提高社會文明程度的科學內涵、理論價值及實現路徑

[摘要]社會文明程度反映著社會的開化狀態和進步程度。在開啟全面建設社會主義現代化國家新征程這一背景下，我國的社會主義經濟發展到高質量的階段，需要有高質量的社會文明程度來匹配。黨的十八大以來，以習近平為中心的黨中央就文化建設做出了相關論述，黨的十九屆五中全會召開，我黨把“社會文明程度得到新提高”作為“十四五”規劃中文化建設的重要目標，這凸顯出了我們黨對社會主義文化建設的高度重視。本文以馬克思主義中國化為視角，“十四五”新規劃為背景，進一步闡述了新時代我國社會文明程度的科學內涵和理論價值，闡明了提高社會文明程度的實現路徑。

[關鍵詞]馬克思主義中國化；社會文明程度；“十四五”規劃

引言

縱觀世界文明發展的歷史，國與國之間想要取得相互競爭的優勢，單單依靠經濟實力的比拼是不行的，還需要依靠文化這種柔軟的力量。隨著世界格局的進一步改變，國際間競爭演變得越來越激烈，國際之間的競爭由原先的經濟、軍事硬實力的競爭，逐步演變為政治、文化等多方面的軟實力較量。身處世界大格局中的人們逐步認識到，僅靠硬實力難以獲得國際上的完全優勢，國家文化軟實力在綜合國力的競爭中起到不可忽略的重要競爭優勢。基于此，國家在“十四五”規劃中，明確指出了新時期社會主義文化建設的任務。本文就圍繞提高社會文明程度這一方面展開論述，幫助人們更好的理解提高文明程度的科學內涵和理論價值，對于探索實現文化強國的真實路徑具有重要意義。

一、提高社會主義文明程度的科學內涵

提高社會文明程度蘊含著豐富的科學內涵。新時代的社會文明程度已經不單直指停留在文化層面的原始萌芽狀態的文明，它還包括公民素質、社會風氣等等社會文明層面。為了提高社會文明程度，贏得一個風正氣清的良好社會。黨中央高瞻遠矚，從中華民族共同體意識的大局出發，提出要建設社會主義文化強國。為了適應新時代，以習近平總書記為代表的中國共產黨人，在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎上，深刻刨析當代中國的發展實際，果斷地提出要把社會文明程度提上來，以提高社會文明和提高公民素質為突破口，強調要匯聚更大的力量去進行文化方面的建設[1]。這一決定既符合我國現實發展實際，又符合馬克思發展理論。基于此，黨中央在“十四五”規劃中把“提高社會文明”單獨寫了一章，其目的就是為了更好的為建設社會主義文化強國服務。

（一）提高社會文明程度，建設社會主義文化強國

社會文明程度是衡量一個國家、一個民族文明進步狀態的重要標志，提高社會文明程度對開啟全面建設社會主義現代化國家新征程具有十分重要的意義。鄧小平曾經對于我國國內發展的現狀，提出了偉大的論述：“兩手都要抓、兩手都要硬”。這句話跨越了25年，思想永不過時，它同樣適用于新時代的今天，提醒我們在當今的社會發展上，要注意把物質文明和精神文明放在一個整體來考量[2]。在新的發展階段上，我國在生產力、生產關系與人的發展等方面實現了不可估量的進步，經濟的真實水平增強，人民的生活綜合水平創新高，社會主義文化繁榮興盛，國家開放政策不斷增多擴大。但現如今，我國社會還存在著文明程度不高、國民素質的新矛盾，如果不及時處理這些新矛盾，會影響整個社會主義建設的大局。面臨這些新矛盾新問題，我們必須牢牢立足于全面開啟社會主義現代化建設這個大局，著力解決好物質文明和精神文明不適應的問題，解決好社會上突出的矛盾。為此，提高社會文明程度就成為我國的現代化建設中的一項重要內容[3]。

（二）提升社會文明程度，提升國民素質

隨著國家財富的積累，個人收入也提高了起來。人們更加渴望文明和諧、風清氣正的社會環境，只有社會文明程度不斷提高，才能為整個社會的有序發展搭建好橋梁。一方面，一個城市的社會風氣，體現著一個城市社會文明程度的高低。改革開放初期，經濟和生活方式開始改變，今天我們立足于新時代，當全面深化改革進入深水區，使得人們對社會文明產生了新的思考[4]。另一方面，社會文明程度也反映著我國的國際形象。文明是一個民族走在前列的精神脊梁，從世界文化格局上看，我國如今正處于文化影響力的上升階段，國民素質的高低直接影響著我國的國際形象，要想在百年未有之大變局中占據主動，必須提升我國的文化軟實力。

二、提高社會文明程度的理論價值

提高社會文明是我們黨在長期的社會主義建設中所得到的重要經驗，是我們黨和人民歷史智慧的結晶。從馬克思主義唯物史觀的角度上看，這一目標的提出，具有它的特殊性，一方面豐富和完善了馬克思主義矛盾理論，另一方面，這一目標的提出，也在新的歷史條件下進一步推進了馬克思主義中國化進程。

（一）豐富和完善了馬克思主義矛盾理論

從馬克思主義唯物史觀的角度上來看，之所以有：“提高文明程度”這樣的決策出來，是由于社會內部發生了矛盾。

在“十四五”規劃中，有關“提高社會文明程度”目標的提出也具有它的特殊性。首先，新時代社會“提高社會文明程度”的提法是在特殊的歷史背景中，特殊的歷史條件下產生的。在特殊的歷史背景下，面對新的社會文明問題，我國領導人提出了進入新時代以來，我國2035年建設社會主義文化強國的目標[5]。其次，新時代建設社會主義文化強國的內容是我國社會生產力與人民日益增長的對精神生活的追求之間的矛盾，這一內容既與新中國成立初期的階級矛盾和敵我矛盾不同，又于“八大”提出的我國當時落后的生產力與人民對物質文化需求之間的矛盾不同。總而言之，它是不同于任何時代任何社會的新矛盾，它是獨特的。最后，新時代社會文化建設上矛盾的解決辦法與其他時期、其他內容的社會矛盾不同，也具有它的特殊性。我國雖然是文化大國，但并不是文化強國，針對我國“文化赤字”的現實情況，也針對國際越來越強的暗自較量，“提高社會文明程度”就這樣在黨的十九屆五中全會明確指出來。

新時代要建設社會主義文化強國，避免不了出現新的矛盾。但目前新矛盾中，主要的矛盾是要注重公民素質的提升以及提高全社會的文明程度。“十四大”很好的指出了這一矛盾。從它的提出、內容、解決措施上都不僅體現論證了馬克思主義矛盾的普遍性與特殊性原理的合理性，而且進一步豐富發展推進了馬克思主義矛盾的普遍性與特殊性原理在當代的發展，它對于豐富與完善馬克思主義關于矛盾的普遍性和特殊性原理具有重大的理論貢獻[6]。

（二）在新的歷史條件下進一步推進了馬克思主義中國化

在特定的歷史條件下，一個城市的文明程度是這座城市經濟發展水平發展的反映。在“十四五”規劃中我黨提出要在2035年建設社會主義文化強國的目標，絕不是空穴來風或者臨時起意，而是黨以社會主義大國姿態做出的莊嚴承諾。當前中國正處于一個思想激蕩的時代，外來文化與中國本土文化相互碰撞，要想在這種碰撞中保持住自己的大國地位，不被落后于世界其他國家，必須要加強自己的文化創新能力。那么這種創新的源泉來源于哪里，答案當然是被實踐檢驗的馬克思主義理論。我們現在所講的中國文化與馬克思主義文化相結合，多半是指不斷加強馬克思主義中國化進程。在新的歷史條件下，在中國本土文化不斷與先進的馬克思主義思想相結合的過程中，新時代“提高社會文明程度”的提出，正是馬克思主義在新時代的新產物[7]。一方面，社會文明程度作為檢驗社會文明實際的標準，它堅持了馬克思主義的實踐理論觀點，堅持實事求是，以提高整個社會文明程度來衡量我們與其他國家的文化差距，這是對馬克思主義的堅守。另一方面，社會文明程度這種說法的提出，是處于馬克思主義中國化的背景之下，因它又在社會建設的實踐中檢驗著馬克思主義的合理性，同時又促使馬克思主義與中國實際相結合的新的產物的產生。因此，“十四五”規劃中，建設社會主義文化強國，就是呼吁用科學的馬克思主義理論來指導自己的文化建設實踐，就相當于進一步推進了當代馬克思主義中國化的新發展。

三、社會文明程度提高的實現路徑

面對新的國際國內發展態勢，我們立足于新時代的起點，我們將要直面的任務就是建設社會主義文化強國。在“十四五”規劃中，國家就提高社會文明程度單獨寫了一章，從中我們可以看到國家對于社會建設的重視程度。社會文明程度反映著社會的開化狀態和進步程度，在開啟全面建設社會主義現代化國家新征程這一背景下，每個人民都不能夠置身事外。既然經濟已經向高質量發展了，相配套的文化建設也必須提上日程。在競爭壓力過大的今天，我們必須認識到一個國家文化高質量發展的重要。

一個國家的現代化水平高低，由社會文明程度來丈量，它就像是一把有形的尺子。社會主義經濟發展到高質量的階段，需要有高質量的社會文明來匹配。從建成小康社會到建設現代化強國，人類加強了全面發展，人的自身修養也不斷提升。在經濟快速騰飛的今天，經濟與文化之間的天平也需要往正確的地方依靠，為此必須尊重社會發展的客觀規律，使社會可以協調發展。提高社會文明程度，既是現代化建設的重要內容和主要標識，同時也是現代化建設的重要動力[8]。

（一）提高思想覺悟，培育和踐行社會主義核心價值觀

社會是文明的產物。作為社會中的人，我們不同于其他生物的一個特點就是思想。我們常常說到，“講政治、有信念。”這講的是一種思想自覺，每個人都應該公開自覺的講政治，談先進思想，胸懷遠大信念。要提高這種思想自覺，首要任務就是加強自身思想覺悟，思想打開了就可以順利開展很多事情。

馬克思主義思想從來就不是像雙色球那樣，隨機給我們的，而是我們在滾滾的歷史長河中歷經磨難遇到的正確思想。為繼續提升國民素質和社會文明程度，還需要圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀這條路徑展開。我們身處的時代是互聯網飛速發展的時代，社會主義核心價值觀作為一種先進文化的引領，不僅要在現實社會深入人心，同時它也必須要在網絡虛擬空間上發揮重大作用。為了使社會主義核心價值觀得到更多人認可，近年來，通過創新先進價值觀傳播形式，如：網絡直播、公益節目、微博互動等豐富多彩的形式手段，讓更多的人參與到學習領會社會主義核心價值觀上來，同時也促使著社會主義核心價值觀向著現代化轉變。

（二）提高社會法治，完善社會文明之尺

行為規范是規制人類社會文明程度的公共產品。俗話說；“無規矩不成方圓。”文明僅僅靠個人的自覺遵守是不可行的，法律規范的“硬約束”必不可少。當前和今后一個時期，社會文明建設的一項重要任務，就是經過一個過渡時期，把我國社會整體風氣再有效提高。

我們所要構建出來的社會是一個具有良好的社會文明風氣，人人安居樂業的社會。中國特色社會主義進入新時代，美好的生活向往貫穿在人與人、人與自然、人與社會之間和諧共生的關系之中，想要提高人民生活質量，滿足人民對美好生活的向往，需要配套的社會文明建設貫穿其中[9]。為了提升社會文明程度，營造一個風正氣清的社會，我國從三個方面做出了要求。首先，良法對于一個社會治理的作用是非常大的。政府應該根據社會實際，科學制定與社會文明相關的規章制度，積極下達各種政策指示，做到科學決策。其次，社區也要加強有關社會文明方面的宣傳，定期開展文明創建活動，如：表彰社區優秀模范人物，鼓勵居民志愿勞動等等，讓整個社區呈現出良好的社會風氣。最后，人治也同樣重要，不論是群眾還是黨員都應該積極主動承擔起社會責任，以身作則，用社會主義核心價值觀加強自己的理想信念，高標準要求自己，以加強民主的推進，補齊法治的短板。

（三）傳承中華優秀傳統文化，增強民族自信心

中華五千年，文明綿延不斷。這種綿延不斷的力量就扎根于中華優秀傳統文化這顆參天大樹之中。古中國作為世界四大文明古國之一，經過百家爭鳴的時代，思想逐漸多元化，這種綿延不斷的歷史就決定了中華文化具有強大的包容性，它不僅容納了當時的主流儒家文化，還保存下來了許多當時風靡的文化，像道教、佛教等等。

在這種文化基礎上，“十四五”規劃為我們提出了以下幾點要求：一是提出要對民族文化進行保護。我國是一個多民族國家，國家保護每一個民族的合法權益。民族文化作為中華文化獨特的一部分，對其進行保護，有利于促進中華文化內部之間的交流和融合，增進民族認同感。二是加強文物科技創新。傳統的中華文明探源和考古中國工程，由于科學技術落后，往往在勘測和發掘中很容易忽略對古文化和文物的保護，與傳統的考古方式相比，現代科技的考古優勢就顯得科學多了。現代科技要求我們要合理運用高新科技，加強對古文物的勘察和利用，借助科技的力量傳承中華文明，像近期廣漢三星堆文化的科技考古就很好的做到了這點。廣漢三星堆的發掘利用現代科技這雙翅膀，進行科學發掘、文明考古，把中華文明史至少提前1000年，震驚了全世界，同時也繁榮了中華文化大家庭。

（四）關注網絡文明，促進網絡文化健康發展

當今的時代是一個信息爆炸的時代。處于新時代下，大家的日常行為、愛好被無限放大[10]。雖然以社會主義核心價值觀為主流的意識形態占據了優勢地位，但矛盾具體有普遍性，任何事物都存在著矛盾。

網絡的廣泛應用使得最為廣大的勞動人民有了自己獨立創造才藝并進行傳播的能力，所以抖音，快手等自媒體平臺趁著這股風為大眾提供了平臺，一時間網絡文化得以風靡全國。但這種問題在于，文化積淀的薄弱使得部分網民始終不能創造出真正的優秀文化。網民們自由表達自己的觀點，這是完全合理的，但是怎樣才能創造出真正屬于人民的文化還是急待商榷的。我們唯一能夠確定的是，網絡文化創造的初期出現了很多問題。對此，針對“十四五”規劃，有四點提議需要注意：一是要搶占網絡輿論高地，以社會主義核心價值觀積極引領網絡風氣，牢牢掌握網絡意識形態的領導權。二是應該提供便民利民的通道，正確反映廣大人民的利益訴求。三是黨員干部應帶頭文明上網、科學引導網絡輿論，做好網絡模范帶頭的作用，弘揚“正能量”。四是健全網絡相關法律法規，強化問責機制和監督管理，對惡意破壞網絡環境的人進行教育和處罰，做到有法必依，有責必究。

四、結語

中國也有句古話，十年樹木，百年樹人。這就表明，搞社會主義文化建設、提高社會文明程度，不能過于急躁，在完成期間必須要經歷一個實踐發展的過程。在社會主義新征程上，社會不可能一步邁入高度的文明社會行列，我們既要看到我國建設社會主義文化強國道路的曲折，也要看到建設社會主義文化強國的光明前途。不疾不徐，清風自來，相信在習近平新時代中國特色社會主義思想的引導下，在國家“十四五”的規劃的科學規劃下，一定可以建設成社會主義文化強國，實現彎道超車，早日建成社會主義文化強國。

參考文獻：

[1]毛澤東選集.第二卷[M].北京：人民出版社，1991：663.

[2]高圓圓.推進社會文明程度新提高的時代價值及實現路徑[N].山東黨校報，2021-07-01（005）.

[3]馬克思恩格斯文集，第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]毛澤東選集，第一卷[M].北京：人民出版社，1991：317-318.

[5]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017年版.

[6]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19（2）.

[7]劉須寬.新時代中國社會主要矛盾轉化的原因及其應對[J].馬克思主義研究，2017（11）：83-91.

[8]金民卿.深刻理解中國特色社會主義進入新發展階段的內涵和意義[J].世界社會主義研究，2017，2（7）：23-26.

[9]李安增.馬克思主義中國化研究[M].北京：中央編譯出版社，2009.

[10]吳楠.扎實提高社會文明程度[N].中國社會科學報.2021-01-15（001）.

作者簡介：洪堯（1997.7-），女，漢族，河南鄧州人，碩士，研究方向：馬克思主義中國化研究。