基于紅色文化的鄉村公共空間設計策略探究

摘要：在鄉村振興和城鄉融合發展的背景下，鄉村振興的一項重要內容是振興鄉村文化，因此利用文化資源打造鄉村公共空間具有重要意義。然而在鄉村建設過程中，會不可避免地產生同質化問題，因此發掘鄉村自身特色就顯得尤為關鍵。南京李巷村在鄉村建設發展中將紅色文化融入規劃設計中，打造出了特色鮮明的鄉村公共空間，其中蘊含著大量的紅色文化內涵，值得大力發掘和宣揚。文章以南京市的李巷村為研究對象，探究紅色文化背景下鄉村公共空間的設計策略，結合李巷村紅色歷史背景和紅色鄉村公共空間的發展，闡述紅色李巷的獨特性和發展紅色公共空間的必要性。目前，已經有越來越多的人參與到紅色鄉村公共空間設計中。文章基于紅色文化的精神內涵，通過分析鄉村振興背景下李巷村公共空間紅色文化的物質層面與非物質層面的具體體現，探究“紅色李巷”鄉村公共空間的設計營造策略，進而深入理解其人文和地域文化，從李巷村紅色文化背景及紅色鄉村公共空間的發展出發，總結李巷村紅色公共空間設計策略，以期為打造有特色的紅色鄉村提供借鑒。

關鍵詞：鄉村振興；紅色文化；鄉村公共空間；紅色李巷

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）19-00-03

0 引言

鄉村建設是實現我國社會主義現代化的重要一環。近年來，我國農村經濟快速發展，鄉村建設也取得了長足的進步，但在實際建設過程中會不可避免地出現鄉村建設同質化的問題。在城鄉融合發展背景下，文化振興成為鄉村振興戰略的一個重要組成部分，利用文化資源打造鄉村公共空間，對建設特色化鄉村及整個時代都具有重要意義。紅色文化是中國共產黨為人民服務和革命斗爭精神的體現，在社會主義新農村建設中發揮著重要作用，為鄉村振興提供了深厚的精神財富和動力源泉。在新的時代背景下，紅色文化要適應時代發展，用新的形式展示與傳承自身魅力。在具體設計中，應通過對鄉村公共空間進行合理的規劃、利用、改造，使其發揮作用。在鄉村振興過程中，李巷村正是利用紅色文化打造出了獨具特色的鄉村公共空間——“紅色李巷”，為其他鄉村公共空間的設計提供了借鑒與參考。

1 李巷村紅色文化及紅色鄉村公共空間的發展

1.1 李巷村紅色文化概述

李巷地處南京溧水區白馬鎮南麓，之前是以深厚的紅色文化和著名的兩莓產業而聞名。李巷擁有豐富的紅色資源和良好的產業基礎，擁有“紅色李巷”“水美鄉村”“美麗鄉村”三大美稱，紅色文化是其品牌。這里密集分布著陳毅暫住地舊址、李堅真居住地舊址、江渭清居住地舊址、鐘國楚居住地舊址、梅章居住地舊址、地下交通總站遺址等革命遺跡。從歷史淵源來看，紅色文化主要來源于新民主主義革命時期，中華人民共和國成立后，“紅色李巷”一度是一個沒有完整保護體系的老新村。隨著時間的推移和對紅色文化的挖掘與傳承，李巷村形成了一種以紅色資源為核心的“紅色產業”——“紅色李巷”。這種以紅色文化為核心的產業為村民提供了就業機會，拓寬了村民收入渠道，同時，在發展過程中產生了諸多具有濃厚歷史文化內涵的紅色空間。如今，革命舊居和抗戰故事在這個石頭寨村煥發出新的生機。作為南京著名的“紅色李巷”，李巷村結合自身現有的紅色資源，對村莊公共空間進行規劃改造，打造成一個集紅色文化體驗、休閑旅游度假于一體的多功能鄉村旅游區，每年吸引了眾多游客慕名前來參觀，并在這里開展了一系列紅色主題教育和培訓活動。

1.2 紅色公共空間的發展

紅色公共空間是指與革命歷史、革命傳統相關的公共空間，包括具有紀念、展示、教育等功能的革命紀念地和博物館、紀念館等。在發展過程中，其功能結構、設計風格、教育目的都在不斷完善。20世紀20年代以來，我國的紅色文化空間經歷了四個發展階段：1931年至1949年的萌芽期（以文物保存為中心）、1949年至1982年的勃興期（以革命紀念為中心）、1983年至1999年的繁榮期（以愛國主義教育為中心）、2000年以后的轉型期（以旅游經濟為中心）［1］。紅色文化空間最初是用來保存和展覽文物的紀念場所，后來場所功能日漸豐富，發展出了彰顯愛國主義精神的教育功能、凸顯文化旅游價值的經濟功能以及滿足公共文化需求的社會功能，這種演變折射出文化空間背后的社會關系生產和物質與精神積累的動態過程［2］。因而紅色公共空間不僅是一個物質實體，還是在特定時期承載著特定社會群體的政治記憶和歷史記憶，是一個文化符號。

2 李巷村公共空間的紅色文化體現

紅色文化的體現分為物質層面和非物質層面。物質層面主要體現在公共空間的建筑風貌、環境設施等。公共空間是一個村莊整體的形象，承載著村民的生活和精神寄托。因此在物質層面，主要體現在建筑風貌、色彩、細部等，以及一些細節部分。而非物質層面則體現在場地現狀、當地人文環境、歷史資源等。通過不同視角來闡述村莊公共空間的紅色文化，有助于更好地理解村莊的文化與人文。

2.1 物質層面

紅色遺跡是李巷村當地特色，因地制宜地運用紅色文化，能夠有效避免鄉村公共空間的雷同，不僅可以起到傳承文化的作用，還能進一步升華文化價值的內涵［3］。李巷村現保存的7處紅色遺跡都改造成了場景式的小展館，大多保留了當年的一些陳設，也增加了一些人物銅像、人物活動展板和影像資料的陳列，極具歷史意義。同時，李巷村在復建規劃后增添了許多紅色展示小品，如人物墻繪、人物場景銅像、李巷歷史背景簡介的書法展板等，都在向人們訴說當年溧水人民與新四軍共同抗敵、保衛國家的故事。2017年，南京市溧水區委黨校將李巷紅色遺址列為“區級黨性教育基地”，溧水區政府將其列為“區級文物保護單位”，溧水區委黨史工作辦公室將其命名為“區級黨史教育基地”，是名副其實的“紅色李巷”。

2.2 非物質層面

非物質層面主要包括村民紅色精神的傳遞、紅色風俗的傳承，這些都在李巷村的公共空間中有所體現。如李巷村村口的戰士群像，仿佛一下子將人們帶入特定的場景之中，紅色是鮮血的顏色，也是村民的信仰之色。一個鄉村文化的再造要靠它的文化自覺，生活在其中的人要明白其文化的產生與發展過程，并為文化的傳承發力。李巷村村民更要注重對紅色文化的傳承，紅色文化的精神層面在村民對其的認知和態度上也能體現出來。例如，70多歲的任生安爺爺是村里黨課的“金牌講解員”，其生在李巷、長在李巷，一生都伴隨在陳毅、江渭清、鐘國楚的紅色故事中，現在他將繼續把這些紅色故事講給游客和孩子們聽。在李巷還可以體驗傳統手工藝，感受當年紅軍戰士的生活方式：人們穿上新四軍的衣服，親手磨豆漿、編織草鞋、品嘗紅軍餐等。感受紅色風俗，傳播紅色精神，這對當代人具有十分重要的現實意義。

3 基于紅色文化的李巷村公共空間設計策略

3.1 紅色空間的規劃定位

李巷村紅色空間的打造主要可以從三個方面著手：首先，要整合紅色空間的整體結構，利用現代設計手段重新建構；其次，在設計過程中加入當地的傳統文化元素，將其融入公共空間設計中［4］，讓游客更好地了解紅色文化的內涵；最后，要將紅色空間作為一種文化符號來傳播和宣傳。李巷村紅色旅游線路規劃設計是對現有資源的整合和開發，這不僅使鄉村公共空間更具有活力，還能讓村民從中獲取更多經濟收入。因此在規劃理念上，應以可持續發展為原則進行規劃設計，著重突出村莊整體的規劃改造，將紅色建筑、景觀小品等置入紅色元素，分散在村莊各處，打造一條不規則的、蜿蜒的游覽路線［5］。基于充分發揮紅色旅游的作用的需要，將整個李巷村作為一個整體，統一規劃設計為五大功能區：紅色教育區、文化體驗區、戶外活動區、鄉村休閑區、生態農業區。其中，紅色教育區域在村莊北部，與重建的李家祠堂、廢舊老屋改建的溧水人民抗日斗爭紀念館相結合，同時在村內開設餐廳、豆腐坊、陶吧、書店、照相館等紅色主題商鋪，以發展紅色教育、旅游服務為主。

3.2 紅色遺跡和舊時住宅的保留

李巷村作為革命老區，保留了7處具有時代意義的紅色遺跡。在保留舊時住宅和革命相關資料的同時，可以重新設計與規劃建筑內部，使之與村莊原有的整體色調、風格相統一，還可以利用新的科學技術，使其成為具有時代特色和意義的紅色文化場所。李巷古色古香的鄉村風貌為重新設計紅色遺跡提供了很好的空間環境，這里的紅色遺跡主要是一些名人故居，整體的鄉村風貌可以使故居的外墻保留歷史的痕跡，著重在建筑內部進行重新規劃，故居內烈士們的事跡大多以銅像、展板及影像的形式展示。以李氏宗祠為例，根據舊址的實際情況進行規劃，在設計的過程中充分利用場地，重新劃分建筑和場地之間的關系，讓場地和建筑能夠實現空間的合理利用。從外面看就是一座普通的祠堂，進去之后會發現有許多還原當年情景的場景布置，更時不時有一些劇組到這里拍照取景。除此之外，為了加強對紅色遺跡的保護，設計團隊在保留舊址建筑原有結構和外觀的基礎上，對遺址進行了加固和修繕，對遺址內部墻面上的磚塊、瓦片進行了重新粉刷，使其與紅色遺跡本身相融合，成為紅色李巷內最具代表性的一處，仿佛閃爍著崢嶸歲月的抗戰精神。

3.3 紅色元素的場景融入

李巷村的公共空間通過對紅色文化的提煉與再設計，以一種較為具象化的方式來展示李巷村的紅色文化。因此，在紅色李巷隨處可以看見紅色元素的小場景，有人物銅像、景觀小品、墻繪等。以這些紅色元素為載體的事物，不僅還原了時代印記，還能讓人們直觀地感受到歷史文化的厚重。將特定的時代印記和文化場景融入公共空間中，能夠激發人們對場所的認同感［6］。這些生動的人物場景銅像，再現了當年軍民之間互幫互助的感情，還有對戰士們作戰道具的還原等諸如此類的場景元素。這些紅色元素雕塑和紅色主題場景，將當地具有代表性的紅色文化進行場景化再現，從而打造一種沉浸式的紅色文化體驗。

3.4 紅色文化的新體驗

李巷村在營造紅色公共空間時，在選擇保留特色遺跡的同時，打造出新的紅色體驗。李巷村在紅色公共空間設計中，充分尊重村民的主體地位，激發其主動建設村莊的意識。這是村莊建設發展中最基本、最核心的要素，也是鄉村公共空間設計的出發點和落腳點。綜合考慮李巷村的地域特征，對現有資源進行規劃設計，這里的村民利用自家優勢特色開起了特色店鋪。

例如，李巷村有一家名為“李巷村味館”的飯店，主營紅色菜品，也是一家地道的農家樂；一家名為“李巷制茶坊”的茶館，是一處集休閑、文化、娛樂于一體的紅色文化體驗場所；“李巷豆腐坊”可以讓游客親身體驗磨豆漿的樂趣。這些不同類型的店鋪為村民提供了多樣化的經濟收入來源，通過發展自己來建設村莊，使村民從傳統觀念中走出來，主動參與到鄉村建設中。村莊形象的提升，也是對紅色文化的保護與傳承。這種以鄉村特色為主打造空間的做法，很好地保護了傳統村落的空間形態，也進一步傳承和發揚了紅色文化。

4 結語

在鄉村振興的過程中，可以將文化振興作為發展動力之一。本文以李巷村為例進行研究，深入分析了紅色文化在鄉村的體現和傳承，并對李巷村傳承文化和建設鄉村的策略作了歸納總結。利用紅色文化資源打造鄉村公共空間，不僅是一種策略，還是一種責任。紅色文化融入村民日常，實現了對傳統文化的保護和傳承，改善了鄉村的居住環境，促進了鄉村經濟發展，弘揚了紅色文化。對于李巷村來說，既要充分發掘自身現有的特色紅色記憶、紅色精神以及特色資源優勢等，又要充分利用時代發展賦予的機遇。未來，要在紅色文化和鄉村建設之間建立起良性互動關系，在傳承和發揚紅色文化精神之余將鄉村建設推向現代化進程，讓紅色血脈世代傳承下去。

參考文獻：

［1］ 王春曉.可參觀性：消費主義下紅色文化空間的生產［J］.貴州社會科學，2020（4）：107-113.

［2］ 李孟舜.紅色文化空間的功能構建與創設路徑［J］.中州學刊，2022（7）：166-172.

［3］ 范婭麗.紅色文化遺產背景下鄉村公共空間設計研究［D］.北京：北京服裝學院，2021.

［4］ 王藝璇，梁晶.中國古典園林意境在現代空間設計中的創新表達［J］.藝術科技，2021（8）：33-34.

［5］ 施琴.室內設計中文化的發掘與表達：以南京溧水區李巷村老建筑改造為例［J］.裝飾裝修天地，2022（2）：223-225.

［6］ 張澳，高晗霄，梁晶.交往行為理論下的社區閱讀空間構建：以“上海古北壹號鄰里中心”為例［J］.藝術科技，2021（9）：18-19.

作者簡介：殷曉冉（2000—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：室內設計。

朱婉潔（2000—），女，江西上饒人，碩士在讀，研究方向：室內設計。

基金項目：本論文為2021年度江蘇省高校哲學社會科學研究項目“基于江蘇紅色文化傳承的城市公共文化空間創新”成果，項目編號：2021SJA0132