貴州民族節(jié)日與足球融合的文化和諧模式及其啟示

[關(guān)鍵詞]民族節(jié)日；足球文化；文化融合

作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，文化的形成是一個(gè)歷史的過(guò)程。在這一過(guò)程中，文化以特定的實(shí)踐形式反映一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的獨(dú)特氣象。在貴州省，民族節(jié)日和足球文化是兩個(gè)重要的文化元素。傳統(tǒng)民族節(jié)日承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，而足球文化則代表著現(xiàn)代社會(huì)的活力和熱情。本文旨在探討貴州民族節(jié)日如何與足球文化相結(jié)合，分析在節(jié)日慶祝活動(dòng)中足球元素的融入和體現(xiàn)，以進(jìn)一步了解這種交融對(duì)足球文化傳播、社區(qū)凝聚力、旅游發(fā)展和民族文化傳承的影響。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞：花燈節(jié)與足球的融合助推足球文化的傳播

2023年6月13日，中國(guó)足球界再次掀起一股熱潮，這一次是在貴州省榕江縣舉行的“村超”比賽。所謂“村超”，是指貴州榕江縣鄉(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽。這場(chǎng)比賽不僅展現(xiàn)了球員們精彩的球技，在比賽中場(chǎng)休息時(shí)，各球隊(duì)啦啦隊(duì)帶來(lái)侗族大歌演唱、蘆笙歌舞、琵琶歌等系列非遺民俗文化展演，進(jìn)一步將現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向了高潮。這場(chǎng)民族文化盛宴的節(jié)目由群眾自己策劃設(shè)計(jì)，水族斗牛舞、苗族木鼓舞等節(jié)目凝結(jié)了所有人的智慧和創(chuàng)意。此外，除了足球本身，當(dāng)?shù)匦∠阖i、小香雞、小香羊等實(shí)用獎(jiǎng)品，以及吹蘆笙、民族服裝走秀等民俗文化表演也引得全網(wǎng)熱議：“論氛圍，還得是貴州！”貴州“村超”的火爆現(xiàn)實(shí)反映了當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)精神文化生活的渴望與摯愛(ài)。鄉(xiāng)村體育賽事的舉辦除了豐富農(nóng)民的精神文化生活，還能帶動(dòng)鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展，進(jìn)一步助力鄉(xiāng)村振興。

貴州省的花燈節(jié)是當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘膫鹘y(tǒng)節(jié)日之一，時(shí)間是每年農(nóng)歷正月十五。在這個(gè)節(jié)日里，人們會(huì)點(diǎn)亮各種形狀和風(fēng)格的彩燈，其中包括足球形狀的花燈。足球友誼賽成為花燈節(jié)期間的一項(xiàng)重要活動(dòng)，吸引了眾多球迷和游客參與，為節(jié)日增添了歡樂(lè)和競(jìng)技氛圍。

根據(jù)貴州省體育局的數(shù)據(jù)，每年的花燈節(jié)期間，貴州省舉辦的足球友誼賽平均吸引超過(guò)1萬(wàn)名觀眾。這些觀眾包括本地居民、游客及來(lái)自周邊地區(qū)的足球愛(ài)好者。這一數(shù)字充分反映了花燈節(jié)足球賽事的吸引力和影響力。

以2020年貴陽(yáng)市舉辦的一場(chǎng)大型足球友誼賽為例，該賽事吸引了超過(guò)2萬(wàn)名觀眾前來(lái)觀看比賽。更為引人注目的是，2023年6月13日在貴州省榕江縣舉行的“村超”比賽吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾到場(chǎng)觀看，網(wǎng)絡(luò)直播流量和短視頻傳播量也已超過(guò)3億次，相關(guān)內(nèi)容全網(wǎng)瀏覽量超過(guò)20億次。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的背景下，花燈節(jié)與足球的融合成為推動(dòng)當(dāng)?shù)刈闱蛭幕瘋鞑サ闹匾蛩亍Ｃ绹?guó)社會(huì)學(xué)家埃弗里特·羅杰斯（Everett Rogers）的“創(chuàng)新擴(kuò)散”理論（diffusion of innovations）可以用來(lái)解釋花燈節(jié)足球比賽如何在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代體育之間進(jìn)行創(chuàng)新融合，并通過(guò)創(chuàng)新的傳播路徑和社交影響力推動(dòng)足球文化的傳播。

羅杰斯的“創(chuàng)新擴(kuò)散”理論認(rèn)為：“創(chuàng)新在社會(huì)中的傳播和接受是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，涉及創(chuàng)新的采納者、傳播途徑和社交系統(tǒng)等多個(gè)要素。”

在花燈節(jié)足球比賽中，足球比賽的采納者（adopter）包括節(jié)日參與者、觀眾及足球愛(ài)好者。他們的興趣和參與熱情推動(dòng)了足球文化的傳播。不同類(lèi)型的創(chuàng)新采納者在這個(gè)過(guò)程中扮演著不同的角色，早期采納者可能是足球愛(ài)好者和節(jié)日組織者，他們對(duì)足球比賽的創(chuàng)新有較高的接受度和采納意愿。

傳播途徑（channels of communication）在足球文化的傳播中起關(guān)鍵作用。花燈節(jié)足球比賽通過(guò)口口相傳、媒體報(bào)道、社交媒體傳播等多種途徑將創(chuàng)新信息傳遞給目標(biāo)受眾。媒體報(bào)道和社交媒體在推動(dòng)足球文化傳播方面起到了重要作用。通過(guò)新聞報(bào)道、短視頻、社交媒體分享等方式，花燈節(jié)足球比賽的信息可以迅速傳播到更廣泛的受眾群體中。

社交系統(tǒng)（social system）對(duì)于創(chuàng)新的傳播和采納具有重要影響。在花燈節(jié)足球比賽中，社交系統(tǒng)可以包括朋友、家人、同事、社區(qū)等。當(dāng)人們從自己的社交網(wǎng)絡(luò)中得知足球比賽的信息，并受到他人的推薦和影響時(shí)，更有可能參與和支持這一創(chuàng)新活動(dòng)。社交影響力對(duì)于推動(dòng)足球文化的傳播和采納至關(guān)重要。

綜上，可以看到花燈節(jié)足球比賽在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代體育之間的創(chuàng)新融合，并通過(guò)創(chuàng)新的傳播路徑和社交影響力推動(dòng)足球文化的傳播和采納。這一過(guò)程不僅豐富了節(jié)日慶典的內(nèi)容和形式，也為當(dāng)?shù)刈闱蛭幕陌l(fā)展注入了新的活力和動(dòng)力。

二、經(jīng)典與情感的交融：苗年節(jié)與足球文化的融合共筑社區(qū)凝聚力

苗年節(jié)是苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，通常在農(nóng)歷新年慶祝，這個(gè)節(jié)日具有濃厚的民族傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。在苗年節(jié)期間，各地的苗族村莊會(huì)組織足球比賽，吸引了年輕人和社區(qū)居民積極參與。這些足球比賽展示了苗族的傳統(tǒng)文化，并促進(jìn)了社區(qū)內(nèi)部的凝聚力。

在苗年節(jié)期間，村莊會(huì)修飾得五彩斑斕，掛上花燈和彩旗，準(zhǔn)備慶祝活動(dòng)。足球比賽成為人們熱烈期待的節(jié)目之一。年輕人們組成不同的隊(duì)伍，穿著傳統(tǒng)的苗族服飾參與比賽。他們?cè)诰G茵場(chǎng)上奔跑，展現(xiàn)技藝和激情，為村莊帶來(lái)了歡樂(lè)和活力。比賽結(jié)束后，參賽隊(duì)伍還會(huì)舉行友誼交流活動(dòng)，展示苗族人民獨(dú)特的待客之道。這樣的足球比賽不僅是一場(chǎng)競(jìng)技，更促進(jìn)了苗族社區(qū)內(nèi)部的互動(dòng)、交流與合作。

英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）的“雙重構(gòu)造”理論（double hermeneutic）強(qiáng)調(diào)：“個(gè)體和社會(huì)是相互構(gòu)建和影響的關(guān)系，即個(gè)體通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)塑造社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)又制約和影響個(gè)體的行為和意義構(gòu)建。”在苗年節(jié)與足球文化的融合中，苗族社區(qū)的民眾參與足球比賽，通過(guò)他們的參與，共同塑造了這一社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)，這種足球比賽作為慶祝活動(dòng)的一部分，也受到了苗族社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)的制約和影響。

在苗年節(jié)足球比賽的舉辦過(guò)程中，苗族社區(qū)的民眾在慶祝活動(dòng)中發(fā)揮著積極的作用。他們穿著傳統(tǒng)服飾參與比賽，展現(xiàn)自己的技藝和激情，同時(shí)也呈現(xiàn)了苗族文化的獨(dú)特魅力。這種雙重構(gòu)造的過(guò)程，既是個(gè)體通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)賦予足球比賽以意義和價(jià)值，也是苗族社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)對(duì)個(gè)體行為和參與的制約和引導(dǎo)。

苗年節(jié)足球比賽作為經(jīng)典與情感的交融，不僅展示了苗族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，也在社區(qū)內(nèi)部建立了情感聯(lián)系和凝聚力。參與比賽的年輕人能夠感受到苗族文化的活力和魅力，并從中學(xué)習(xí)到合作、團(tuán)隊(duì)精神和競(jìng)爭(zhēng)的重要性。觀眾們的歡呼和助威則共同營(yíng)造出歡樂(lè)的氛圍，加強(qiáng)了社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系和互動(dòng)。這種經(jīng)典與情感的交融進(jìn)一步加深了苗族社區(qū)的凝聚力，使整個(gè)社區(qū)更加團(tuán)結(jié)和諧。

三、歌聲與激情的共振：侗族大歌節(jié)與足球文化的融合助力旅游業(yè)

侗族大歌節(jié)是貴州省侗族人民最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，展示了侗族獨(dú)特的文化和音樂(lè)傳統(tǒng)。同時(shí)，足球比賽成為節(jié)日活動(dòng)的重要一環(huán)。二者的融合不僅娛樂(lè)了大眾，也推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。據(jù)了解，2023年“村超”的出國(guó)帶火了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。自5月13日以來(lái)，榕江縣累計(jì)接待游客42萬(wàn)余人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入超1.3億元。餐飲、住宿、超市等消費(fèi)需求也在同步增長(zhǎng)。僅6月9日至11日，因“超級(jí)星期六足球之夜”的帶動(dòng)，榕江縣在大眾點(diǎn)評(píng)、美團(tuán)等平臺(tái)的餐飲、賓館、超市的搜索量同比增長(zhǎng)74%。縣城整體旅游訂單量較上周增長(zhǎng)近50%，便利店、水果店的即時(shí)零售訂單量也環(huán)比增長(zhǎng)50%。

西方學(xué)者約翰·厄里（John Urry）的“旅游的娛樂(lè)化轉(zhuǎn)向”理論（the entertaining turn of travel）對(duì)于我們理解旅游業(yè)的發(fā)展和變革具有重要意義。他認(rèn)為，現(xiàn)代旅游已經(jīng)從單純的對(duì)風(fēng)景和文化的欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N娛樂(lè)體驗(yàn)。旅游活動(dòng)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)愉悅、刺激和參與性，旅游者希望在旅行中獲得樂(lè)趣和娛樂(lè)。

在侗族大歌節(jié)與足球文化的融合中，可以看到厄里理論的一些影子。侗族大歌節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)引入足球比賽作為節(jié)日活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，使大歌節(jié)融入了現(xiàn)代體育元素，這種方式既滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追溯和傳承的需求，同時(shí)也滿足了現(xiàn)代旅游者對(duì)娛樂(lè)和參與性的追求。

厄里的理論提醒我們，旅游業(yè)在迎合旅游者的娛樂(lè)需求方面需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代娛樂(lè)元素結(jié)合，可以豐富旅游活動(dòng)的內(nèi)容，提升游客的體驗(yàn)，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。這不僅給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了機(jī)遇，也為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了一條創(chuàng)新的路徑。

四、活力與競(jìng)技匯聚：龍舟節(jié)與足球文化的融合促進(jìn)民族文化傳承

龍舟節(jié)是貴州省黔東南苗族侗族自治州的傳統(tǒng)節(jié)日，也是當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘墓?jié)日之一。在龍舟節(jié)期間，人們不僅歡慶豐收和豐富的水資源，還會(huì)舉行各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，其中包括足球比賽。這種方式既體現(xiàn)了文化的多元性，又為節(jié)日增添了活力，使民族傳統(tǒng)文化薪火相傳。

杰曼·奧貝利（German Obreg o n）的“文化推廣的社會(huì)實(shí)踐”理論（the social practice of culturalpromotion）對(duì)于理解龍舟節(jié)與足球文化的融合，以及其對(duì)民族文化感知與傳承的促進(jìn)具有重要的啟示作用。他指出文化在社會(huì)中具有重要的作用和影響力，并且可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的方式來(lái)推廣。在龍舟節(jié)與足球文化的融合中，我們可以看到這種理論的具體應(yīng)用。

首先，龍舟節(jié)與足球文化的融合展示了文化的多元性。傳統(tǒng)的龍舟節(jié)活動(dòng)是苗族、侗族等民族傳統(tǒng)的節(jié)日慶祝形式，而近年來(lái)引入足球比賽作為一種新的體育活動(dòng)，這種多元性不僅為節(jié)日增添了新的活力，也使得更多的年輕人和社區(qū)居民對(duì)龍舟節(jié)產(chǎn)生更濃厚的興趣。

其次，龍舟節(jié)期間的足球比賽通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的方式推廣了傳統(tǒng)文化。在比賽過(guò)程中，參賽隊(duì)伍穿著傳統(tǒng)的節(jié)日服飾，展現(xiàn)出與龍舟文化相融合的獨(dú)特風(fēng)采。觀眾們圍繞比賽場(chǎng)地歡呼雀躍，為參賽隊(duì)伍加油助威，共同營(yíng)造出節(jié)日的氛圍。這種方式吸引了更多人參與其中，激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和參與度。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，人們?cè)隗w驗(yàn)中形成了對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知，從而加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的感知與認(rèn)同。

最后，龍舟節(jié)足球比賽對(duì)社區(qū)的影響超越了節(jié)日慶祝期間，對(duì)社區(qū)的發(fā)展和文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。龍舟節(jié)足球比賽不僅是一場(chǎng)競(jìng)技活動(dòng)，更是苗族、侗族傳統(tǒng)文化的傳承和展示。這種融合模式吸引了更多年輕人和社區(qū)居民的參與，從而使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，并使之傳承和延續(xù)。龍舟節(jié)與足球文化的融合為我們提供了一個(gè)生動(dòng)的例證，展示了“文化推廣的社會(huì)實(shí)踐”理論在實(shí)際活動(dòng)中的應(yīng)用和成效。

五、結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)民族的靈魂，每個(gè)民族的文化都凝聚了本民族在生存與發(fā)展過(guò)程中所形成的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等，同日寸也構(gòu)成了該民族的特質(zhì)。貴州民族節(jié)日與足球融合的文化和諧模式為我國(guó)的文化發(fā)展事業(yè)帶來(lái)了豐富的啟示和機(jī)遇，為社會(huì)和諧穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。