界,使得本應該為這些子系統提供意義和價值的生活世界處于‘殖民地’狀態”,[6]診斷為“生活世界殖民化”。由于全球經濟一體化發展,生活世界被“殖民化”并不是資本主義社會所獨有現象,在當下社會主義國家也有一定程度的表現,并展現出新的時代特點:(1)生活世界智能化。現階段,從個體日常學習、工作和生活到社會的生產、經營和運轉,人工智能已經全面融入其生產方式、生活方式和管理方式。智能化下的生活世界,必然會與原有生活世界發生碰撞。這首先表現在新舊觀念的交鋒,如代際間思想觀念的沖突;其次表現在生活方式上的差異,如現金支付與數字支付等。(2)App(Application,移動互聯網應用)覆蓋下的生活世界。App是網絡的衍生產物,伴隨移動互聯網終端的普及和快速發展,它應用于個體工作生活的方方面面,極大地改變了人類的生活方式,已成為當前人類生活世界主要工具之一。對于青年群體,特別是大學生群體來說,App是其生活世界的重要組成部分,他們出生于網絡時代,成長于App時代,發展于人工智能時代,深深地被卷入數字媒體的漩渦。App是大學生生活世界的重要內容,無論是生活和學習都離不開App。如今的年輕人被美國著名教育家霍華德·加德納和凱蒂·達維斯定義為“App Generation”。從中國調查數據看,截至2019年12月,國內市場上能夠監測到的App數量已經達到367萬款,其中移動應用種類規模排在前四位(游戲、日常用具、電子商務、生活服務)的App總量占比達57.9% 。[7]

探討教育回歸生活世界,應當關注生活世界在新時代的具體表征。有學者認為現實生活的復雜性表現在個體性與社會性、自在性與自為性、經濟原則與意義原則等三個方面。[8]因此,過于簡化的價值觀教育灌輸在豐富而復雜的生活世界面前顯得蒼白無力。有一種現象常出現在教育實踐中,相對“單純”的學生更容易接受他者的價值觀內容,而那些思維活躍、知識豐富的學生往往不愿意接受他者所推行的價值觀內容,甚至會站在對立面去思考和行動。其原因是價值觀教育內容脫離了當下的生活世界,或與當下豐富而復雜的生活世界不相符,或與個體所面對的現實生活不對應。按照“教育回歸生活世界”這一導向,了解生活世界,研究生活世界的豐富而復雜的特點和每一個受教育個體的現實生活,是教育,特別是大學生思想政治教育的前提。

(三)課堂教學理應是思想政治教育的主渠道

教育環境展現出國際化、多元化和信息化的時代特征,以及大學生生活世界呈現出的豐富而復雜的特點,是現階段思想政治教育在新時代面臨的時代特征,是高校提升思想政治教育實效性所面臨的重要背景,是高校進行課程思政建設的現實依據。而課堂教學是學生修養德行、獲取知識和提升能力的重要場域,也是培養學生德智體美勞全面發展的重要方式,價值引領、知識傳授和能力培養理應是課堂教學的題中應有之義。然而,在當下,部分教師群體中存在這樣的誤解,認為價值觀教育是思想政治理論課的專屬職責,而非其他專業課程課堂教學的職責范疇,進而在高校的部分課堂教學過程中,出現了重視知識傳授而忽視價值引領現象,造成了價值引領割裂于知識傳授和能力培養。沒有價值引領的課堂教學是缺乏生命力和向心力的課堂,而只有簡單價值觀灌輸的課堂教學也會顯得枯燥乏味。

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出,要用好課堂教學這個主渠道,思想政治理論課要堅持在改進中加強,提升思想政治教育親和力和針對性,滿足學生成長發展需求和期待,其他各門課都要守好一段渠、種好責任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協同效應。[9]這一思路厘清了課堂教學與思想政治教育的邏輯關系,并從學理層面界定了課堂教學、各類課程和思想政治理論課的職責與使命。課程是開展思想政治教育的主場域,而課堂教學是課程實施的主陣地,亦是高校推進課程思政建設的主渠道,更是高校落實立德樹人這一根本任務的落腳點。厘清課堂教學、課程思政和立德樹人的邏輯關系是進行課程思政建設的基礎。這就要求:第一,要把握合目的性的統一,教育價值導向聚焦要回到目的性,課堂教學、課程思政和立德樹人的合目的性是育人,要堅持育人導向;第二,要把握合規律性的統一,育人特別是思想政治教育有其內在的規律性,課堂教學是高校推進課程思政的落腳點,要尊重課堂教學和思想政治教育的內在規律,適時利用課堂教學開展思想政治教育工作;第三,要把握合必然性的統一,課堂教學、課程思政和立德樹人是高校辦學的必然性要求,也要堅持三者的合必然性的統一。總之,三者的邏輯關系可作如下梳理:課堂教學是課程思政建設主渠道,課程思政是高校落實立德樹人的重要方式,立德樹人是高校開展課堂教學、構建課程思政體系的最終目的。

二、現實審視:師生共同體的倫理缺失

學校教育是一項倫理性而非純技術性活動。在教育發展的歷史長河中,教師的教與學生的學一直處于互為依存的具有倫理關系的共同體之中。在這個過程中,師生之間形成了多種類型的倫理關系,逐步形成了具有穩定倫理規范和共同價值追求的師生共同體。師生共同體倫理關系的構建和延續,直接抑或間接地推動著經濟社會發展、人類社會進步和人自由而全面發展。然而,師生共同體倫理關系受生產力、生產關系及教育生態的多重影響,在不同時期會出現一些不足。

(一)價值引領的不足

學校是教書育人的主要場所,承擔著立德樹人的歷史使命。一般來說,價值引領、知識傳授和能力培養三方面職責是高校教育教學的重要內容,三者不可偏廢,業已成為國家、社會和個人對學校職責的共同價值期待。從三方面職責看,價值引領應居于核心位置,是人前行方向和職業發展的燈塔和方向標,知識傳授、能力培養只有在與價值引領融合中,才能更大程度上培養出社會主義合格建設者和接班人。從歷史發展脈絡看,中國古代教育主要是以培養理性、道德情操、精神境界和家國情懷為價值導向的人文素質教育,注重價值引領。而近代以來則以科技創新、物質生產、知識經濟為價值導向的科學素質教育,強調知識傳授和能力培養。反思其中緣由,不難發現,隨著近代科學的興起,社會發展對人才培養的規格提出了新要求,知識傳授和能力培養成為學校教育促進經濟社會發展的優先選項。為改善民生,提高人民生活水平,發展成為各個國家的第一要務,經濟效益一時成為衡量個人發展、社會發展和國家進步的重要指標。在追求經濟效益和物質財富的過程中,對教育的價值期待也有所傾斜,更加注重對經濟社會發展有推動作用的實用性人才培養,知識傳授和能力培養被賦予更加重要的地位,而價值引領在一定程度上被忽略,間接地造成了學校人文教育和科學教育的失衡發展。

教育應當也善于從困境中反思自身,這亦是教育能引領人類社會發展方向的重要動因。基于價值引領與學校教育割裂的困境,知識導向需有價值做支撐,失去了價值導向就會失去人才培養的方向。[10]康德曾表示:“如今,我已經學會了尊重人;因為即便是我在幸福驕傲中拒之門外的那些人中的最微不足道的人,在那個可怕的荒漠里也會遠比哥爾孔達的所有財富更為我看重。”[11]知識、能力本身無法解決人類本性中傲慢的問題,道德倫理觀念、正確的價值觀念才能保障人類文明的航向。大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀塑形過程,容易受新自由主義、西方“普世價值”等價值觀所左右,也容易被不良和歪曲的信息所誤導。事實證明,準確的信息得不到及時傳播,不實的信息就會干擾人們的判斷;正確的思想輿論得不到發展壯大,錯誤的言論就會肆虐泛濫。[12]課程思政正是基于價值引領對于教育的重要性,以課程為載體,把價值引領和知識傳授與能力培養結合起來,發揮各門課程在思想政治教育中的重要作用。

(二)師生關系的異化

教師與學生本是一種特殊的交互式的學習共同體,處于辯證統一的人際關系之中。師生共同體的形成是建立在師生有共同價值追求的基礎上。作為師生關系的兩個主體,教師與學生互為依存,彼此共生。和諧的師生關系則是兩個主體共同的理想追求。然而,教育,特別是現代的學校教育,是在一定組織框架下開展的教育教學活動,有規范化、制度化和標準化要求。這一特性與學生的多樣性和個性化特點存在一定的矛盾,處理不當會引起師生關系沖突。

1999年,大學擴招,我國高等教育很快進入大眾化時期。2021年,我國高等教育正式進入普及化階段。20年來,高等教育得到快速發展,但師生關系異化的表現愈加明顯,師生交往過程中表現出來的關系弱化,淡漠,甚至是沖突均有上升的趨勢。有學者認為師生交往的困境主要是師生交往的匱乏和本質變化兩方面造成的。[13]一方面,師生交往在交往結構、廣度和深度上出現了匱乏。在教育產業化和教育大眾化進程中,高校學生人數的大幅度增加,外加社會轉型、網絡社會等社交環境的變化,造成教育教學活動中師生交往的匱乏。師生之間的直接交往減少,交往范圍從多層面逐步減少為教學層面。師生交往過程中形成的師生情感逐漸弱化,而交往目的功利化則更加凸顯。另一方面,師生交往本質的異化。現階段以學生為主體的有計劃性、目的性和規范性等特征的學校教育強調置身于其中的師生均要服從預設的計劃和大綱,與中國以往幾千年的以教師為主體的師生關系形成了對比。師生關系異化的現實表現和師生交往矛盾,讓教育主客體在具體交往過程中陷入困境。師生交往的困境促使教育主客體對師生關系和交往實踐進行反思,客觀上推動了學界對師生關系的理論研究,也推動了高校教育教學改革進程。

(三)教育功利化的影響

師生關系作為一種制度安排下的社會關系,在教育教學互動過程中形成了具有一定倫理關系的互為依存的師生共同體。它包含多種倫理關系:一是基于師生雙方不同身份形成的職業關系;二是基于不同年齡階段與生活經歷形成的代際關系;三是基于價值引領、知識傳授、能力培養的文化傳承關系。三種關系中均有其內在的倫理要求和外在的倫理準則。師生雙方需要從道德、法律及準則等多方面履行自身角色義務,遵守自身責任倫理。只有在師生雙方共同遵守之下才可讓這種社會關系更加和諧,最終實現師生共同體中最主要的價值追求,即師生共同的教育目標。

然而工業革命以來,社會大生產對人所需的技術和能力提出了新的更高要求。以杜威為代表所推崇的實用主義教育思想,在世界范圍內產生了廣泛而深刻的影響,促生了教育的工具性和技術性取向。教育的經濟價值和發展價值在國家和社會層面逐漸被放大,教育是否能推動經濟社會發展,培養更多符合工業大生產所需要的技能人才,成為教育的重要功能之一。教育的實用性價值和功用性價值在個人層面逐漸被重視。教育能否讓受教育者實現階層躍升,創造更多的個人物質財富,成為受教育者所關心的重要內容。在此背景下,教育功利化在師生交往過程中逐漸顯現且有過度發展之趨勢。教育功利化的影響體現在:教育目標上重成才輕成人,教育價值上重知識和能力輕價值引導,教育行為上重結果輕過程,教育途徑上重教學輕實踐活動。教育功利化的影響通過學校生活不自覺地體現在師生關系上。當價值引領割裂于知識傳授和能力培養時,師生共同體中的多種倫理關系會受到沖擊,造成師生關系的部分倫理缺失,讓師生關系緊張甚或陷入危機。當工具性和技術性的教育理念逐漸被重新審視,課程思政理念在各級各類學校的重要性逐漸被重新喚醒。

三、課程思政:高校立德樹人的路徑回歸

教育活動均是在一定社會背景下展開,任何國家的教育方針與政策并不是一成不變的,反而常處于時刻變化中,以適應不同歷史時期社會環境以及教育目的的更迭。應對教育環境的時代變化和大學生生活世界豐富而復雜的特點,審視高校師生共同體倫理缺失,高等教育必須通過課程思政建設構建立德樹人的有效育人機制。

(一)課程思政理念的主體回歸

近代以來,中國人民在謀求民族獨立、發展和復興過程中,教育策略均是基于國家和社會的發展方向進行謀劃和設計。中華人民共和國成立后,特別是改革開放以來,經濟全球化發展趨勢倒逼教育方式發生改變。進入21世紀以后,信息化和智能化的生產生活方式,致使以往灌輸式教育方式無法適應當下大學生學習方式的實際需要,就業市場期待的教育成果與高校實際培養的教育輸出并不完全匹配。大部分大學生價值觀健康、積極、向上,但也存在少部分大學生價值觀扭曲,如精致的利己主義者、新自由主義者和推崇西方“普世價值”者。面對教育輸出與教育期待的反差,教育及教育主體(包含國家、社會、學校、教師和家庭)對各級各類教育階段的教育理念進行系統性反思,逐漸意識到課程思政理念與實踐在各級各類學校的缺失。課程思政理念回歸教育之后要解決如何落地的問題,教育主體首先成為從理念到實踐的關鍵,教育主體特別是教師要發揮關鍵性作用。課程思政理念的主體正是在中華民族偉大復興的時代責任和歷史使命召喚下逐漸回歸。各級各類教育階段要重視教師在課程思政建設過程的重要地位、重要價值和重要推動力,這亦是課程思政理念能否完成立德樹人使命的關鍵動因。

(二)課程思政內容的形態回歸

課程思政的主體回歸推動了課程思政內容的形態回歸,并要求在教育教學實踐過程中納入課程思政的內容、形態和元素。擁有人類五千年璀璨文明的中華民族,具有一個包羅萬象的龐大的思想政治教育內容資源庫。然而在以往的各級各類教育教學實踐過程中,由于課程思政理念的缺失,忽略了在課程中融入思想政治教育的內容。課程思政實施主體回歸后,進而要解決課程思政在學校教育的實踐落地,而實踐落地的前提,則需厘清豐富多樣的思想政治教育內容和形態框架,并在立德樹人理念指導下進行教育內容和形態框架的選擇,即課程思政內容的形態回歸選擇。中華民族擁有龐大且多樣化的思想政治教育內容,可以歸屬為四種基本形態,即“心理情感形態、思想觀念形態、精神品格形態、行為規范形態”。[14]復旦大學高國希教授建議從思想品德涵養、社會價值認同和精神境界追求三個維度進行大學生思想政治教育。[15]無論是從形態還是從維度考慮,課程思政不僅要關注其內容的政治性、合理性和針對性,而且要注重內容的守正與創新。在堅守馬克思主義對課程思政指導的前提下,拓展新時代中國特色社會主義思想課程思政內容資源。課程思政內容的形態回歸,其最終目的是提升課程思政在各級各類學校教育教學實踐過程中的實效。

(三)課程思政建設的實踐回歸

理念是行動的先導,教育主體和內容形態回歸后,課程思政的實踐回歸則是重要議題。作為一種新的教育理念,課程思政是“以課程為載體、以各學科知識所蘊含的思想政治教育元素為契入點、以課堂實施為基本途徑的育人實踐活動”。[16]作為課程思政建設的載體,課程是高校立德樹人使命能否實現的關鍵場域,在實踐中要注意:一是從教學體系上進行總體的科學設計,包含公共基礎課程、專業教育課程、實踐類課程在內的所有課程都具有育人職責,要有針對性地修訂人才培養方案;二是結合專業特點分類推進課程思政建設,專業課程是課程思政建設的重要落腳點,要針對包括文學、歷史學、哲學類在內的所有專業課程,深入挖掘內在的課程思政元素,與專業知識教學進行有機融合,進而達到潤物無聲的育人效果;三是將課程思政建設融入課堂教學全過程,課堂是課程的基本單元,要在課堂目標設計、教案課件編寫、課堂場景布局、教學研討組織、作業論文批改等各個環節進行課程思政滲透,不斷拓展課程思政建設的路徑與方法;四是提升教師課程思政建設的意識和能力,課程思政能否有效推進,教師是關鍵動因,在教師的崗前培訓、業務學習、師德師風、教學能力培養過程中,強化廣大教師的育人意識,提升育人能力;五是建立健全評價體系和激勵機制,在各類考核評估評價環節中,細化人才培養效果的考核評價體系和監督檢查機制。

四、高校課程思政建構的三維路徑

課程思政主體、形態與實踐的回歸是高校的歷史使命和時代責任。構建全員、全程、全方位的育人體系是高校課程思政建構的主要目標。課程思政理念的系統化滲透、設計的立體化架構與實施的全面化覆蓋,為高校課程思政提質增效提供路徑選擇。

(一)注重課程思政理念的系統化滲透

課程思政是高校人才培養路徑選擇的應然之路,亦是新時代賦予高校培養時代新人的必然之路。課程思政理念在高校系統化滲透是鋪設并走好這條道路的前提。要完成該道路的鋪設,教師則是關鍵因素之一。教師是一切課程的設計者、主導者和實踐者,沒有教師在其課程中充分挖掘思想政治教育元素,并在課程設計和課程實踐過程中加以展現,課程思政則只能停留在理念層面而無法落地實踐。高校首先要以“教育者先受教育”的方式進行課程思政理念的滲透。“教育者先受教育”可以從三方面設計,一是要在意識層面培育所有課程教師的課程思政理念和責任擔當;二是要加強所有課程教師的思想政治教育理論水平;三是要提高所有課程教師的思想政治教育能力水平。[17]課程思政理念的全面和系統化滲透,課程是關鍵因素之二。所有課程均是學生接受思想政治教育的陣地,利用好課程教學是課程思政提質增效的重要環節。不僅要科學合理、精準有效地充分挖掘好專業課程、通識課程和選修課程在內所有課程的思想政治教育元素,按照思想政治教育規律進行系統化滲透,也要擴展課程的外延,將文化活動、學術講座、社團活動、第二課堂和第三課堂等,均納入課程思政理念全面系統化滲透的重要空間。只有將課程思政的陣地進行全面擴展,才能系統化地在高校范圍內滲透課程思政理念。

(二)突出課程思政內容的立體化架構

課程思政要全面和系統化地在高校和教師層面達到理念滲透,需要立體化設計課程思政的內容、方法抑或策略。從內容上看,第一,要堅持世界觀、人生觀和價值觀教育。大學時段是一個人世界觀、人生觀和價值觀塑形的關鍵時期,《高等學校課程思政建設指導綱要》(以下簡稱《綱要》)明確提出要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養之中,幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀,這是人才培養的應有之義,更是必備內容。[18]第二,推進習近平新時代中國特色社會主義思想進課堂進頭腦,培育和踐行社會主義核心價值觀,加強中華民族優秀傳統文化教育,深入開展憲法法治教育,深化職業理想和職業道德教育。雖然《綱要》將課程思政的目標和內容進行了明確界定,但在課程思政教學實踐中,部分教師對其理解還不夠深透,僅是將思想政治理論課中的相關內容進行機械傳授,這顯然是不夠的。課程思政的內容選擇事關課程思政的育人實效,不能牽強地將與本課程不相關的思想政治教育內容進行簡單相加。從方法上看,首先,具體微觀內容要從具體課程中進行充分挖掘和提煉,并與《綱要》中的內容進行整合;其次,根據教育教學規律,將整合后的課程思政內容重新設計到具體課程,融入每一節課中。課程思政和思政課程,價值追求上明確耦合效應,策略上注重同向同行,方法上強調殊途同歸。綜合來看,課程思政內容的立體化構建要講究耦合、同向、同行、殊途和同歸。

(三)落實課程思政實施的全面化覆蓋

將課程思政內容付諸實踐,并在每一門課程、每一節課進行全面落地實踐,是高校落實立德樹人根本任務的重要一步。課程思政實施過程中要堅持幾個思路:一是要堅持知識傳授與價值引領相結合;二是要堅持顯性教育與隱性教育相結合;三是要堅持統一要求和鼓勵創新相結合。此外,拓展各類學科、各類課程及各類課堂推進課程思政的具體路徑;挖掘各類學科、各類課程和各類課堂所蘊藏的思想政治教育資源;解決好各類課程與思想政治教育理論課協同配合的問題等,是構建課程思政過程中需要解決的基礎性問題。為此,為實現課程思政的預期目標,眾多專家學者從多角度進行了探索,其中楊曉慧教授從“全學科育人”教學體系進行實施方案上的構建。[19]“全學科育人”體系,從指導思想上看,需構建課程思政實施的總體方案,以作為各個學科結合課程實際設計制定教學大綱、編制課程教材和制作教案課件的根本指導思想。從學科育人上看,《綱要》根據課程特點、思維方法和價值理念的不同,將所有學科劃分為七大部分,并歸納出不同學科課程思政實施過程中的思想政治教育元素,以便于各個學科能在教育教學實踐中將思想政治教育與學科知識傳授的有機融合,達到潤物細無聲的育人效果。從課堂教學上看,課堂教學是高校落實課程思政理念到實踐的“最后一公里”。課堂作為學校立德樹人的最小單元,是教育教學的最活躍細胞,更是課程思政的最重要場域。課堂教學中包含的課堂目標設計、教案課件編寫、課堂場景布局、教學研討組織、作業論文批改等,均是課程思政從理念到實踐的關鍵工作,需要每一位教師的精心謀劃。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想,解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義活的靈魂。緊密圍繞我國高等教育實際情況和時代特點進行教育理論和實踐的創新是教育強國的首要任務。課程思政理念及其實踐要回應時代之問、國家之需、人民之盼,要與時俱進地以中國高等教育在當前及其未來世界高等教育發展之定位,立足實現中華民族偉大復興這一目標之站位,從教育、科技、人才三位一體推進教育強國之視角,深刻分析當前及未來可能面臨的各種復雜場景,進而解放思想、實事求是地進行課程思政建設。我國高等教育要培養的是一代又一代德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人,課程思政理念及其實踐是高校落實立德樹人這一根本任務的重要舉措,是回應“培養什么人,怎樣培養人,為誰培養人”這一根本性問題的重要舉措,亦是事關中國特色社會主義建設后繼有人且源源不斷的重要舉措。中國特色社會主義進入新時代,開啟全面建設社會主義現代化國家新征程,需要加快教育現代化、推動教育強國建設,高等教育面臨新時代新征程賦予的歷史使命和時代要求,需要與時俱進推動課程思政理念及其實踐,培養一代又一代在社會主義現代化建設中可堪大用、能擔重任的棟梁之材,為中國式現代化建設和全面推進中華民族偉大復興提供有力支撐。新時代新征程需要新作為,課程思政理念的誕生和實踐建構,是教育在面對新時代、迎接新征程和實現中華民族偉大復興過程中的主動選擇。對教育環境、生活世界、師生交往以及高校師生共同體的動態研究,對教育現象、本質、規律和發展方向進行持續探索,并在教育理念和教育實踐上有針對性地進行課程思政的應對,是教育特別是高等教育面臨的長期性研究課題。