課程思政視域下教師的言傳身教：溝通維度的價值邏輯及實踐路向

摘 要： 挖掘各類課程的思想政治教育元素是當前課程思政建設的重點，而將課程思政的一般理論和基本理念應用于課程教學中的方法論探究還較為欠缺。師生溝通承載著道德使命，能夠在潛移默化中傳導課程思政的真善美，因此，教師溝通方式的言傳身教是決定教師能否完成立德樹人根本任務的關鍵因素。當前，大學生的溝通合作能力較為欠缺，個人中心主義是其人際交往的突出障礙。而青少年階段是人生的“拔節孕穗期”，最需要精心引導和栽培。教師要強化自己的育人意識，溝通時對學生多贊美少批評、專注傾聽、換位思考、保持微笑、用心記名、及時回應、真誠溝通，這些言傳身教和身體力行，契合了大學生對社會主義核心價值觀的內化，內隱式地釋放了思政元素的積極效能，有利于增強學生主體的情感體驗并引發學生情感和行為的認同，從而有效推進課程思政建設。

關鍵詞： 課程思政； 言傳身教； 師生溝通； 立德樹人

中圖分類號： G641; G645 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2023.01.014

近幾年來，“課程思政”作為培養社會主義建設者和接班人的重要保障倍受矚目，不少學者圍繞課程思政的內涵外延、育人元素挖掘、生成路徑等進行了有益探討，但現實的挑戰依然不少。比如，在當前的課程教學中，育人缺位錯位的現象并不少見。立德樹人是教育的中心環節和根本任務，那么，有無內生于各類課程的、操作性強的、容易對學生德性養成發揮潛移默化作用的實踐路徑？我們知道，不同課程的課程思政建設具有分散性、局部性等特點，也有統一性、全面性等特點。即不同的課程，其課程思政的核心要素和育人理念理應有所不同，但課程思政的共同契合點或者說通用元素同樣存在，教學方式中與學生良好的溝通交流即為其中之一。習近平總書記說：“要堅持顯性教育和隱性教育相統一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現全員全程全方位育人。”［1］換句話說，對于課程思政，除了挖掘課程中蘊含的思想政治教育資源，也要挖掘教學方式中蘊含的思想政治教育資源，以達到潤物無聲、春風化雨的效果。作為一種教學方式，教師溝通交流的基本功能是通過教學內容的講授提高學生的認知能力；但作為一種柔性的教學方式，良好的溝通交流通過教師的言傳身教和身體力行，契合了大學生對社會主義核心價值觀的內化，內隱式地釋放了思政元素的積極效能，有利于增強學生主體的情感體驗，既能精準引導學生的至善行為，也能持續養成學生的臻美品格，從而在立德樹人方面見功見效，落地落實，這是價值引領的魅力，也是德行的魅力，更是課程思政的魅力。

一、 回顧與作為：課程思政建設的進展解析及取向邏輯

（一） 挖掘各類課程的思想政治教育元素是課程育人價值的回歸，也是課程思政建設的重點

“課程思政”的概念首次見諸報端是在2016年12月2日，其產生緣于上海的思想政治教育改革探索［2］。由于課程思政關乎大學培養什么人、如何培養人、為誰培養人的根本問題，近幾年來成了學界研究的熱點。課程作為一種文化存在，不僅包含了知識和技能，而且也飽含了價值觀、態度和情感，具有涵養學生精神成長的德性意義。“每一種課程都隱含著某種意識形態以及對教育的某種信仰。”［3］因此，課程育人本是教學的內在要求，只是在實踐中被大多數人忽略了。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足于新時代的歷史方位，高度重視思想政治工作，高校的思想政治工作實現了全局性、根本性的轉變。習近平總書記說：“我國高等教育肩負著培養德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確政治方向。”［4］作為中國特色社會主義高校對國家所倡導的意識形態的回應和呼吁，“課程思政”由此應運而生。因此，“課程思政是在遵循課程自身邏輯體系的前提下對其固有德育資源進行的內涵式開發，是課程育人價值回歸的過程。”［5］正是基于這一原因，結合課程特點，探討挖掘、提煉、激活各類課程蘊含的精神內涵和思想價值成了課程思政建設的重點，以生成建立價值引導和知識傳播的內在契合關系，使專業課程、綜合素養課程與思想政治理論課協同育人、同向同行。

（二） 受各種因素的制約，課程思政教學中的方法論探究是課程思政建設的難點

在當前的課程思政實踐中，部分教師能夠將思想政治教育元素碎片化地融入到教學中，尚沒有進行系統性思考或者心有余而力不足，而將課程思政的一般理論和基本理念應用于課程教學中的方法論探究還暫付闕如，這是課程思政建設的難點。究其原因，大致有三點：首先是課程思政建設本身的難度。專業課程和綜合素養課程中的思想政治教育元素具有滲透性、隨機性和隱蔽性等特點［6］，立足于讓學生成為全面發展、德才兼備人才的思想政治教育“大義”要在以隱蔽形態呈現于教學體系和教材體系的“微言”中找準育人化人的契合點，難度不小。其次是專業背景的制約。專業課程和綜合素養課程教師自己在曾經的求學生涯中，沒有受到課程價值觀的塑造和引領，在這種缺少德性滋養的學科思維訓練的影響下，大多教師在教學中側重于知識傳授和技能培訓而疏于以文化人的價值引領。尤其是以理工科為主體的高校，在學科思維范式的慣性浸染下，強調工具理性，注重“術”的運用和掌握，對“道”（價值觀）的弘揚和關照更是課程思政的難點和短板［7］。再次是社會環境和各種考核壓力的消極影響。提升教師的課程思政教學水平，可以通過堅持不懈地系統學習馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想，以提高運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決現實問題的能力［8］。但是，一如習近平總書記所說，“馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的。”［9］面對各種評估考核的壓力，加之受市場經濟條件下實用主義、功利主義等消極價值觀的影響，一些教師放松了對自己的要求，沉迷于個人追名逐利的投機取巧活動之中，對提升自己的思想政治理論水平自然就無暇顧及了。

（三） 教師溝通方式的言傳身教是決定教師能否實現立德樹人根本任務的關鍵因素

同樣是立德樹人，但“思政課程”和“課程思政”兩個概念中的“思政”在教育方法層面有所不同，前者強調理論導向，要求將思政課程的政治性、學理性、價值性、知識性、理論性、實踐性等問題講清楚講透徹講明白；后者則凸顯價值導向，要求將社會主義核心價值觀、為人處世的基本道理、各專業人才培養方案中的培養目標（如“高素質應用型人才”）等抽象概念，通過教師的課程思政意識隱形融入到專業課程和綜合素養課程的教學之中，以共同構建全課程育人格局。“課程思政”凸顯價值導向，而且主客體都是人，言傳身教對學生的隱形教育無疑是巨大的。特別是課程思政的實施主體專業課教師，與學生接觸頻率高、接觸時間長，對學生思想言行和成長的影響最大［10］。他們通過其人格魅力影響學生，而人格魅力往往因由與學生的溝通交流而產生。習近平總書記說：“從教師的話語中，學生能夠感受到教師的人格和學識。”［11］溝通本具有意識形態性，因為善也是溝通的產物，良好的溝通促使善的生發、人際關系的改善及其價值的確立，道德據此得以搭建。“德育實踐的邏輯起點應該是培養學生良好的人際關系。”［12］教師若通過愉悅舒心的溝通與學生建立親密關系，這種行為層面的言傳身教特別容易鍛造學生的價值觀和良好修為，讓學生在潛移默化中達至見賢思齊。

二、 共生與融合：教師悅人溝通方式的言傳身教與課程思政的內在邏輯

（一） 師生溝通承載著道德使命，能夠在潛移默化中傳導課程思政的真善美

立德樹人既是教育的根本任務，也是“課程思政”育人的價值基礎，“德育為先”由此成為社會主義大學的辦學方向。“德”是一個抽象的概念，涵蓋了諸如思想、政治、道德、法制、心理等幾乎所有的社會意識形態。無論是道德，還是道德教育都來源于生活，并在交往實踐中產生，具體體現在一個人與他人交往的言談舉止中。人在溝通中交往，溝通承載著道德使命，具有普適性、可塑性、感召性和公共性等特征。在溝通中，“個體可以利用對善的熟練表達獲取并經營一種順暢、愜意、和諧、放松而又高效的人際關系。”［13］人際溝通和諧是社會和諧的基礎，而友善寬容、互尊互敬、體諒同情、誠信真誠等道德要求則是人際溝通和諧的內在依據。因此，立德樹人，踐行社會主義核心價值觀，提升公民道德素質，培養和造就擔當民族復興大任的時代新人，大學生溝通能力的培養不可或缺。課程思政屬于隱性教育，其最大的特點是“不刻意”，其對學生的熏陶和感染當是自然的、美好的、生動的。當教師在教學中以得體的溝通方式與學生交流，讓學生切身感受社會主義核心價值觀的正能量，感受平等，感受快樂，感受熱情，感受溫暖，感受真善美，對學生潛移默化的影響無疑是巨大的。正如習近平總書記所說：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”［14］

（二） 教師只有以愉悅、平等的方式和學生溝通才具有課程思政的道德感召力

“傳統道德教育教學的最大弊端就是師生缺乏交往與溝通，從而否定了教學的本真意義——交往。”［15］德育的低效與此關聯甚大。德育遵循的不是理性抽象原則，而是生活原則。或者從本質上講，道德實踐才是教育的本真和本體。教師立足于人與人的交往，舉足為法，德高為范，通過師生溝通的言傳身教，這種道德感召力才契合學生對價值觀的內化。教師是課程思政的人格化載體，是思想政治教育的鮮活教材。在教學過程中，教師愉悅、平等的溝通方式，符合教育客體的心理需要，這種示范和榜樣，這種隱形引導，這種非生硬說教和灌輸的育人方式，提升了思想政治教育的張力，很容易讓學生在心靈上檢視、拷問和規范自己的行為，若持續獲得這種內心體驗，必將不斷凈化其心靈，完善其人格，從而最終實現自我教育。若進一步分析，課程教學中的師生互動包括課程內容的互動和人際交流的互動兩種形式，前者彰顯理性，后者突出情感。［16］而情感是課程思政得以開展、深化的基礎保障和重要載體。愉悅、平等的溝通交流具有浸濡性，在這個內在的感染場，學生被充分尊重，不會有逆反心理，教師的價值取向、理想信念、思想觀念親切可感，容易引發學生的內心觸動和情感共鳴，學生在不知不覺中入腦入心深受教育，從而達到事半功倍的育人功效。

（三） 大學生不善于溝通合作，就難以將“小我”融入中華民族偉大復興的壯麗事業中

現在的大學生雖然思維敏捷，見多識廣，但由于他們大多是獨生子女，在其成長過程中接受的聚焦關愛太多，久而久之，形成了注重個人利益不顧他人需求的個性人格。而且，作為互聯網的“原住民”，虛擬化交往成了當代大學生的主要社交生態，快捷而冰冷的網絡溝通割裂了人與人之間的現實聯系，校園“宅文化”的流行讓虛擬和現實時空錯亂，導致大學生在網絡世界任性隨意、在現實世界人情冷漠。還有，在日益深化的社會主義市場經濟條件下，有享樂主義、功利主義、個人利益至上的影響，還有學業、戀愛、心理、就業的壓力，這些都導致大學生人際溝通能力的欠缺。他們脆弱的自我，不會站在他人的角度思考問題，不懂得與人溝通與合作，甚至缺少這方面的意識，個人中心主義是其人際交往的突出障礙。［17］大學生不能和他人建立良好的人際關系，不善于溝通合作，就難以將“小我”融入中華民族偉大復興的壯麗事業中，就難以勝任德智體美勞全面發展的社會主義事業建設者和接班人的歷史重任。還有，人的自由而全面的發展是馬克思主義的思想精髓和最終訴求，也是人的發展的最高境界。馬克思和恩格斯關于人的全面發展理論涵蓋了人的交往能力和社會關系的豐富化，因為只有廣泛地交往，才能提高人的發展程度和自由度。溝通能力與其說是一門知識，不如說是一門帶有實踐性質的藝術。相對于課程知識，溝通能力具有隱性特征，學生本身又具有“向師性”特征，教師悅人的溝通方式通過言傳身教對學生的浸染恰好與課程思政的隱形教育完美耦合，從而引導學生扣好人生的第一粒扣子，有利于促使他們個人與社會的協調發展，豐富和發展他們的社會關系。

三、 路徑與價值：在與學生真誠溝通的言傳身教中完善人發展人

（一） 對學生的表現應以贊美鼓勵為主，批評時要注意方式

贊美是一項重要的人際溝通技能，因為人類天性中最本質的沖動，就是被人尊重的欲望。人渴望被肯定被贊美，這是人性需求，給予贊美，本質上就是一種人文關懷，由此彰顯贊美者的教養。而且，當一個人不吝于表達對他人的贊美時，其實代表了慷慨，而慷慨往往會給人以正能量。因此，美國哲學家赫舍爾說：“做人就包括欣賞的能力和表達欣賞的能力。”［18］但在教學中，不少老師缺少贊美學生的意識。筆者曾在一個《演講與口才》的課堂督導中發現老師對學生上臺演講后作了這樣的點評：“剛才×××的演講，優點就不用說了，他的演講存在以下幾個問題……”。那位老師沒有意識到，正確的點評方式應該是對其優點大說特說，這樣才能增加學生對老師的好感，并同向增加老師的個人魅力和育人能力。人類都有脆弱的自尊心，都希望受到贊美而排斥批評——不管贊美和批評是否正確。因此，如果學生犯了錯，老師也應注意批評的方式。比如，私下式批評。曾國藩說：“揚善于公庭，規過于私室。”老師不能當眾批評學生，這樣會打擊學生的自尊，讓學生對老師懷恨在心。在這種情況下，無論老師上課多么出彩，都是無法對當事人“立德”的。還比如，先贊美后批評再贊美。心理學的研究表明：當一個人被認同時，他的機體會呈現出開放狀態，此時他才能夠在輕松的心理感受中繼續接受信息。總之，在師生溝通中，對學生的表現多贊美少批評，傳達關愛和友善，能夠在很大程度上影響課程思政的育人效果。

（二） 在滲透感情的專注傾聽中實現課程思政總體性“漫灌”和個性化“滴灌”的結合

溝通，是平等真誠地傾聽和交流。在溝通中，傾聽是最普遍同時也是最容易被人忽視的溝通形式。因為人總是習慣性地以自我為中心，喜歡“說”而不是“聽”。但溝通時只能一個人“說”，其他人都得傾聽，否則，溝通無法進行。作為老師，應通過言傳身教讓學生感知傾聽在溝通素養中的價值和魅力。在傾聽中，老師要注意以下兩點：第一，用心傾聽學生的心聲。現在的大學生，中學階段唯學習是瞻，被家人嬌生慣養，到了大學承受壓力和挫折的能力較差，遇到困難渴望被尊敬的老師傾聽理解，以尋求解決之道。如果學生有這種需求，老師一定要有耐心，并在傾聽的過程中，用眼神、點頭、微笑等恰當回應，對方定有相逢知音之感，這種表達共情、表達尊重、滲透感情的專注傾聽能夠在很大程度上釋放課程思政的魅力和感染力。第二，在傾聽中改進自己、提升自己，在言傳身教中引導學生的自省能力。人天生是自戀的，每個人都容易犯錯誤。羅素說：“我們對于現實世界的了解，遠不如我們自以為是的多。”［19］“老師上課的語速太快，吐字不夠清晰，有時會‘吞’字，導致我們聽課時有時聽得有些痛苦。”“老師每次上課時沒有告訴我們本次課的講課框架，下課前也沒有總結，導致我很多時候都不知道您上課內容的邏輯，感覺好散。”類似意見，顯然值得老師傾聽改進。

（三） 老師要通過反思不斷提升自己的換位思考能力，并通過言傳身教強化課程思政的生命力

換位思考即心理學上的“共情”“同理心”，通俗地說，就是理解。而理解，是打開人類所有美好關系的鑰匙。一個人若沒有共情能力，往往給人感覺不通情達理、不近人情、缺少素養。換位思考就是以反思為核心，整合了人的各種素養。現在大學生的換位思考能力堪憂。由于虛擬化交往成了當代大學生的主要社交生態，線下交往的主要場合是學生宿舍，學生人際困惑的焦點就是舍友矛盾，內省能力的缺失是其主要原因。比如，幾乎每一個同學都會碰到至少一個不會站在他人角度思考問題的舍友。那么多連中學生都懂的道理，很多人卻做不到。比如，宿舍明明有人在睡覺，有同學居然在那里不斷敲打鍵盤或與他人語音聊天。換位思考，如果他面臨同樣的遭遇會是什么感覺？所以，有學者提出“道德教育應當以‘體諒’為核心來組織。”［20］在課程思政中，可以從兩方面培育學生的換位思考能力。一方面，老師自己要多反思。習近平總書記說：“教師要自覺做到修身修為，像曾子那樣‘吾日三省吾身’，做讓學生喜愛的人。”［11］課程思政的育人效果取決于老師的反思能力，只有反思并言傳身教，課程思政的效果才有生命力，才有可持續性，從而最終促進學生的德性發展。另一方面，教師在溝通中要多使用換位思考的表達方式，強化學生換位思考的內心體驗。比如，“這沒什么，我要是你，也會這樣的”“我經歷過，所以我能夠體諒你的感受”“我理解（明白）”“你放心”“我非常贊同你的想法”“我知道，你們也不容易”……在師生溝通中，類似的換位思考表達方式，能夠深化學生的自我關聯性情感體驗，趨人向善，從而完善人、發展人。

（四） 老師要有意識地多微笑，在增強課程思政教育親和力的基礎上實現價值引領

微笑屬于非語言溝通的范疇。在人際交往中，微笑能夠傳達比任何語言更加豐富的善意和溫暖，對傳遞具有影響力的情緒具有不容忽視的作用。真誠的微笑可以充分展示一個人的人格和修養，可以大大提升一個人的人際情商。但在現實的人際交往活動中，很多人沒有微笑的意識。在課程思政中，微笑作為非理性力量的情感元素，具有其他因素無以倫比的調節和催化作用。在課堂教學中，如果一個老師善于微笑，會給學生留下友善、隨和、溫暖、陽光、容易接近的美好感受，老師的德性因子自然如涓涓細流注入學生的心田；相反，如果一個老師不善于微笑，就容易給學生留下自私、易怒、偏執、性格怪異、不好接近的負面印象，其課程育人自然也就無從談起。在教師的微笑示范中，學生既能感受到微笑的力量從而無形中強化自己的微笑意識，同時，老師在微笑中傳遞的愛能夠讓學生敞開自己的全部心靈，在此基礎上，他們才會追求真理、追求智慧、追求美好人生。在教學中，有的老師或者沒有微笑的意識，或者力圖通過嚴肅彰顯自己的嚴謹、學識和身份，總是以撲克臉示人，這是師生疏離感產生的最大原因，也是課程思政教育面臨的最大障礙。老師在教學中要有意識地多微笑，在增強課程思政教育親和力的基礎上實現價值引領。

（五） 老師用心記住學生的名字并正確無誤地喚出來能夠收獲意想不到的育人效果

對于我們每個人來說，我們最重視，也是最希望他人尊重的，就是我們的名字。因為名字對我們每個人來說具有獨一無二的意義。每個人都需要被他人重視，這是一種誰都無法拒絕的優越感。因此，在人際交往中，如果我們能夠有意識地記住別人的名字，既傳達了尊重，也增進了感情，對人際關系的建立大有裨益。《思想道德修養與法律基礎》等公共課程，由于是公共課程，老師面對的學生多，與學生交往的頻率不高，難以記住學生的名字。但專業課老師不一樣，不少老師在不同的學期會給同一個班上不同的課程，而且在院系活動、課程實踐以及畢業論文中與學生也有交往，也即是說，專業課老師與學生的接觸頻率明顯高于講授公共課程的老師。如果專業課老師能夠用心有意識地記住學生——哪怕一部分學生——的名字，并能在課堂上或其他地方正確無誤地喚出來，會大大增加學生對老師的好感。因為這種溝通方式，傳達了尊重和友善，很容易激活學生的情感力量，既能夠讓學生親身感受到記住別人名字的魅力，而且能夠收獲意想不到的育人效果。

（六） 及時、熱情地回應學生的訴求，是課程思政中老師需要具備的又一德性素養

在人際交往中，及時回應他人的微信、短信、郵件等也是一個重要素養，因為渴望回應是人性正常的心理需求。及時回應，讓對方感到自己很重要，是建立良好人際關系的不二原則。對于自己在乎的人，比如學生心中的老師，更應該放下傲慢和不屑，對于學生的訴求及時回應，方能贏得學生尊重。及時回應與生活熱情相關，只有具備一顆熱情的心，誠摯地對待生活，才會用心對待他人的任何問題。熱情，是一個人做人的寶貴品質。由此，及時回應的人際交往原則，與課程思政同樣能夠實現邏輯上的自洽。但是，有的老師沒有這個意識，據一些學生反映，他們給老師發送微信或短信，有些老師惜字如金，用“嗯”“好的”“知道了”等兩三個字“打發”學生，感覺特別不好，從此不會再有和老師交流的念頭了。因此，提升老師對學生訴求的回應意識，是課程思政中老師需要具備的又一德性素養。

（七） 教師只有在內蘊德育元素的真誠溝通中，才能給學生心靈埋下真善美的種子

真誠是溝通的靈魂，是通往心靈的唯一道路。前面提到的所有溝通原則，比如多贊美少批評、專注傾聽、換位思考、保持微笑、用心記名、及時回應等，如果沒有以真誠為前提，都沒有意義。一如唐代詩人白居易在《與元九書》中所言：“感人心者，莫先乎情。”老師用真情與學生真誠溝通，特別容易影響學生，因為純樸的東西總是富有感染力，容易打動人心。課程思政的關鍵在教師，如果教師在教學中生硬地傳授知識，沒有真情實感，那么，給學生心靈埋下真善美的種子便會成為空中樓閣。真誠溝通，有一個細節值得教師檢視，即眼神交流。在課堂教學中，不少教師環視多注視少，殊不知，注視的表意功能非常豐富，它不但傳達了自信、真誠、友善和坦蕩，還傳達了同理心，容易給人留下體貼、智慧、聰明的印象，深入學生心靈，對課程思政的育人意義不容小覷。不少教師在和學生單獨交流時也同樣忽視了眼神交流對學生正面情感沖擊的意義。總之，與學生真誠溝通，意味著教師將教學中內蘊的溝通德育元素自然有機地融入了師生交流之中，這是課程思政的使命，也是課程思政的擔當。

課程思政建設，教師的育德意識和育德能力至為關鍵。實現教師溝通素養的言傳身教，其前提同樣是教師自我溝通修養的提升。教師要在日常生活中不斷提升自己的溝通能力，并在師生交流中強化自己的育人意識，增強對學生友善溝通的主體自覺性，用溫暖和真情打動學生。只有這樣，才能引發學生情感和行為的認同，從而有效推進課程思政建設。

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（責任編輯 文 格）

Teachers’ Words and Deeds from the Perspective

of Curriculum Ideology and Politics：

Value Logic and Practice Direction of Communication Dimensions

LIU Zong-jin

（School of Marxism，Wuhan Business University，Wuhan 430056，Hubei，China）

Abstract：Exploring the ideological and political education elements of various courses is the return of curriculum education value and the focus of curriculum ideological and political construction.However，the methodological exploration of applying the general theories and basic concepts of curriculum ideological and political education to course teaching is still lacking.Teacher-student communication carries the moral mission and can transmit the truth，goodness and beauty of the curriculum ideology in a subtle way.Therefore，the precept and deeds of the teacher’s communication method are the key factors that determine whether the teacher can complete the fundamental task of establishing morality.At present，college students’ communication and cooperation skills are relatively lacking，and individual centerism is a prominent obstacle to their interpersonal communication.The adolescent stage is the “joint and booting stage” of life，which requires meticulous guidance and cultivation.Teachers should strengthen their awareness of educating people.When communicating，teachers should praise students more and criticize them less，listen attentively，follow empathy，keep smiling，remember names with heart，respond timely，and communicate sincerely.These words and deeds are in line with college students’ core values of socialism.The internalization of ideological and political elements implicitly releases the positive effects of ideological and political elements，which is conducive to enhancing the emotional experience of the student body and triggering the identification of students’ emotions and behaviors，thereby effectively promoting the construction of curriculum ideological and political.

Key words：curriculum ideology and politics； teaching by doings and words； communication between teachers and students; cultivating talents by strengthening moral education