基于傳統(tǒng)文化的健身產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐研究

摘要：隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化調(diào)整，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)加速，文化與行業(yè)跨界融合發(fā)展已成為部分產(chǎn)業(yè)提高產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力、打破區(qū)域壁壘的一種有效發(fā)展模式，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)逐漸滲透各個(gè)行業(yè)。將具有吉祥寓意的傳統(tǒng)文化融入健身產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，既能給予人們幸福美好的祝愿，又能激活傳統(tǒng)業(yè)態(tài)。文章在“體育+”“創(chuàng)意+”文化的融合視域下，探索文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)在健身產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)分析中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，結(jié)合大眾消費(fèi)特征，提出基于運(yùn)動(dòng)時(shí)尚性和文化創(chuàng)意性兩大方向的新型家用健身產(chǎn)品研發(fā)思路；以滿足消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，從傳統(tǒng)文化的衍生與創(chuàng)新、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略兩個(gè)方面構(gòu)建一套系統(tǒng)完整的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究方法。以中國(guó)傳統(tǒng)燈籠文化為靈感，深入探究其在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展歷程中所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義和珍貴價(jià)值，揭示其與現(xiàn)代生活方式的緊密聯(lián)系；同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前人們追求時(shí)尚個(gè)性的心理訴求，嘗試設(shè)計(jì)出具有一定創(chuàng)新性和文化性的家用健身器材產(chǎn)品，使之成為一種全新的家庭休閑娛樂(lè)用品。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)燈籠文化的深入剖析，結(jié)合當(dāng)下流行元素，運(yùn)用富有創(chuàng)意的手工藝術(shù)，打造出一款既能滿足消費(fèi)者需求，又具備文化屬性的健身小工具，以期有效傳承和推廣傳統(tǒng)燈籠文化，提升傳統(tǒng)文化健身產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；健身小工具；燈籠文化；文化創(chuàng)意

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）19-0-04

0 引言

文化和體育是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)面，文化是人類智慧文明的積淀，體育健身是人類體魄與體能的表現(xiàn)。2022年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，提出文化是國(guó)家和民族之魂，新一代的力量須自覺(jué)肩負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐探索中進(jìn)行文化創(chuàng)造。2021年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《全民健身計(jì)劃（2021—2025年）》，主要是為了促進(jìn)全民健身更高水平發(fā)展，更好地滿足民眾的健身和健康需要。隨著全民健身和文化發(fā)展戰(zhàn)略的深入實(shí)施，將傳統(tǒng)文化融入健身產(chǎn)品中，能促進(jìn)文體產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。

1 傳統(tǒng)燈籠文化與體育健身產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)燈籠文化的起源與發(fā)展

燈籠源于西漢，起源于我國(guó)農(nóng)業(yè)時(shí)代，集繪畫(huà)、剪紙、紙?jiān)葌鹘y(tǒng)手工藝于一體，與民眾生活緊密相連。燈籠歷史悠久，是世界上最早出現(xiàn)的便攜式照明工具［1］，其發(fā)明推動(dòng)著中國(guó)古代社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展。隨著朝代更替，燈籠的整體風(fēng)格、表面紋理以及制作工藝都在不斷變化。燈籠延續(xù)至今，原始的照明功能已逐步演變?yōu)榫裎幕南笳鳌?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)燈籠，又稱“燈彩”，作為一項(xiàng)技藝的傳承，活躍在日常生活中。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，燈籠具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是我國(guó)年俗文化的重要組成部分，從古至今，燈籠作為烘托節(jié)日氣氛的“禮器”，給予民眾更多祈福的靈感，寄托了民眾對(duì)健康、團(tuán)圓、長(zhǎng)壽以及美好生活的向往和期盼。

1.2 燈籠的形制種類與情感價(jià)值內(nèi)涵

每個(gè)時(shí)代都有不同的風(fēng)格與特點(diǎn)，所以也造就了燈籠造型的多樣性。燈籠的流派分為宮廷派、現(xiàn)代派、藝匠派和民間派。在燈籠的眾多類型中，宮廷派最為耀眼，在外形上更是十分講究；民間派燈籠的造型較為繁雜，是由民眾個(gè)人喜好決定，民眾借燈籠之形表達(dá)個(gè)人理想；藝匠派專指由技藝高超的制燈高手制成；而現(xiàn)代派的燈籠則借助了新型科學(xué)技術(shù)，是目前市面上廣為流傳的一類。

燈籠具有祈福之意。從古至今，燈籠作為人們驅(qū)逐黑暗的工具，具有驅(qū)魔降福、祈許光明之意。古代民間的元宵節(jié)有“開(kāi)燈祈福”的習(xí)俗，民間點(diǎn)燈盞，又稱“送燈盞”，是人們進(jìn)行祭神祈福活動(dòng)的必要環(huán)節(jié)。隨著時(shí)代的發(fā)展，放天燈逐漸演變?yōu)槊癖娤蛏咸炱砀ＴS愿的民俗活動(dòng)，帶給人無(wú)限的希望和光明。除此以外，“燈”和“丁”諧音，所以燈籠也被用于辟邪保平安，求子添丁，求得功名。

燈籠象征著喜慶美好。燈籠作為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品的一種，有較好的裝飾和實(shí)用性作用。當(dāng)下燈籠已經(jīng)演變?yōu)閳F(tuán)圓、喜慶、吉祥的象征。將燈籠文化應(yīng)用于健身產(chǎn)品中，一方面，具備一定的裝飾作用；另一方面，蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品外銷，也是中國(guó)文化輸出與傳承的重要途徑。

1.3 家用健身產(chǎn)品領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，我國(guó)運(yùn)動(dòng)健身行業(yè)飛速發(fā)展，且消費(fèi)者對(duì)健康生活方式日益重視，加之各種社會(huì)因素，進(jìn)一步刺激了居家運(yùn)動(dòng)需求，家用健身器材市場(chǎng)迎來(lái)空前的發(fā)展契機(jī)。家用健身產(chǎn)品與商用健身產(chǎn)品在本質(zhì)上存在一定的差異。在面向的人群方面，商用健身產(chǎn)品適用于專業(yè)性較強(qiáng)的會(huì)員，而家用健身產(chǎn)品受眾面更廣，且細(xì)分人群更多，未來(lái)設(shè)計(jì)空間更大。在功能方面，家用健身產(chǎn)品更偏向于大眾性，具備基礎(chǔ)的功能即可。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，最受消費(fèi)者歡迎的家用健身產(chǎn)品是含有“減脂”相關(guān)詞的器材，這也為后期的設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐提供了方向。

在外觀造型方面，產(chǎn)品造型必須依托其使用場(chǎng)景。商用健身產(chǎn)品更具硬朗風(fēng)格，與健身房工業(yè)風(fēng)或商業(yè)風(fēng)的格調(diào)相匹配，器材的外觀一般都偏向剛硬，突顯力量感；而家用健身產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，則要與家庭內(nèi)部空間的風(fēng)格相匹配，同時(shí)能夠營(yíng)造一種氛圍，迎合用戶需求。現(xiàn)有的家用健身小工具中，70%僅僅停留在功能實(shí)現(xiàn)方面，只有少部分產(chǎn)品會(huì)融入藝術(shù)性的設(shè)計(jì)，但這類設(shè)計(jì)也只是單一地停留在裝飾層面。為了響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，文化與體育的跨界融合勢(shì)必是一個(gè)新興的發(fā)展方向。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，用戶越來(lái)越追求生活品質(zhì)，原有的只注重功能這種單一導(dǎo)向的產(chǎn)品已經(jīng)很難滿足用戶的精神需求，只有在不同方面生產(chǎn)跨界共融的多元產(chǎn)品才能滿足用戶需求，迅速占領(lǐng)市場(chǎng)。自黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，居民的消費(fèi)水平不斷提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，從以物質(zhì)消費(fèi)為主的結(jié)構(gòu)向發(fā)展型的精神文化消費(fèi)轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變極大地推動(dòng)了我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，成為拉動(dòng)內(nèi)需、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加就業(yè)機(jī)會(huì)的新亮點(diǎn)。發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是提升文化軟實(shí)力的重要路徑，因此，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從促進(jìn)體育健康和全民健身的角度出發(fā)，將家用健身產(chǎn)品領(lǐng)域推向一個(gè)全新的高度，使我國(guó)文體融合實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

2 傳統(tǒng)“文化+”健身產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換應(yīng)用手段

將中國(guó)傳統(tǒng)的燈籠元素作為文化與體育兩個(gè)產(chǎn)業(yè)間深度融合的黏合劑，根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前期流程模型，首先對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)燈籠文化及典型造型元素進(jìn)行調(diào)研梳理，深入剖析其中所蘊(yùn)含的功能、文化和審美特征；然后結(jié)合當(dāng)下流行趨勢(shì)，歸納出基于燈籠文化衍生出來(lái)的家用健身小工具產(chǎn)品類型及其特點(diǎn)，并分析其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)；最后在探尋和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)燈籠文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則與方法的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與健身產(chǎn)品的完美融合。

2.1 造型形態(tài)的衍生與創(chuàng)新應(yīng)用策略

中國(guó)傳統(tǒng)燈籠造型復(fù)雜多變，具有實(shí)用性、裝飾性、文化性等功能價(jià)值。通過(guò)元素簡(jiǎn)化、解構(gòu)、重構(gòu)等常用的設(shè)計(jì)手段提取燈籠形態(tài)，這種裝飾性形態(tài)統(tǒng)稱為扁平化元素符號(hào)。以這種元素符號(hào)為基礎(chǔ)，再發(fā)掘創(chuàng)造衍生形態(tài)，并向內(nèi)注入新審美，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境要素的跨界融合［2］，使環(huán)境與藝術(shù)互融共通。

在創(chuàng)新傳統(tǒng)燈籠文化符號(hào)的過(guò)程中，燈籠的線條設(shè)計(jì)、色彩等并未被舍棄，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新演繹。在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。這一點(diǎn)在諸多設(shè)計(jì)案例中都有所體現(xiàn)，例如，在“福”“祿”“壽”“喜”包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師巧妙地提取了“福”“祿”“壽”“喜”本身的色彩和圖案，并運(yùn)用了更加亮麗的色彩和現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)形式，以再現(xiàn)傳統(tǒng)。在最終的文創(chuàng)產(chǎn)品中，取其精華，保留“壽”原本的形象，又不失設(shè)計(jì)者個(gè)人的風(fēng)格。

2.2 材料工藝的傳承

傳統(tǒng)的燈籠所采用的原材料，如竹子、木條、藤等，經(jīng)過(guò)匠心獨(dú)運(yùn)的加工和修飾，呈現(xiàn)出的不僅是傳統(tǒng)文化的精髓，更是勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造力。近年來(lái)，隨著生活水平的提高，人們對(duì)健康養(yǎng)生的追求也越來(lái)越高，傳統(tǒng)的家居生活用品受到消費(fèi)者青睞，尤其是在居家健身領(lǐng)域。如果將傳統(tǒng)的制作工藝以及文化、藤編工藝等元素巧妙地融入載體創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)多種文化的跨界融合，那么以傳統(tǒng)燈籠文化為基礎(chǔ)的家用健身文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，將為家用健身小工具注入更加豐富的文化內(nèi)涵。

2.3 意象元素的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值源于對(duì)傳統(tǒng)文化中隱含的意象元素進(jìn)行深入挖掘和巧妙運(yùn)用，從而創(chuàng)造出一種獨(dú)特的文化表達(dá)方式。對(duì)不同民族文化內(nèi)涵和審美情趣進(jìn)行提煉，將其符號(hào)化為具有特定含義的設(shè)計(jì)元素。在提取元素符號(hào)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者通常會(huì)深入挖掘其象征意義和人文精神，以激發(fā)用戶對(duì)文化的思考和感悟，從而引發(fā)通感轉(zhuǎn)化，更有利于喚起用戶的主觀感受，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

如果文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅是為了吸引消費(fèi)者的眼球或煽動(dòng)情緒，那么就很難在市場(chǎng)上持久存在，隨著時(shí)間的推移，更高品質(zhì)的替代品將逐漸涌現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)從用戶體驗(yàn)出發(fā)，以場(chǎng)景設(shè)計(jì)增強(qiáng)用戶黏性。可以賦予場(chǎng)景實(shí)際意義，如迪士尼樂(lè)園的IP主題、視頻彈幕消除的孤獨(dú)感、星巴克客廳的延伸等，以使其更具實(shí)際意義。同時(shí)，要結(jié)合用戶需求與現(xiàn)有資源來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而更好地進(jìn)行傳播和推廣。

3 燈籠文化在家用健身小工具中的應(yīng)用研究與實(shí)踐

3.1 設(shè)計(jì)模型構(gòu)建

基于以上三個(gè)維度的設(shè)計(jì)分析，并參考英國(guó)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)的雙鉆設(shè)計(jì)模型，可以歸納出一個(gè)基于用戶視野的完整的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和項(xiàng)目開(kāi)發(fā)模型。此模型中主要包括確定產(chǎn)品載體、鏈接傳統(tǒng)文化、定位市場(chǎng)、分析文化創(chuàng)意、輸出設(shè)計(jì)方案這五個(gè)階段。

在確定載體階段，深入分析家用健身小工具品類、外觀、功能等要素，同時(shí)對(duì)載體的目標(biāo)用戶群、加工工藝進(jìn)行調(diào)研。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)用戶需求與市場(chǎng)現(xiàn)狀提出具體可行的設(shè)計(jì)方案。在對(duì)健身小工具的品類進(jìn)行深入分析和調(diào)研后，以用戶數(shù)量和使用便捷性為衡量標(biāo)準(zhǔn)，最終確定本次設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)是為家庭提供減脂小工具，設(shè)計(jì)實(shí)踐選取甩脂棒作為設(shè)計(jì)載體。

在鏈接傳統(tǒng)文化和定位市場(chǎng)階段，深入挖掘傳統(tǒng)燈籠文化的多種表現(xiàn)形式，探究其所蘊(yùn)含的習(xí)俗和文化內(nèi)涵，提煉出文化符號(hào)，并通過(guò)敘事、重構(gòu)和轉(zhuǎn)譯等多種手段［3］，探索燈籠文化在家庭健身小工具中的多樣化表達(dá)。同時(shí)，針對(duì)不同類型的產(chǎn)品采用對(duì)應(yīng)的方法，結(jié)合具體案例分析不同人群對(duì)傳統(tǒng)燈籠文化符號(hào)的認(rèn)知程度。通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，將健身小工具以更貼近當(dāng)代用戶生活的方式呈現(xiàn)出來(lái)，從而提升目標(biāo)消費(fèi)群體對(duì)傳統(tǒng)燈籠文化的認(rèn)知和領(lǐng)悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)其傳承和保護(hù)的目標(biāo)。

在分析文化創(chuàng)意與輸出設(shè)計(jì)方案階段，必須依照前期文化與數(shù)據(jù)分析定位，并將燈籠文化的深度和當(dāng)代用戶的生活方式、與傳統(tǒng)文化的融合性作為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，不斷進(jìn)行頭腦風(fēng)暴、創(chuàng)意分析來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)。當(dāng)前，大部分文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)只是對(duì)圖案紋樣等外觀進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)刻，而未考慮對(duì)產(chǎn)品功能特性進(jìn)行革新，這既不利于傳統(tǒng)文化傳承和革新，又不利于增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，文化創(chuàng)意的輸出，需要從新的研究視角推進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)燈籠文化與體育健身小產(chǎn)品跨界相融，不僅將燈籠外觀元素融入產(chǎn)品中，還將燈籠的文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品中，使產(chǎn)品達(dá)到情景交融的境界［4］。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用情境化設(shè)計(jì)，必須將家庭環(huán)境風(fēng)格、目標(biāo)用戶群的喜好等因素納入考慮范圍。情境化設(shè)計(jì)不僅能促進(jìn)用戶與健身產(chǎn)品、產(chǎn)品與燈籠文化之間的情景互動(dòng)，還能使用戶在使用過(guò)程中感受到燈籠文化輸出的人文情懷。燈籠文化的深度融入，賦予了家庭情景實(shí)際性意義，能夠提升和用戶之間的資本關(guān)系，從而增加邊際效益。

3.2 傳統(tǒng)燈籠文化在家用健身小工具中的設(shè)計(jì)實(shí)踐

在設(shè)計(jì)家用健身小工具的過(guò)程中，要充分提煉燈籠文化基因，通過(guò)挖掘燈籠的核心文化元素，探索其背后蘊(yùn)含的意象特征。基于此，提取燈籠的線條、材質(zhì)、色彩等特色文化元素作為健身小工具的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的重構(gòu)與轉(zhuǎn)譯，把握元素符號(hào)的可辨識(shí)度與文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出傳統(tǒng)燈籠文化的裝飾與審美作用，提升健身小工具的文化內(nèi)涵。

選取燈籠中最耀眼的宮燈作為元素提取對(duì)象。宮燈是宮廷所用之燈，除了所用材質(zhì)名貴外，在外形上也十分講究。在燈籠的八角、六角或四角的基礎(chǔ)形制上，于燈骨上雕刻或鏤空或凸起的細(xì)膩圖案，燈骨間嵌入的琉璃或絹紗上，為了突出皇家威嚴(yán)，也繪制了龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等圖案。

在設(shè)計(jì)減脂小工具甩脂棒的過(guò)程中，采用借古造今的手法，將傳統(tǒng)的宮燈造型結(jié)合到現(xiàn)代家用甩脂棒的設(shè)計(jì)中。在造型上，為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代審美理念，對(duì)宮燈造型進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形。同時(shí)，在甩脂棒的功能創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，融入燈籠層次之感，甩脂棒兩側(cè)加重環(huán)增加可調(diào)節(jié)配重的功能，借助基于感知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的觸發(fā)和聯(lián)想，融通用戶不同的感官體驗(yàn)，觸發(fā)多維度的用戶家庭健身體驗(yàn)，從而帶給用戶豐富而美好的體驗(yàn)。

產(chǎn)品色彩來(lái)源于其用材。材料是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料的不同特性影響產(chǎn)品功能形態(tài)，滿足產(chǎn)品的功能需求；以材料的質(zhì)感為媒介，引導(dǎo)用戶通過(guò)“五覺(jué)”感官對(duì)產(chǎn)品特性作出綜合判斷。整體色彩選取傳統(tǒng)燈籠色彩中的朱紅，紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表熱烈與活力，紅被視作高貴與吉慶之色，在傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用中最為普遍和廣泛。家用甩脂棒的把手部分選用環(huán)保的軟膠材質(zhì)，手握舒適，出汗不打滑。最終產(chǎn)品效果如圖1所示。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)燈籠藝術(shù)與家用健身小工具的跨界交融，是在現(xiàn)有的健身產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，注入新的審美方向，借助各種設(shè)計(jì)手段，為消費(fèi)者提供更深層次的產(chǎn)品體驗(yàn)，將健身小工具中蘊(yùn)含的中華文化理念與對(duì)生活的思考感悟傳遞給消費(fèi)者。目前，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的跨界融合已成為一種新的發(fā)展趨勢(shì)。傳統(tǒng)燈籠文化的運(yùn)用拓展了健身文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值空間，對(duì)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)具有推進(jìn)意義。

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作者簡(jiǎn)介：陸泉（1980—），男，江蘇南通人，碩士，副教授，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)與理論。

丁淵淵（1999—），女，江蘇南通人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。