從當(dāng)代潮玩設(shè)計(jì)視角分析民間玩具設(shè)計(jì)新路徑

摘要：民間玩具作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以來都是人們娛樂、交流和傳承文化的重要載體。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和新型玩具的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)民間玩具已無法滿足時(shí)代發(fā)展需求，面臨著一系列生存危機(jī)。如何在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，成為當(dāng)前民間玩具設(shè)計(jì)面臨的重要問題。作為當(dāng)代玩具界的“新寵”，潮玩設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和時(shí)尚感受，吸引著大批年輕人的關(guān)注。因此，從當(dāng)代潮玩設(shè)計(jì)視角分析民間玩具設(shè)計(jì)新思路，能夠賦予民間玩具新的設(shè)計(jì)意義。文章首先概述潮玩的內(nèi)涵和發(fā)展，其次分析民間玩具的發(fā)展現(xiàn)狀與困境，發(fā)現(xiàn)潮玩設(shè)計(jì)的主題風(fēng)格、造型元素和材質(zhì)工藝具有很強(qiáng)的時(shí)代感和個(gè)性化特征，而這些特征恰恰是民間玩具所缺失的。因此，將這些元素融入民間玩具設(shè)計(jì)中，可以為其注入新活力。具體而言，民間玩具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑可以從以下三個(gè)方面入手。一是打造情緒價(jià)值，促進(jìn)精神消費(fèi)；二是融入時(shí)代元素，構(gòu)建文化交流圈；三是創(chuàng)新造物形式，提升用戶體驗(yàn)。通過探索當(dāng)代潮玩設(shè)計(jì)應(yīng)用于民間玩具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新策略，可以打造出獨(dú)具時(shí)代特色和潮流審美的新型民間玩具，為民間玩具設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新思路。同時(shí)，這需要更多設(shè)計(jì)師和愛好者的參與和支持，共同推進(jìn)民間玩具的傳播和發(fā)展，讓這一重要的傳統(tǒng)文化得以繼續(xù)傳承下去。

關(guān)鍵詞：潮玩設(shè)計(jì)；民間玩具；設(shè)計(jì)路徑；時(shí)代特色

中圖分類號：TS958.02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）19-0-04

0 引言

隨著當(dāng)代潮玩行業(yè)的迅速崛起，中國民間玩具也在不斷尋求新的發(fā)展路徑。本文通過探索當(dāng)代潮玩設(shè)計(jì)應(yīng)用于民間玩具設(shè)計(jì)的優(yōu)勢和策略，旨在幫助民間玩具更好地滿足現(xiàn)代人的審美和使用需求，從而提高民間玩具市場競爭力和流行度，煥發(fā)出新的生命力和活力。

1 潮玩的內(nèi)涵與發(fā)展

1.1 潮玩與手辦的概念區(qū)分

潮玩從字面上可拆解為“潮”和“玩”，可以解釋為“時(shí)尚新潮的玩具形式”，其中“潮”和“玩”相互結(jié)合，不可分割。潮玩是以流行文化中的符號、圖案、角色等為主題，以收藏、展示、玩耍為主要目的的成人玩具。潮玩一方面體現(xiàn)在“驚喜經(jīng)濟(jì)”的盲盒設(shè)計(jì)中，通過設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者趣味的未知驚喜元素，刺激消費(fèi)者的購買欲望；另一方面則是依靠IP文化推動(dòng)“收藏經(jīng)濟(jì)”，將限量編號和特殊印記融入IP衍生品中，并通過限量發(fā)售的方式引導(dǎo)消費(fèi)者購買和收藏［1］。潮玩在國內(nèi)興起的時(shí)間比較晚，大多數(shù)人對潮玩的概念不了解，通常會將潮玩與手辦相混淆。手辦是一種三維模型玩具，以動(dòng)畫外設(shè)或游戲角色為原型，具有一定的收藏價(jià)值［2］。對比手辦和潮玩的概念，二者相似，但又有區(qū)別：手辦是動(dòng)漫影視的延伸，每個(gè)角色都有豐富的故事背景；而潮玩更多的是傳遞設(shè)計(jì)師的理念，如日本MEDICOM公司推出的系列款積木熊等。所以手辦的范圍相對較小，可作為潮玩的一部分。總結(jié)潮玩的概念，可以歸納為4個(gè)關(guān)鍵詞：潮流、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、玩具。

1.2 潮玩的發(fā)展歷程

潮玩是集流行文化和現(xiàn)代觀念于一身的產(chǎn)物，發(fā)展時(shí)間較短。1998年設(shè)計(jì)師Micheal Laul手工制作一系列搪膠公仔，這是對潮玩的嘗試。1999年Eric So受搪膠公仔影響，創(chuàng)作了李小龍系列可動(dòng)玩偶，在香港玩具界和藝術(shù)界掀起浪潮，觸達(dá)了少數(shù)年輕群體。之后，中國內(nèi)陸一些潮玩工作室也開始打造潮玩IP［3］，潮玩產(chǎn)業(yè)雛形出現(xiàn)，并逐漸邁向規(guī)模化的發(fā)展。

2010年至2015年，國產(chǎn)潮玩品牌在網(wǎng)絡(luò)電商飛速發(fā)展的背景下陸續(xù)成立并發(fā)展，如泡泡瑪特

（POP MART）、酷樂潮玩、52TOYS等，各大潮玩品牌不斷提升多元化IP供給和運(yùn)營能力，逐步建立起完整的潮玩產(chǎn)業(yè)鏈，潮玩產(chǎn)業(yè)得到迅速擴(kuò)展。至此，潮玩概念開始深入人心，潮玩產(chǎn)業(yè)從小眾逐漸走向大眾。

潮玩發(fā)展至今不過20余年，但在大眾娛樂社會背景下，潮玩產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)盲盒、扭蛋機(jī)等創(chuàng)新玩法，開啟了全民潮玩的新時(shí)代。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2019年天貓發(fā)布的《95后玩家剁手力榜單》［4］中潮玩位列第一；2020年天貓平臺有近20萬名潮玩玩家在盲盒上花費(fèi)超過2萬元；2021年盲盒成為潮玩最大的細(xì)分市場，市場規(guī)模達(dá)97億元，預(yù)計(jì)2023年有望達(dá)到173億元?？v觀潮玩發(fā)展史，潮玩已成為一種主流商品并迅速崛起，積極推動(dòng)著文化消費(fèi)市場的發(fā)展。

2 民間玩具的產(chǎn)生、發(fā)展及現(xiàn)存問題

2.1 民間玩具的起源及特點(diǎn)

中國民間玩具起源于史前社會，是指民間專供孩童玩耍賞樂的玩具，通常在廟會上售賣，人們趕廟會時(shí)總會買一兩個(gè)回家送給孩童玩樂［5］，單價(jià)一般在5～20元。民間玩具的概念可以追溯到新石器時(shí)代的陶球和石球，唐宋時(shí)期出現(xiàn)了批量生產(chǎn)的燒陶“泥模子”玩具，明清時(shí)期真正名揚(yáng)全國，天津“泥人張”、北京“面人湯”等民間玩具品牌陸續(xù)成立。明朝萬歷年間，“耍貨鋪”的出現(xiàn)標(biāo)志著民間玩具開始走向標(biāo)準(zhǔn)化［6］，通過挑選和購進(jìn)各類玩具打造專門的銷售市場，以民間玩具類目出售產(chǎn)品。

中國玩具行業(yè)隨著機(jī)器工業(yè)的盛行而迅速發(fā)展，民間玩具也嘗試使用現(xiàn)代材料和制造工藝，與時(shí)代并行，但這種嘗試止于表面，沒有實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新。在現(xiàn)代玩具的沖擊下，民間玩具已失去滿足孩童玩耍賞樂需求的功能意義，消費(fèi)者多是因?yàn)樗囆g(shù)價(jià)值而購買。傳統(tǒng)民間玩具擁有以下藝術(shù)特點(diǎn)：造型上注重內(nèi)在意蘊(yùn)的表達(dá)；選材以天然材料制作為主；色彩明亮且具有感染力；裝飾上采用傳統(tǒng)紋樣，富有美好寓意。

2.2 民間玩具的市場需求

當(dāng)前，國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這使民間玩具市場需求逐步擴(kuò)大。將當(dāng)代潮玩元素融入民間玩具設(shè)計(jì)中，需要設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確把握、深入了解潮玩的設(shè)計(jì)優(yōu)勢和借鑒價(jià)值，提取適用于民間玩具的潮玩元素，并將其恰如其分地融入民間玩具設(shè)計(jì)中，只有這樣才能使民間玩具更符合市場需求，更具有競爭力和吸引力［7］。

民間玩具承載著民族文化，蘊(yùn)含著點(diǎn)石成金的人類智慧，所以消費(fèi)者將其當(dāng)作古董一樣收藏。同時(shí)，民間玩具具有娛樂功能，因而娛樂性和文化性是消費(fèi)者購買民間玩具的主要驅(qū)動(dòng)力。此外，收藏民間玩具可以鞏固和拓展社交圈，將喜歡的玩具贈(zèng)予他人，從而拉近彼此之間的情感距離，玩家之間也可以互相交流民間玩具的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵。民間玩具學(xué)者王連海深刻認(rèn)識到民間玩具在消費(fèi)體驗(yàn)中的價(jià)值，并將民間玩具產(chǎn)品定位為新時(shí)期能夠結(jié)合現(xiàn)代科技與人類情感的充滿人文情懷的藝術(shù)品［8］。

2.3 民間玩具的現(xiàn)存問題

在設(shè)計(jì)上，市場中現(xiàn)有的民間玩具造型太過簡單，缺乏創(chuàng)意性和趣味性，無法吸引消費(fèi)者的興趣。例如，一些泥玩具、面人兒等，這些玩具的設(shè)計(jì)感不強(qiáng)，玩家難以長時(shí)間沉浸其中。就文化內(nèi)涵而言，現(xiàn)在的民間玩具依舊保留著傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，但缺乏時(shí)代性［9］。從視覺審美來看，玩家對民間玩具的審美觀念會隨時(shí)間推移而變化，對同一件民間玩具在視覺上會從喜歡到逐漸失去興趣，這也導(dǎo)致民間玩具的復(fù)購率下降［10］。

在運(yùn)營上，單一的實(shí)體店銷售模式容易讓大眾產(chǎn)生審美疲勞。而民間玩具傳統(tǒng)又缺乏現(xiàn)代感的題材樣式，難以長期吸引消費(fèi)者，從而限制民間玩具的長久發(fā)展。此外，很多商家已將民間玩具視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和收藏品，把價(jià)格抬得很高，這使許多消費(fèi)者難以接受。

在設(shè)計(jì)理念上，現(xiàn)階段的民間玩具仍處于探索期，尚未構(gòu)建完整的富有時(shí)代氣息的民間玩具體系。當(dāng)代潮玩設(shè)計(jì)背景下的國產(chǎn)玩具，“玩”的就是其時(shí)尚性的設(shè)計(jì)語言，所以民間玩具要不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，融入更多的流行文化和創(chuàng)新形式，產(chǎn)生更高的附加值。

3 “潮玩設(shè)計(jì)+民間玩具”的雙向賦能

3.1 主題風(fēng)格的個(gè)性化

潮玩設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容和主題極具個(gè)性，可以經(jīng)常在一些潮玩產(chǎn)品中見到搖滾、嘻哈、涂鴉、朋克的主題表達(dá)。發(fā)掘潮玩設(shè)計(jì)的主題風(fēng)格及文化符號，既能為民間玩具設(shè)計(jì)提供靈感，又能推廣中國傳統(tǒng)文化，讓更多人接觸、了解民間玩具的魅力，繼而提升其在年輕一代消費(fèi)者心中的地位和影響力。例如，達(dá)拉木馬作為瑞典最具代表性的民間玩具之一，現(xiàn)在豐富多彩的涂鴉藝術(shù)使其擺脫了民間玩具古樸的標(biāo)簽，以傳統(tǒng)達(dá)拉木馬的造型和工藝為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者運(yùn)用了形象夸張的圖形元素和隨意大膽的配色法則宣揚(yáng)情緒，真正實(shí)現(xiàn)了融合創(chuàng)新。

3.2 造型元素的時(shí)代化

潮玩設(shè)計(jì)緊貼時(shí)代，力求從時(shí)事中發(fā)掘主題。設(shè)計(jì)師在努力把握潮玩時(shí)尚感與潮流感的同時(shí)，融入當(dāng)下全民關(guān)注的公共事件或熱點(diǎn)話題，以吸引消費(fèi)者購買。如北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”，以全民喜愛的國寶大熊貓為原型設(shè)計(jì)，在全球掀起收藏浪潮。此外，可愛、夢幻、炫酷等大眾喜聞樂見的文藝形式，也會被潮玩設(shè)計(jì)師以各種造型手法融入作品中。如果將這些具有時(shí)代化的造型元素融入民間玩具設(shè)計(jì)中，就會在視覺上給人煥然一新的體驗(yàn)，也能有效傳承中國民間玩具。

3.3 材料工藝的多樣化

拋開設(shè)計(jì)中的造型風(fēng)格，在材料和工藝的選擇方面，潮玩設(shè)計(jì)也有很多值得借鑒的地方，如PVC軟膠、樹脂、ABS塑料、金屬等，不僅能制造出個(gè)性化、高品質(zhì)的玩具，還能更好地滿足消費(fèi)者的需求［11］。例如ABS塑料工藝，其表現(xiàn)手法豐富，塑造能力強(qiáng)，既能突出材料的柔韌性和光澤性，又能體現(xiàn)工藝質(zhì)感和技術(shù)創(chuàng)新。運(yùn)用潮玩設(shè)計(jì)的材料工藝，能夠豐富民間玩具市場和消費(fèi)者的選擇，從而推動(dòng)民間玩具行業(yè)的發(fā)展。

4 “潮玩設(shè)計(jì)+民間玩具”的設(shè)計(jì)路徑

4.1 打造情緒價(jià)值，促進(jìn)精神消費(fèi)

后疫情時(shí)代，為情感買單逐漸成為大眾消費(fèi)的趨勢之一。潮玩，正是通過對可愛治愈的萌趣玩偶進(jìn)行消費(fèi)和收藏，營造出一個(gè)治愈化的心靈空間，以此獲得消費(fèi)體驗(yàn)和情感慰藉［12］。對大部分玩家而言，購買潮玩時(shí)并不會思考它的實(shí)用價(jià)值，反而是因?yàn)槠淇蓯鄣男蜗竽軌蛴鋹傋约?，為情緒價(jià)值付費(fèi)。所謂情緒價(jià)值，是指產(chǎn)品帶來的愉悅值，數(shù)值越高則越能促進(jìn)玩家的精神消費(fèi)。

如今，消費(fèi)者愿意為精神消費(fèi)買單，情緒價(jià)值得到廣泛認(rèn)可，過去以故事背景塑造潮玩形象的消費(fèi)潮流逐漸退去，相反，沒有故事的潮玩正憑借其可愛親和的萌趣形象不斷圈粉，“萌趣”也成為潮玩的代表符號。因此，民間玩具設(shè)計(jì)可以通過打造玩具的情感價(jià)值提升產(chǎn)品的市場價(jià)值和吸引力。一方面，民間玩具可以通過萌化形象增加情緒價(jià)值；另一方面，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意使用場景，營造愉悅溫馨的情感氛圍，從而滿足玩家對情感慰藉的需求，促進(jìn)精神消費(fèi)。在精神消費(fèi)逐步成為消費(fèi)主流的時(shí)代背景下，以情緒價(jià)值為核心的民間玩具設(shè)計(jì)必將在市場競爭中獲得更廣闊的發(fā)展空間。

4.2 融入時(shí)代元素，構(gòu)建文化交流圈

當(dāng)前，民間玩具生存與發(fā)展舉步維艱的主要原因之一是消費(fèi)群體的缺失，這與生產(chǎn)者和消費(fèi)者的觀念有很大的關(guān)系［13］?；仡櫝蓖姘l(fā)展史，從20世紀(jì)流行的街頭藝術(shù)到21世紀(jì)“出圈”的國潮文化，潮玩設(shè)計(jì)總是扎根于時(shí)代，再反映時(shí)代。

在后現(xiàn)代社會中，民間玩具設(shè)計(jì)一定是扎根于消費(fèi)文化和大眾傳媒的，通過融入流行元素和大眾文化符號，以一種時(shí)代元素和民間玩具的“1+1”模式，實(shí)現(xiàn)視覺和文化的雙重享受。如設(shè)計(jì)師卡佳·麥歐洼（Katya Malkhova）的蝙蝠俠套娃，在俄羅斯民間套娃玩具的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)下流行的超級英雄蝙蝠俠、水晶鑲嵌等時(shí)尚元素，賦予民間套娃時(shí)代性的造型特征，獲得一眾年輕群體的青睞。同時(shí)，玩家通過閑魚、小紅書等社交媒體平臺，建立民間玩具文化交流群，讓民間玩具有市場可以流通，逐漸普及，得到活化保護(hù)。目前，已有少數(shù)民間玩具開始與動(dòng)漫IP融合，通過各類動(dòng)漫活動(dòng)、二手交易行為形成若干線上線下主題性交流圈，從而吸引更多的目標(biāo)消費(fèi)群體，擴(kuò)大民間玩具的影響力。

4.3 創(chuàng)新造物形式，提升用戶體驗(yàn)

民間玩具的制作工藝多為天然取材、手工制作，如陶瓷、面塑、竹編、木雕等［14］。而潮玩設(shè)計(jì)依托現(xiàn)代科技的發(fā)展，重視材料工藝的工巧品質(zhì)，要求產(chǎn)品兼?zhèn)鋵?shí)用性和美觀性。民間玩具設(shè)計(jì)可以通過創(chuàng)新材料工藝、融合交互形式，讓消費(fèi)者在玩耍的同時(shí)，獲得體驗(yàn)的快樂。具體包含如下三個(gè)方面。

（1）在不改變傳統(tǒng)材料的基礎(chǔ)上，從人的五感入手，采用聲光電等技術(shù)手段，利用通感效應(yīng)提升民間玩具的多重感官體驗(yàn)［15］。例如，玩具公司W(wǎng)owWee推出的智能恐龍玩具，以迅猛龍為原型，具備燈光、聲控、投擲物品等多種功能，可以產(chǎn)生各種聲光效果，讓玩家能夠切身感受游戲的樂趣。

（2）對民間玩具的質(zhì)感進(jìn)行部分創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。例如，旋轉(zhuǎn)陀螺以傳統(tǒng)木制為主，在陀螺底部安裝樹脂彈珠，這樣陀螺既能在旋轉(zhuǎn)時(shí)穩(wěn)定流暢，又能延長使用壽命，從而提升用戶對產(chǎn)品的美好體驗(yàn)。

（3）完全改變民間玩具材料工藝，增強(qiáng)產(chǎn)品的現(xiàn)代感。典型案例為電動(dòng)搖馬，與傳統(tǒng)木質(zhì)搖馬不同，電動(dòng)搖馬采用塑料成型工藝，通過BB器和電動(dòng)搖桿增強(qiáng)搖馬的趣味性和互動(dòng)性，同時(shí)保留傳統(tǒng)搖馬的歷史厚重感，使其兼具文化性和時(shí)代氣息。

5 結(jié)語

民間玩具是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，但尚未完全融入大眾生活中。而潮玩作為新時(shí)代的產(chǎn)物，具有強(qiáng)大的市場潛力和廣泛的群眾基礎(chǔ)，可以通過深度挖掘當(dāng)代潮玩設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)更符合時(shí)代特征的民間玩具，以實(shí)現(xiàn)民間玩具的良性發(fā)展和活態(tài)傳承。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 楊越.青花瓷裝飾紋樣在潮玩產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［D］.景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2022：25-26.

［2］ 張盛，袁俊李賢. 3D打印背景下的動(dòng)漫手辦設(shè)計(jì)制作［J］.設(shè)計(jì)，2017（17）：136-137.

［3］ 董占軍，田金良.新時(shí)代IP理念與工藝美術(shù)發(fā)展融合的思考［J］.齊魯藝苑，2022（6）：6-10.

［4］ 金奕，徐娟芳.中國文化在潮玩設(shè)計(jì)發(fā)展中的可借鑒性［J］.設(shè)計(jì)，2021，34（7）：26-28.

［5］ 李立新.玩物自信：中國民間玩具“玩”的特質(zhì)［J］.裝飾，2009（7）：12-17.

［6］ 葛嵐，江瀾.“國潮”視域下傳統(tǒng)紋樣在潮玩盲盒中的應(yīng)用研究［J］.藝苑，2022（3）：74-78.

［7］ 馬佳博，陳熙元.中國傳統(tǒng)玩具再設(shè)計(jì)研究［J］.藝術(shù)科技，2016，29（11）：264.

［8］ 王連海.懷古：民間玩具的市場［J］.民藝，2019（4）：134-137.

［9］ 趙希崗，宋程遠(yuǎn)，李葉子.從中國傳統(tǒng)手工藝視角分析盲盒設(shè)計(jì)新路徑［J］.中國美術(shù)，2023（2）：107-110.

［10］ 廖梅，姜龍.當(dāng)代民間兒童玩具的反思與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究［J］.包裝工程，2016，37（12）：49-52.

［11］ 杜鳳娟，霍煒強(qiáng).解讀全國首個(gè)“潮玩”團(tuán)標(biāo)［J］.中外玩具制造，2022（5）：70-71.

［12］ 曾昕.情感慰藉、柔性社交、價(jià)值變現(xiàn)：青年亞文化視域下的盲盒潮玩［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（1）：133-141，171-172.

［13］ 高潔.傳統(tǒng)玩具的“潮流化”再設(shè)計(jì)策略［J］.蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（1）：33-37.

［14］ 王懿靜.民間玩具的藝術(shù)魅力［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論版），2008（1）：181-183.

［15］ 呂兵學(xué)，盤湘龍，吳杰龍.基于交互理念的傳統(tǒng)民間玩具再設(shè)計(jì)研究［J］.設(shè)計(jì)，2022，35（17）：26-28.

作者簡介：李明月（1999—），女，河南安陽人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

徐武斌（1963—），男，湖北武漢人，本科，教授，研究方向：當(dāng)代西方繪畫藝術(shù)、綜合材料應(yīng)用、抽象藝術(shù)語言。