中國(guó)畫創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)研究

摘要：中國(guó)畫是我國(guó)一種傳統(tǒng)的繪畫形式，獨(dú)具中華民族特色，在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展下中國(guó)畫的創(chuàng)作正在不斷創(chuàng)新發(fā)展，其藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言日益豐富，表現(xiàn)手法更加多元化。然而，需明確的是，情感表現(xiàn)一直以來都是國(guó)畫創(chuàng)作的重點(diǎn)內(nèi)容，甚至可以說是唯一不變的內(nèi)核。國(guó)畫的創(chuàng)作離不開情感表現(xiàn)，其是創(chuàng)作成功的關(guān)鍵因素。本文從中國(guó)畫創(chuàng)作、情感表現(xiàn)兩大點(diǎn)進(jìn)行理論闡述，在此基礎(chǔ)之上分析探討國(guó)畫創(chuàng)作中情感的表現(xiàn)手法，并對(duì)國(guó)畫創(chuàng)作中如何更好地實(shí)現(xiàn)情感表現(xiàn)作出了一系列思考。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫創(chuàng)作 "情感表現(xiàn) "表現(xiàn)方法

中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）01-0065－05

國(guó)畫創(chuàng)作有著悠久的歷史，是我國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，有著極高的文化、藝術(shù)以及審美價(jià)值。國(guó)畫創(chuàng)作通常以花鳥、山水、人物為題材，其創(chuàng)作風(fēng)格在不同時(shí)期也有所不同，并以此形成了風(fēng)格迥異的各類流派。然而，不論是哪一藝術(shù)風(fēng)格的國(guó)畫創(chuàng)作，創(chuàng)作者都十分關(guān)注情感表現(xiàn)，通過線條、色彩等一些藝術(shù)語(yǔ)言傳遞出情感。因此，當(dāng)前國(guó)畫創(chuàng)作中也應(yīng)重視情感表現(xiàn)，讓國(guó)畫藝術(shù)作品更具深厚情感意蘊(yùn)，富有感染力和表現(xiàn)力。

一、國(guó)畫的概念闡述

（一）國(guó)畫創(chuàng)作

國(guó)畫作為一個(gè)古老的藝術(shù)形式，凝聚著千百年來中華兒女的智慧。國(guó)畫亦可稱之為宣畫。分析看來，國(guó)畫創(chuàng)作主要有六個(gè)特點(diǎn)：其一體現(xiàn)在創(chuàng)作者在國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)明確創(chuàng)作立意，不論是表達(dá)山水，還是表達(dá)人物等，創(chuàng)作者都需做到成竹在胸，唯有如此，在國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)才能做到下筆流暢，傳遞情感；其二體現(xiàn)在國(guó)畫創(chuàng)作往往都是以線造型、以形傳神，對(duì)于畫面的思想內(nèi)容表達(dá)，創(chuàng)作者常常借助線條的表現(xiàn)進(jìn)行傳達(dá)。千百年來，利用線條來勾勒形態(tài)的繪畫技巧得到了不斷精進(jìn)；其三體現(xiàn)在國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)，遵循的構(gòu)圖法則為散點(diǎn)透視。通過書法藝術(shù)的介入，計(jì)白當(dāng)黑，以書入畫，增強(qiáng)表現(xiàn)力；其四體現(xiàn)在國(guó)畫的創(chuàng)作并不強(qiáng)調(diào)光源的色調(diào)，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者通常以隨類賦彩的方法，并不過于追求在特殊光線下形成的環(huán)境色；其五體現(xiàn)在創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)傳遞意境中的情感，講究情景交融、寫真?zhèn)魃瘢黄淞w現(xiàn)在與西方繪畫的不同點(diǎn)，在于國(guó)畫創(chuàng)作有著較為獨(dú)特的形式，即詩(shī)、書、畫、印。

（二）情感表現(xiàn)

一件國(guó)畫藝術(shù)作品，往往能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的審美觀念、思想情感、文學(xué)修養(yǎng)等內(nèi)容。其中，國(guó)畫創(chuàng)作的情感表現(xiàn)主要可分為三類：一是來自生活的情感表現(xiàn)，不少創(chuàng)作者在國(guó)畫創(chuàng)作中都向人們傳遞了對(duì)待生活的態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，創(chuàng)作者必然有著豐富的情感，如自由、快樂、憂傷等等，在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者通常會(huì)將對(duì)生活的濃厚情感融入其中；二是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義情感的表現(xiàn)，作為一門傳統(tǒng)文化藝術(shù)，國(guó)畫創(chuàng)作在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，也要關(guān)注到現(xiàn)實(shí)主義信息要素。歷經(jīng)歲月，國(guó)畫創(chuàng)作如若只關(guān)注傳統(tǒng)，不創(chuàng)新、不與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，那么很有可能造成的后果是國(guó)畫創(chuàng)作將會(huì)脫離現(xiàn)代社會(huì)情感的表達(dá)。國(guó)畫創(chuàng)作一方面體現(xiàn)出藝術(shù)家自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的深厚情感，別一方面更是體現(xiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)新意識(shí)。因而在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者應(yīng)關(guān)注到現(xiàn)實(shí)主義情感的融入，使國(guó)畫藝術(shù)作品與人們形成心靈共鳴；三是民族情感的表現(xiàn)。國(guó)畫是表現(xiàn)民族情懷、觀念的重要載體，同時(shí)也是最能表現(xiàn)出創(chuàng)作者民族情感的藝術(shù)形式。通過水墨表現(xiàn)情感，以達(dá)到一種“靜動(dòng)結(jié)合”的效果，向受眾展現(xiàn)出中華民族的深厚底蘊(yùn)、悠久文化以及對(duì)文化的傳承。同時(shí)，國(guó)畫藝術(shù)作品通常帶有鮮明的地域性，蘊(yùn)含著民族情感，因而國(guó)畫創(chuàng)作中融入民族情感是創(chuàng)作者主要的思維模式。

二、國(guó)畫創(chuàng)作中情感表現(xiàn)手法

（一）筆墨表現(xiàn)

不論是哪一個(gè)時(shí)期，創(chuàng)作者都偏愛運(yùn)用筆墨來進(jìn)行國(guó)畫情感表現(xiàn)。墨，既是一種顏料，同時(shí)也是一種色調(diào)。在國(guó)畫創(chuàng)作過程中，墨的濃淡干濕多樣化，其能夠?qū)?guó)畫整體畫面色調(diào)、節(jié)奏進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到一種情感意境。對(duì)于筆墨的駕馭，通常是創(chuàng)作者常用的情感表現(xiàn)手法，墨色或是低沉，或是明麗，都會(huì)向人們傳遞出不一樣的情感。對(duì)于筆墨的應(yīng)用，有“五筆七墨”之說。同時(shí)，墨與其他顏色配合也將呈現(xiàn)出豐富的情感意境。應(yīng)用筆墨進(jìn)行情感表現(xiàn)，以形式意涵、精神象征、人文意義為三大形式。例如，明代書畫家董其昌所提倡的文人畫筆墨觀，追求平淡天真，強(qiáng)調(diào)本質(zhì)上的升華和抽象。筆墨表現(xiàn)也可看作是一種文化符號(hào)，其在不同時(shí)期都承載著文化的傳承，依托繪畫內(nèi)核，展現(xiàn)出情感。運(yùn)用筆墨實(shí)現(xiàn)國(guó)畫創(chuàng)作情感表現(xiàn)的理想境界，即為“文人畫”這一藝術(shù)形式，其是創(chuàng)作者自身的人文素養(yǎng)以及情感表現(xiàn)的結(jié)合。國(guó)畫筆法技巧包含了點(diǎn)、線、面三元素，有效應(yīng)用這三個(gè)元素能夠幫助創(chuàng)作者更好地進(jìn)行情感表現(xiàn)。其中，線條能夠幫助創(chuàng)作者塑造形象，表達(dá)創(chuàng)作者情感。同時(shí)，通過線條變化還可以賦予國(guó)畫藝術(shù)作品豐富的感染力。點(diǎn)、線、面是情感表達(dá)的重要符號(hào)載體。

（二）技巧表現(xiàn)

國(guó)畫創(chuàng)作的核心就是情感表現(xiàn)。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者以多元的表現(xiàn)手法向受眾傳遞出創(chuàng)作的思想。其中，國(guó)畫創(chuàng)作的情感表現(xiàn)多為向往自然、崇尚自然等。關(guān)于技巧表現(xiàn)，有諸多方法，如揉紙法、滲透法、拓印法、扎染法等。這些技巧表現(xiàn)雖手法有所不同，但都具有一定表現(xiàn)性，在國(guó)畫創(chuàng)作中發(fā)揮著情感傳遞的作用，能夠表現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想情感，如對(duì)自然的贊美之情等。國(guó)畫創(chuàng)作講究的是天人合一、道法自然，因而創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中必須要靈活使用多種技巧表現(xiàn)手法，寓情于景。例如朱耷《水木清華圖》《荷花水鳥圖》，這兩幅畫在創(chuàng)作過程中通過利用象征手法向人們傳遞了作者的情感，利用留白這一創(chuàng)作技巧，營(yíng)造了畫面大氣清冷的情感基調(diào)。

（三）色彩表現(xiàn)

一直以來，國(guó)畫創(chuàng)作中的色彩表現(xiàn)都有著鮮明特色，每一時(shí)期的國(guó)畫藝術(shù)作品其色彩的運(yùn)用也有著明顯的不同。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者通過利用豐富的色彩語(yǔ)言增強(qiáng)畫面整體的視覺表現(xiàn)力，增強(qiáng)人們的情感體驗(yàn)。其中，色彩的表現(xiàn)往往不受自然光學(xué)現(xiàn)象的局限，多以意象色彩為主。自元代以來，國(guó)畫的創(chuàng)作主要以水墨這一藝術(shù)形式為主，更具人文情懷，情感表達(dá)更加純粹。在當(dāng)代國(guó)畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者往往會(huì)對(duì)色彩進(jìn)行大膽應(yīng)用，使情感表達(dá)更加豐富。

（四）物象表現(xiàn)

物象是國(guó)畫創(chuàng)作中重要的情感表現(xiàn)載體。創(chuàng)作者追求形式美、意境美，合理組織安排畫面空間與物象，打造豐富的情感意境。例如，我國(guó)現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻的《奔馬圖》，在創(chuàng)作過程中利用濃墨重彩，表現(xiàn)出十足的情感張力，畫面中奔馬行動(dòng)生風(fēng)，仿佛即將沖破畫面。又如《負(fù)傷之獅》，徐悲鴻筆下的雄獅怒目圓睜、伏于一隅，而這一作品為1938年所作，當(dāng)時(shí)中國(guó)正面臨著日本的侵略，徐悲鴻將憤懣、不甘的情感表現(xiàn)在國(guó)畫創(chuàng)作中。可見，國(guó)畫創(chuàng)作中通過駕馭物象來表現(xiàn)情感極為關(guān)鍵，同時(shí)這也是國(guó)畫創(chuàng)作的一大難點(diǎn)。

三、國(guó)畫創(chuàng)作中情感表現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)

（一）情感意境表現(xiàn)

從國(guó)畫的創(chuàng)作我們可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者都十分注重意境的渲染。所謂意境，即是藝術(shù)家自身的思想情感與現(xiàn)實(shí)生活中客觀物質(zhì)的互動(dòng)，通過客觀物質(zhì)與情感的融合，形成一種特定的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，而這種氛圍正是創(chuàng)作者所追求和向往的。基于這一藝術(shù)氛圍，國(guó)畫創(chuàng)作進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)境界。對(duì)于意境的營(yíng)造，多源于藝術(shù)家對(duì)自然的關(guān)照。基于某一景物，創(chuàng)作者抒發(fā)情感，通過簡(jiǎn)單或是復(fù)雜的情景組合生成一種意境，進(jìn)而表現(xiàn)出創(chuàng)作者自身的一種精神境界。正如上文所述，國(guó)畫創(chuàng)作最大的特點(diǎn)就是立意明確。立意即是對(duì)意境進(jìn)行構(gòu)思的第一步，其關(guān)系著國(guó)畫的創(chuàng)作是否具有感染力，是否能與受眾產(chǎn)生共鳴。意境的營(yíng)造，是創(chuàng)作者思想情感的藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)也是融合主客觀的藝術(shù)“場(chǎng)域”。在繪畫創(chuàng)作過程中，每一筆觸都可看作是對(duì)意象形象的勾勒，并以此進(jìn)行累積實(shí)現(xiàn)意境營(yíng)造。作為“畫之靈魂”，如若國(guó)畫創(chuàng)作中沒有意境，那么國(guó)畫藝術(shù)作品就會(huì)停留在臨摹自然的表象上。

（二）情與景物的交融

關(guān)于國(guó)畫創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)，更多體現(xiàn)在情與景的交融。如劉海粟《黑虎松》，這一幅國(guó)畫藝術(shù)作品正是向我們展示了人的情與景物的融合。整體畫面中，雖只有一棵松樹，但是為作這一幅畫，劉海粟先生曾“十上黃山”，這正是體現(xiàn)出了劉海粟先生對(duì)黃山的熱愛，對(duì)祖國(guó)山河的赤誠(chéng)之心。《黑虎松》這幅畫作，凝結(jié)了劉海粟先生對(duì)黃山深厚的情感。在繪畫創(chuàng)作過程中，劉海粟先生也提筆寫到“十上黃山畫黑虎松…朝夕討論，樂不可忘”，足以見得劉海粟先生在這幅畫作上投入了大量的心血，付之情感，實(shí)現(xiàn)了國(guó)畫創(chuàng)作情與景的交融。我們由此也可以明確的是，對(duì)于國(guó)畫的創(chuàng)作，最關(guān)鍵的仍是情感的表達(dá)，畫作中的一草一木都可以傳遞出情感。

（三）現(xiàn)實(shí)主義情感表現(xiàn)

在繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)主義一直以來都是一個(gè)關(guān)鍵詞，活躍在我國(guó)畫壇，乃至于世界畫壇。其中，現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)了對(duì)生活的觀察，這也是國(guó)畫創(chuàng)作的前提條件。具體而言，國(guó)畫創(chuàng)作素材源于生活，畫作向人們講述的是真實(shí)生活。而這也是國(guó)畫創(chuàng)作與西方繪畫創(chuàng)作最大的不同。例如，北宋畫家張擇端《清明上河圖》、陳鳴樓先生《南宋皇城圖》 、顧閎中《韓熙載夜宴圖》。這些名畫所描繪的都是古代的真實(shí)生活。可見，國(guó)畫的創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)主義情感表現(xiàn)。如若離開了真實(shí)生活，那么創(chuàng)作者也無法將情感寄托于畫作上。而只有將情感表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才能讓國(guó)畫藝術(shù)作品更具感染力，與受眾形成心靈共鳴。

四、國(guó)畫創(chuàng)作中情感表現(xiàn)的意義

（一）實(shí)現(xiàn)與受眾的心靈溝通

不可置疑的是，情感搭建起了國(guó)畫藝術(shù)作品與受眾心靈溝通的橋梁，讓國(guó)畫創(chuàng)作者與受眾形成了心靈共鳴。在藝術(shù)創(chuàng)作中，作者通過融入情感來向觀眾傳遞自我，讓觀眾更深層次地感知藝術(shù)。正如《藝術(shù)美學(xué)》中所說，藝術(shù)所需要的是一種藏在審美娛樂價(jià)值里的情感。在國(guó)畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家以主體性認(rèn)知為主，對(duì)自然界事物產(chǎn)生情感，進(jìn)而通過情感的加工，利用國(guó)畫技巧來向受眾進(jìn)行事物情感的藝術(shù)表達(dá)，引起受眾的共鳴。如顧愷之的《洛神賦圖》，這幅畫作向我們展現(xiàn)了作者內(nèi)心深處的真實(shí)感受，可以說是有根有源的情感載體。而在一些情感平淡的國(guó)畫藝術(shù)作品中，我們卻很難找到承載情感的載體，使得作品難以與受眾引起共鳴。所以，可以明確的是，優(yōu)秀的國(guó)畫藝術(shù)作品并不是完全地依靠作者高超的創(chuàng)作能力和技巧，更重要的在于要通過作品實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾情感的傳遞。國(guó)畫藝術(shù)作品一旦被賦予了情感，那么畫作本身的意蘊(yùn)便遠(yuǎn)超于其傳遞的直觀體驗(yàn)。好的作品需要通過情感表現(xiàn)，讓國(guó)畫作品與受眾心靈進(jìn)行連接，讓受眾找到心靈歸宿。

（二）幫助受眾感受美

好的國(guó)畫，是作者思想情感的延伸，它富有美學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值。在國(guó)畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家通過作品將自身的藝術(shù)理念、思想感情向受眾進(jìn)行傳遞，讓受眾能夠整體感知藝術(shù)，有美的感受。因此，優(yōu)秀的國(guó)畫藝術(shù)作品往往都會(huì)包含豐富的思想內(nèi)涵、情感色彩。然而，有些藝術(shù)家并不重視藝術(shù)創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)，過于追求作品的視覺沖擊力、風(fēng)格等，導(dǎo)致了作品沒有生命力與張力。但我們需明確的是，一幅好的國(guó)畫作品，應(yīng)該是富有情感表現(xiàn)的，應(yīng)該是融入了作者豐富的思想情感的，唯有如此，才能讓受眾感知到無盡的美感，才能帶給受眾美的感受，使受眾獲得情感上的深層體驗(yàn)。除此之外，富有情感表現(xiàn)的國(guó)畫藝術(shù)作品，也能進(jìn)一步滋養(yǎng)受眾的心靈，培養(yǎng)受眾良好的審美情趣，形成一種積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。

（三）幫助作者獲取創(chuàng)作靈感

當(dāng)前，在現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展下，國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作也有了更多新穎的理念和創(chuàng)作思維。然而，從本質(zhì)上而言，現(xiàn)代國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作仍然無法脫離傳統(tǒng)的創(chuàng)作表現(xiàn)形式。據(jù)此，我們應(yīng)該認(rèn)真思考的是，如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，獲得更多的創(chuàng)作靈感，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，情感表現(xiàn)無疑是創(chuàng)作靈感之源泉。誠(chéng)然如宋代郭熙所說：“普通人都知道我下筆畫畫，但卻不知道畫畫并非易事。”的確，國(guó)畫創(chuàng)作并不是一件簡(jiǎn)單的事，任何包含著情感的創(chuàng)作都不簡(jiǎn)單，對(duì)于靈感的獲取更是困難重重。有的藝術(shù)家走遍大江南北，豐富人生閱歷，感悟大千世界。其目的就是為了能夠從外界獲得靈感啟發(fā)，調(diào)動(dòng)自身的情感因素。如果在藝術(shù)創(chuàng)作中，作者沒有情感助力，那么作品的創(chuàng)作也將停留在對(duì)事物臨摹的階段。我們還是以顧愷之的《洛神賦圖》舉例，正是因?yàn)轭檺鹬谧x曹植的詩(shī)篇《洛神賦》后感受到了其情感意蘊(yùn)，才創(chuàng)作了這幅畫用以詮釋詩(shī)篇主旨。在情感表現(xiàn)下，顧愷之向受眾傳遞出了詩(shī)人的情感意境。可見，正是在情感的調(diào)動(dòng)下，顧愷之獲得創(chuàng)作靈感，并基于情感表現(xiàn)完成畫作。這便可以充分體現(xiàn)出情感對(duì)于國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義。基于情感表現(xiàn)，無數(shù)的國(guó)畫精品流傳至今，讓當(dāng)代的國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作者有了更多優(yōu)秀的學(xué)習(xí)素材。

五、國(guó)畫創(chuàng)作中情感表現(xiàn)的啟示

（一）國(guó)畫創(chuàng)作應(yīng)源于對(duì)生活的情感

國(guó)畫的創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)生活，因而創(chuàng)作者只有對(duì)生活有所感悟，才能創(chuàng)作出有感染力的國(guó)畫藝術(shù)作品。從大量的國(guó)畫藝術(shù)作品鑒賞中發(fā)現(xiàn)，這些畫作都與人們的生活息息相關(guān)。據(jù)此，在實(shí)際的繪畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)將自身的情感與客觀物質(zhì)進(jìn)行密切結(jié)合，以真實(shí)生活體驗(yàn)來感知信息，然后再對(duì)信息進(jìn)行處理，獲得創(chuàng)作靈感。在此基礎(chǔ)之上，國(guó)畫的創(chuàng)作才能充分表現(xiàn)出情感。在這一方面，國(guó)畫創(chuàng)作者需要深入社會(huì)，用心去感受生活中的各種事物。唯有如此，才能確保國(guó)畫的創(chuàng)作具有靈魂，富有生命力。

（二）創(chuàng)作素材應(yīng)從“真情”中提取

分析看來，國(guó)畫創(chuàng)作的核心即是情感表現(xiàn)。在繪畫創(chuàng)作過程中，講究一個(gè)“情”字。雖然國(guó)畫創(chuàng)作有著多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但對(duì)于創(chuàng)作素材的選擇，通常都是從“真情”中提取。所謂“真情”，即是指真情實(shí)感，體現(xiàn)的是創(chuàng)作者自身的真實(shí)情感表達(dá)。關(guān)于創(chuàng)作素材的選取，往往是源于真情實(shí)感，因?yàn)檫@種感情是無法杜撰的，是創(chuàng)作者對(duì)客觀物質(zhì)所形成的情感，依托于繪畫向受眾傳遞出一種深沉的愛。國(guó)畫創(chuàng)作往往會(huì)涉及多方面的內(nèi)容，如題材選取、素材采集等，在這整個(gè)過程中，創(chuàng)作者融入自身情感、調(diào)動(dòng)自身情感，立足于真情實(shí)感，從理性和感性的角度對(duì)事物有了全面認(rèn)識(shí)，構(gòu)思國(guó)畫創(chuàng)作，刻畫高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形象。而如何從真情實(shí)感中提煉素材，首先應(yīng)明確的是，選材一定是創(chuàng)作者所熱愛、所關(guān)心的，從情感出發(fā)，選取生活中能夠進(jìn)行情感表達(dá)的題材，在繪畫創(chuàng)作過程中融入自己的思想情感，提高畫作的感染力。

（三）國(guó)畫創(chuàng)作應(yīng)融入民族情感

國(guó)畫藝術(shù)體現(xiàn)出了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，許多畫作中都能夠找到獨(dú)具中華民族特色的思想情感，也正是民族文化賦予了國(guó)畫創(chuàng)作靈感。在國(guó)畫創(chuàng)作中，圍繞民族情感進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出了創(chuàng)作者對(duì)民族深沉的愛。不論是在哪一時(shí)期，國(guó)畫藝術(shù)家們都重視民族情感的融入。因此，國(guó)畫的創(chuàng)作應(yīng)基于民族情感，突出藝術(shù)創(chuàng)作的審美價(jià)值。尤其是在當(dāng)前時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)文化更加多元化，對(duì)于國(guó)畫的創(chuàng)作，藝術(shù)家們更應(yīng)堅(jiān)持民族化特色。在吸收表現(xiàn)方法的同時(shí)，豐富畫作中的民族化內(nèi)容，彰顯中華民族特色，傳承和創(chuàng)新國(guó)畫藝術(shù)。

（四）國(guó)畫創(chuàng)作應(yīng)融入創(chuàng)造性情感

全球化時(shí)代下，國(guó)畫的創(chuàng)作也應(yīng)做到創(chuàng)新進(jìn)步，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。這是繼續(xù)傳承國(guó)畫藝術(shù)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的必經(jīng)之路。具體而言，在當(dāng)前時(shí)代背景下，人們的文化理念、價(jià)值認(rèn)同等都有了很大的變化，與此同時(shí)越來越多的青年藝術(shù)家加入到了國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍中。這些都需要國(guó)畫的創(chuàng)作作出創(chuàng)新，融入創(chuàng)造性情感。對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的轉(zhuǎn)型，其實(shí)也就是一個(gè)兼容并包的過程。隨著越來越多的西方繪畫藝術(shù)涌入我國(guó)，西方繪畫藝術(shù)及現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的并入，給我國(guó)的國(guó)畫創(chuàng)作帶來了啟示。在這一方面，需明確的是，國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作既要體現(xiàn)出文化特性，同時(shí)還要注重創(chuàng)造性，在國(guó)畫創(chuàng)作中融入帶有時(shí)代精神的創(chuàng)造性情感。大膽嘗試當(dāng)前繪畫情感表現(xiàn)的新方法，優(yōu)化國(guó)畫創(chuàng)作情感表現(xiàn)手法，在畫作中融入現(xiàn)代人們對(duì)社會(huì)運(yùn)行的情感。在此基礎(chǔ)之上，國(guó)畫的創(chuàng)作才能夠真正地體現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌，發(fā)揮記錄社會(huì)發(fā)展的功能，并實(shí)現(xiàn)國(guó)畫藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)畫作為我國(guó)的文化瑰寶，它的創(chuàng)作內(nèi)核在于情感表現(xiàn)，也正是情感表現(xiàn)賦予了國(guó)畫強(qiáng)大的生命力和感染力，使之與受眾形成情感共鳴。本文通過對(duì)國(guó)畫創(chuàng)作以及情感表現(xiàn)進(jìn)行概念闡述，并在此基礎(chǔ)之上提出了國(guó)畫創(chuàng)作的幾種情感表現(xiàn)手法，然后指出，實(shí)現(xiàn)國(guó)畫創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)需通過情感意境、情景交融、現(xiàn)實(shí)主義情感為基礎(chǔ)。通過分析探討情感表現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)路徑，也得到了相關(guān)啟示，在國(guó)畫創(chuàng)作中應(yīng)融入生活情感、從“真情”中選取素材，融入民族情感、創(chuàng)造性情感，來進(jìn)一步提升國(guó)畫的感染力，從而創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的國(guó)畫藝術(shù)作品。

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