青年網絡社群視域下紅色文化傳播研究

趙李媛 季守成 馬昭

摘?要：紅色文化含有豐沛的寶貴精神財富和物質文化。以《覺醒年代》為例，采用Python、ROST軟件分析其在青年網絡社群的傳播現狀。提出通過深挖紅色文化，關注青年需求，創新宣傳理念；加強新媒體監管，培養話語領袖，開展多平臺宣傳；打造紅色IP，發力對外傳播，提升紅色文化國際影響力策略，提升紅色文化在青年網絡社群有效傳播。

關鍵詞：青年網絡社群；紅色文化；文化傳播

中圖分類號：F27?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.10.027

1?研究背景與思路

習近平總書記對傳承紅色文化高度重視，在黨的二十大報告指出“傳承紅色基因，賡續紅色血脈”，并強調“全黨要把青年工作作為戰略性工作來抓”。紅色文化是中國共產黨以馬克思主義為指導，團結領導全國各族人民在革命、建設和改革實踐中共同創造的寶貴精神財富和豐沛物質文化。紅色文化與時俱進，始終保持著其自身的動力與活力，廣泛融入人民群眾的日常生活實踐與精神關照之中。信息媒體時代，隨著媒介傳播技術的不斷革新，青年作為網絡社群環境中的最活躍、最龐大的用戶群體，推動網絡多元文化的頻繁迭代，使之呈現如火如荼之勢，并體現出具有本群體鮮明特點的話語風格體系與內容消費方式。

中國共產黨百年華誕之際，涌現出一批重大革命歷史題材的影視作品。以創新的表達表現形式，通過文藝領域進行主流價值觀的有效傳播，生發強大感召力，激發民眾時代的使命感，構建了一方非常重要的思想陣地。如，2021年火爆“出圈”的建黨百年獻禮劇《覺醒年代》，豆瓣評分高達9.3，劇中的臺詞、故事情節也在微博熱搜上頻頻上榜。在當下較為流行的青年網絡社群B站上，圍繞《覺醒年代》展開了大規模的二次創作。不少青年觀眾在觀看《覺醒年代》后特地到北京長辛店二七紀念館、上海龍華烈士紀念館等全國各地革命紀念地和紅色文化展館“打卡”。與此同時，各媒體平臺、網絡社群也積極應用新媒體、媒介技術紅利，自覺或不自覺為紅色文化傳播、IP化做出努力和嘗試。時下流行的網絡彈幕、微博超話、視頻片段剪輯也為青年人在追劇的同時交流觀點提供了新方式。如愛奇藝視頻網站，《覺醒年代》首集播放量53.4萬，彈幕數超過上千條；官方微博粉絲13.8萬，超話3.4萬帖子，其中13.1萬新青年，激發青年觀眾“邊追劇邊學史”的熱情。

以青年社群需求為中心的網絡傳播環境對傳統嚴肅的紅色文化適應性、創新性生產與傳播提出新的挑戰。梳理現有成果可知關于紅色文化的網絡傳播研究，已在價值意義、文學批評等方面形成一定關注。部分研究者也關注到紅色文化在青年社群中傳播的特征、融合方式。如何把紅色文化弘揚好、繼承好、利用好，引導廣大青年爭做民族復興的時代新人？如何優化紅色文化在社交網絡情境下的構建、傳播，以實現守正創新、價值強化引領的功能，讓網絡成為弘揚社會主義先進文化、開展公眾愛國主義教育的一方陣地，成為現實出發點。將以《覺醒年代》為例，從主客觀兩方面入手，探索新時期青年網絡社群視域下紅色文化傳播研究。

為了解決上述問題，首先梳理《覺醒年代》劇情，并從敘事結構、人物塑造、語言情節等方面進行分析其對革命文化、紅色文化的影像化表達情況，探索其是否在尊重歷史的同時，完成史實與藝術融合；通過搜集各媒體平臺、網絡社群的相關數據，關注其粉絲數量、超話、評論、彈幕，甚至是二次創作的情況，了解其在青年網絡社群中的傳播現狀。

2?《覺醒年代》對革命文化、紅色文化的影像化表達

《覺醒年代》以1915年陳獨秀創辦《新青年》為開端，描繪了1915年到1921年間，從新文化運動到中國共產黨建立的光輝歷程。當時，北洋軍閥混戰，國家積貧積弱、民眾民智未開。《覺醒年代》正是基于上述史實，以“南陳北李，相約建黨”陳獨秀創辦《新青年》雜志，李大釗、陳獨秀、趙世炎等人深入工人中，宣傳十月革命和馬克思主義基本原理，號召工人團結起來開展各種形式的斗爭，聲援學生參與五四運動為劇情。展現新民主主義革命前期和初期，先進知識分子探索救國的故事。在尊重史實的基礎上，進行藝術加工渲染，完成了真實歷史向影視作品合情合理的轉化，有如下特點：

首先，敘事結構上全景式的歷史鋪陳。《覺醒年代》采用雙線并行的敘事結構，多層次立體性還原偉大歷史。主線為陳獨秀創辦《新青年》為契機，匯聚北大一批同人編輯各展所長，將新文化運動迅速推向全國；輔線為毛澤東、周恩來、陳氏兄弟等革命青年在新文化運動的引導下，各自追求真理的艱辛過程。兩條線索相輔相成共同推進劇情，藝術地再現了一代先進知識分子和革命青年，隨著廣泛深入社會底層考察國情，逐漸成長，認識到從根本上改造舊中國，除了文化覺醒和思想啟蒙，還要聯合團結工人力量。以多視角多線索的全景展示馬克思主義日益同中國工人運動相結合，進而醞釀、籌備、建立中國共產黨的過程。

其次，人物塑造上英雄人物與平凡人物的生動展演。《覺醒年代》中刻畫人物，除了有推動馬克思主義與工人運動相結合、為中國共產黨的建立做出杰出貢獻的李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來等，還有平凡而又光輝的“小人物”。如，葛樹貴在歷史的資料里只有寥寥數語的記錄。在劇中用不少篇幅描繪了他作為具有覺醒意識的工人階級代表，是如何在思想上、行動上一步步成長起來。此外，還有因巴黎和會上中國外交的失敗、痛失青島等地，一夜白頭、憂國而亡的郭心剛，也參考了歷史人物原型郭欽光。在動蕩不安的時代，無論是普通勞工、莘莘學子，還是知識分子，每一個人都綻放出他們獨有的光輝，盡己所能，用行動和信仰挽救國家于危難。

最后，情節語言上生活化與詩意的相互營造。馬克斯·韋伯在《學術與政治》一書中提到“世界祛魅”。“祛魅”是指價值多元化時期，對世界的一體化宗教性解釋的解體。在文化態度上，被引申為對于崇高、典范、儒雅文化權威的消解，祛除“卡里斯瑪”的神秘光環。《覺醒年代》采用“祛魅”的手法，擺脫了以往該類影視作品中的人物塑造存在著樣式化片面化、模式化和概念化的問題，并未一直著重刻畫他們的高光時刻，而通過生活化、充滿煙火氣與幽默性的情節和語言，豐潤細節，展示了這些英雄人物性格品質的多面性，刻畫出一個個立體豐滿、獨具個性、有血有肉的形象。《覺醒年代》中李大釗會和長辛店工人們一起包餃子，會蹲在屋子里盤炕；會因為工資全部資助學生囊中羞澀沒錢買肉，而一本正經“忽悠”孩子們“吃肉的壞處”。陳獨秀在學界、社會上是學貫中西、雄才大略的先進知識分子，但也剛愎自用，以至于被大兒子稱為“封建大家長”；他會在為《新青年》雜志招股成功后，像個孩子般倒在雪地上撒歡打滾；會記得兩個兒子喜歡吃炒花生、炒南瓜子的口味。劇中的每個角色“祛魅”卻又“返魅”，成為實實在在立得住的人物，拉近與觀眾的心理距離。

3?《覺醒年代》在各青年網絡社群中的傳播現狀

“社群community”最早由德國社會學家Ferdinand?Tonnies在《共同體與社會》一文中提出，指任何基于情感、生活習慣、地理位置等形成自然協作關系的社會共同體。隨著互聯網技術的發展與成長，網絡社群如雨后春筍般興起，學者的研究也轉向了青年網絡社群的研究，使得社群界定越來越廣泛。青年人聚集在各新興網絡社群中，以匿名、交互的方式，積極表達自己的社交訴求。

為了了解《覺醒年代》在各青年網絡社群中的傳播特點及現狀，根據不同社群的功能、特性，選擇關注豆瓣的評論內容、微博的超話數量、話題內容、粉絲數量、閱讀量合B站的二次創作內容、彈幕等相關數據進行收集。

截至2022年11月，豆瓣上有超過429萬人標記已看過《覺醒年代》，評分也由開播的83分漲至目前的93分，短評更是高達158萬條。在微博上，《覺醒年代》官方微博粉絲數138萬，超話34萬帖子，其中131萬新青年，有“安利大賽”“二創產出”“史料科普”等板塊。其中話題量最高的是“覺醒年代yyds”“看決心年代查資料”，閱讀次數最高達13億次，討論次數306萬次。在“Z世代”聚集的B站，官方UP“電視劇覺醒年代”粉絲數46萬。其中視頻點擊量最高的是由UP主木魚水心制作的覺醒年代系列視頻，其播放總量、彈幕數量超千萬。青年群體是追劇的主力軍同時也是網絡意見的主要表達群體，對于該劇的評論帶有強烈而又個性的鮮明色彩。

為進一步分析《覺醒年代》在網絡社群中的高關注內容，利用Python引用Requests模塊，通過視頻網站開放接口取得彈幕的方式，并使用Rost軟件分別對豆瓣排名前20閱讀量高的文本進行內容分析，B站點擊量排名前20的視頻彈幕文本進行頻率分析。選取內容的時間跨度為2021年10月1日至2022年10月1日。分別將相關評論、彈幕文本導入Excel表，獲得總數118萬字文本數據，進行處理。發現：首先，不同的平臺因定位和功能，其用戶對《覺醒年代》中的紅色文化內容和傳播方式略有差異，呈現出多元化和碎片化特點。豆瓣側重于圍繞劇情、人物以圖文方式開展評論。文本主要由“共和”“北大”“道德”“工人”和幾個主角人物等中心語義構成，整體反映對《覺醒年代》討論的焦點。B站的視頻除了解說向和史實科普，還有一些剪輯劇情的視頻cut，在彈幕文本也凸顯出“萌”“燃”“梗”的特色。其次，因為三個網站都有“超話”“小組”“評論區”等互動評論板塊，隨著互聯網大數據算法的興起，各媒體平臺會對用戶精準畫像、精準推送和營銷，對《覺醒年代》興趣愛好相同的青年可以聚集在此，各抒己見，呈現出了圈層化的趨勢。最后，不少傳播者會據自己的需求和喜好，有選擇性地對《覺醒年代》的劇情或者相關紅色文化進行再加工，進行二次創作。如段子、小視頻和表情包的興起，呈現出娛樂化和年輕化語態的趨勢。各個媒體平臺都能依靠自身定位功能，充分滿足了當代青年群體對劇情和歷史交流互動的興趣，激發他們對紅色文化、革命文化討論學習。當然由于網絡的匿名性、開放性、快速性，其中也充斥著一些不和諧的現象。如關于《覺醒年代》對劇中女性角色描寫的討論，引發出“女權”話題之爭；一些所謂科普歷史的傳播者在二創中“夾帶私貨”等。

4?結語：紅色文化在青年網絡社群傳播策略

4.1?深挖紅色文化，關注青年需求，創新宣傳理念

傳播要取勝內容需為王，優質的內容才能最能打動人。要推動紅色文化在青年網絡社群中的創新傳播，首先要回歸到紅色文化本身，深入挖掘其精神內核與故事資源，立足其本身的資源優勢和特色進行整合。同時，在“碎片化”“簡潔化”“娛樂化”的海量信息時代，關注青年被群體認同、展現自我個性的社交與心理需求，緊貼當下青年網絡社群“萌”“燃”“梗”流行元素，創新宣傳理念。主流媒體平臺應圍繞紅色文化進行多層次的開發，構筑多元立體的內容生態。在形態和展現上以通俗化、精品化、生活化以及更具親和力的方式，開創紅色傳播新風尚，充分發揮紅色文化正向教育與引導的功能。

4.2?加強新媒體監管，培養話語領袖，開展多平臺宣傳

新媒體時代，網絡信息傳播高速，輿論空間紛繁復雜。紅色文化網絡傳播，需要通過加強對新媒體的監管，構建清朗網絡空間。為了更好地把控信息傳播，主流媒體不僅要熟知新媒體時代信息傳播模式和規律，還要借助相應的技術手段來進行輿論引導，尤其要培養青年網絡社群“意見領袖”和“大V”，以強大的影響力和權威的話語，將紅色文化的內核和精神以理性思辨和理性表達融入社群互動。同時還要形成多媒體平臺聯動，建立以政府為主導的新媒體矩陣體系。在潛移默化、循序漸進的過程中激發青年網絡社群建構發展的正向性。

4.3?打造紅色IP，發力對外傳播，提升紅色文化國際影響力

紅色文化蘊含豐富的歷史事件、紅色地標、榜樣人物。各地可以利用當地的紅色資源進行有機聯動，打造品牌文化IP。可以過網絡新媒體推動中國紅色文化對外傳播的轉型，利用青年網絡社群越來越多國外受眾加入的趨勢和契機，以他們更熟悉、更容易理解的表達進行紅色文化傳播，真正做到“中國與世界深度融合、相互激蕩，講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現真實、立體、全面的中國”。

參考文獻

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