給新聞作注釋：歷史的方法與科學(xué)性

摘 要：在網(wǎng)絡(luò)傳播中，不符合新聞報(bào)道本意的討論頻繁發(fā)生。不僅非專業(yè)媒體發(fā)布的內(nèi)容會(huì)被誤讀，主流媒體、大眾媒體等專業(yè)媒體發(fā)布的內(nèi)容也存在大量被誤讀的情況，這就導(dǎo)致有關(guān)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的討論常常背離新聞本意。無(wú)論是對(duì)新聞事實(shí)的斷章取義，還是對(duì)新聞事實(shí)的曲解，都會(huì)形成對(duì)新聞報(bào)道當(dāng)事人和新聞編寫發(fā)布者的挑戰(zhàn)和傷害。引發(fā)不符合新聞報(bào)道本意討論的原因是多方面的，既與新聞報(bào)道的專業(yè)性和傳播過(guò)程的規(guī)范性有關(guān)，也關(guān)系著新聞報(bào)道文體的科學(xué)性，反映了新聞報(bào)道的文體缺陷。本文以歷史研究方法論為指導(dǎo)，選取新聞樣本進(jìn)行觀察研究，提出了維護(hù)新聞報(bào)道本意的“注釋方案”。將新聞注釋這種手段和方式作為新聞科學(xué)性的一種探索，進(jìn)而觀察到新媒體對(duì)于新聞學(xué)及新聞業(yè)真正的意義所在。

關(guān)鍵詞：新聞注釋；歷史研究方法；新聞本意；邵飄萍之死

中圖分類號(hào)：G212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-8418（2023）06-0002-07

一、問(wèn)題的提出

近來(lái)，一則一對(duì)父母在為因救朋友而溺亡的兒子申請(qǐng)見(jiàn)義勇為稱號(hào)時(shí)經(jīng)歷一波三折的新聞引起了筆者的關(guān)注。當(dāng)事人的兒子張某在跳入河中救人時(shí)遇難，有關(guān)部門拒絕頒發(fā)榮譽(yù)稱號(hào)和證書，此事引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)議論。記者在聯(lián)系轄區(qū)縣政法委后被告知需要聯(lián)系縣委宣傳部，而縣委宣傳部的工作人員則婉拒了采訪。像這樣應(yīng)該接受采訪的事件，公職人員卻拒絕記者采訪，他們?cè)趽?dān)心什么呢？

公職人員拒絕采訪的理由有很多，或出于故意逃避問(wèn)題，或涉及與利益相關(guān)的影響，或受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的要求等。其中，擔(dān)心被曲解、進(jìn)而引發(fā)輿論是一個(gè)值得重視的原因。這種擔(dān)心自身的語(yǔ)言和行為經(jīng)過(guò)新聞傳播后使受眾產(chǎn)生理解偏差，進(jìn)而陷入輿論困擾的現(xiàn)象，反映了新聞報(bào)道與傳播過(guò)程中存在的一種問(wèn)題，即媒體發(fā)布的新聞文本不能保證新聞本意被準(zhǔn)確理解。新聞工作者應(yīng)當(dāng)在傳播過(guò)程中維護(hù)新聞的本意，找出能夠維護(hù)新聞本意的切實(shí)有效的辦法。

通過(guò)對(duì)采訪被拒及新聞傳者本意被曲解現(xiàn)象的觀察，筆者發(fā)現(xiàn)了新聞文本的缺陷，即不能保障事實(shí)所包含的意義“如實(shí)”傳遞給接收者。為什么會(huì)發(fā)生這種情況呢？雖然不同受眾往往基于自身的價(jià)值立場(chǎng)和已有信息對(duì)新聞?dòng)枰越庾x，雖然新聞文本中的事實(shí)（新聞文本中的事實(shí)，指新聞文體記錄的事實(shí)，即被認(rèn)識(shí)和報(bào)道的事實(shí)，以與實(shí)際發(fā)生的新聞事實(shí)，即客觀事實(shí)相區(qū)分。）具有多義性，但新聞文本被誤讀的原因并不僅限于此，因?yàn)檎`讀不僅發(fā)生在對(duì)文本接受的過(guò)程中，也發(fā)生在接收文本的過(guò)程中。這種情況表明，新聞文本在科學(xué)性上還有待求索。

馬克思曾提出“有機(jī)的報(bào)紙運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為新聞?wù)鎸?shí)是一個(gè)過(guò)程，雖然單篇報(bào)道可能具有片面性，但新聞的后續(xù)報(bào)道和引發(fā)的討論能夠修正誤差，能夠在不斷的有機(jī)運(yùn)動(dòng)中抵達(dá)真實(shí)。馬克思在這里闡述了一個(gè)重要的新聞思想，即新聞?wù)鎸?shí)是通過(guò)一個(gè)報(bào)道過(guò)程實(shí)現(xiàn)的，受眾通過(guò)這個(gè)報(bào)道過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的把握。但在實(shí)際的傳播過(guò)程中，受眾總是通過(guò)每個(gè)新聞文本了解事實(shí)，并不能觀察整個(gè)過(guò)程，這就為誤讀提供了可能。

到底是何種因素導(dǎo)致新聞文本被誤讀的呢？從新聞文本本身入手進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)新聞文本對(duì)于客觀事實(shí)的反映具有片面性和階段性。新聞在創(chuàng)作和傳播的過(guò)程中包含傳者和讀者的主觀意志，這說(shuō)明現(xiàn)有的新聞文本結(jié)構(gòu)并不能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)新聞本意的維護(hù)。通過(guò)文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)注釋是文本作品結(jié)構(gòu)中廣泛存在的重要組成部分，是人類追尋本意的重要方法。在文本中使用注釋，主要有兩方面的原因：一是可以實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的有效保護(hù)，學(xué)術(shù)研究要求我們對(duì)研究成果中引用的其他學(xué)術(shù)成果進(jìn)行注釋，并且有著嚴(yán)格的注釋標(biāo)準(zhǔn)，這在極大程度上提高了文本建構(gòu)的科學(xué)性和意思表達(dá)的確切性;二是提供了一種互文性，借助其他文本之力保障表達(dá)的科學(xué)性和理解的準(zhǔn)確度。

二、研究方法與分析

（一）研究方法

給新聞文本增加注釋能不能保障事實(shí)所包含的意義被“如實(shí)”傳遞給接收者呢？如何證明這個(gè)問(wèn)題成立或不成立呢？

史學(xué)文本對(duì)于歷史事實(shí)及其意義描述的準(zhǔn)確性，并不依靠生動(dòng)的修辭來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是建立在提供實(shí)物依據(jù)及相應(yīng)的史學(xué)研究法上的；刑偵文書對(duì)于案件所涉事實(shí)本意的保障，是以證據(jù)和適用法律條款為依托的，是建立在包括問(wèn)詢、勘驗(yàn)、搜查、扣押、稽查等調(diào)查工作與包括強(qiáng)制性措施在內(nèi)的刑偵工作基礎(chǔ)上的。這值得借鑒。

史學(xué)家何炳松認(rèn)為，“是故吾人為解釋史料計(jì)，必須應(yīng)用歷史研究法于社會(huì)科學(xué)上。蓋社會(huì)科學(xué)之研究多以史料為根據(jù);社會(huì)科學(xué)之智識(shí)多用間接方法得來(lái)者也（實(shí)際幾乎所有社會(huì)科學(xué)上之事實(shí)均用間接方法得來(lái)）。當(dāng)事實(shí)集合之后，吾人不能不用與歷史研究法相仿之方法以編比之;蓋社會(huì)科學(xué)上之事實(shí)幾全用歷史的進(jìn)程得來(lái)而組成一種有系統(tǒng)之渾侖者也”［1］。這里包含了史學(xué)使用證據(jù)及其使用證據(jù)的原則方面的思想：一是社會(huì)“現(xiàn)象并非永遠(yuǎn)不變者也”，認(rèn)識(shí)就意謂著“明了其演化情形”［1］（22），這體現(xiàn)的是使用證據(jù)的原則；二是認(rèn)識(shí)特定對(duì)象的演化情形，需要通過(guò)對(duì)史料的編比，這種編比是使用證據(jù)的方法。“吾人編比事實(shí)可根據(jù)二種標(biāo)準(zhǔn)而分其范疇：（1）依據(jù)事實(shí)所能統(tǒng)括之程度；（2）依據(jù)斷語(yǔ)所隸之種類。”［1］（78）斷語(yǔ)是“一串價(jià)值不等之言詞”。斷語(yǔ)反映了人們對(duì)事實(shí)理解的不同，如何對(duì)待這種不同呢？“必須以各種對(duì)象間之固有性質(zhì)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)。”［1］（79）何炳松的史學(xué)思想對(duì)新聞文本維護(hù)和保障其本意的傳播有借鑒意義。從新聞學(xué)上看，就是要建立一種開(kāi)放性的互證結(jié)構(gòu)的文本，才能把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的變化及對(duì)這種變化的復(fù)雜的社會(huì)認(rèn)知——斷語(yǔ)，進(jìn)而保障文本的本意。

陸懋德則認(rèn)為，研究者在構(gòu)建文本時(shí)所使用的材料，分為“原料”和“次料”兩大類。“原料”即最初的原始資料，“次料”指原始資料在加工后形成的資料。他認(rèn)為，在編撰歷史時(shí)對(duì)史料的運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)以對(duì)“原料”的使用為主，而對(duì)于史書價(jià)值的評(píng)判，也應(yīng)當(dāng)以對(duì)“原料”的史料運(yùn)用為依據(jù)。“蓋凡歷史價(jià)值之優(yōu)劣，不在文筆體例之高下，而全在采用史料之精確與否。”［2］陸懋德關(guān)于“原料”與“次料”的思想，從新聞學(xué)的視角看，就是要準(zhǔn)確表達(dá)事實(shí)本有之意，要依賴“原料”。新聞文本構(gòu)建時(shí)，使用采訪方法獲得的資料顯然不全是“原料”，有許多材料來(lái)源于采訪對(duì)象的言說(shuō)，這種言說(shuō)在很多情況下是“次料”。陸懋德認(rèn)為，史學(xué)的兩大主要任務(wù)是史料的搜集、考證和歷史解釋。他強(qiáng)調(diào)了“解釋”在歷史研究中的地位，認(rèn)為史學(xué)的終極目標(biāo)在于對(duì)事實(shí)的解釋。他認(rèn)為，只有經(jīng)過(guò)“解釋史事之原因、變化與結(jié)果，及其已過(guò)、現(xiàn)在與未來(lái)之關(guān)系”［2］（69），歷史才能具有時(shí)代價(jià)值。這啟發(fā)我們，對(duì)于新聞文本的構(gòu)建，不能僅僅強(qiáng)調(diào)信息來(lái)源的客觀性，還要強(qiáng)調(diào)維護(hù)文本本意的保障性。陸懋德提出的方法是解釋，這種解釋不是主觀解釋，而是達(dá)到本意的發(fā)現(xiàn)。解釋在新聞學(xué)看來(lái)，就是用來(lái)顯現(xiàn)和維護(hù)本意的方法。注釋，即提供文本所使用材料的來(lái)源及其可靠性，就是這種歷史解釋的手段和方法。

（二）分析

在以上保障文本本意思想的指導(dǎo)下，本研究選取1926年5月4日刊登在湖南《大公報(bào)》上的新聞《邵飄萍被奉聯(lián)軍槍斃之詳情：死狀極為凄慘 身后甚為蕭條》作為研究樣本，針對(duì)樣本中存在的易引起理解歧義的部分和重點(diǎn)內(nèi)容，結(jié)合所選取的新聞樣本的特點(diǎn)，對(duì)該樣本進(jìn)行文獻(xiàn)注釋，以分析給新聞文本增加注釋是否有助于減少讀者在理解新聞內(nèi)容時(shí)產(chǎn)生的歧義，保障事實(shí)所包含的意義“如實(shí)”傳遞給接收者這一問(wèn)題。

研究樣本的“被捕之經(jīng)過(guò)”部分中說(shuō)，“他日奉聯(lián)軍來(lái)京，于己之生命自生危險(xiǎn)，遂于是夜避入東交民巷六國(guó)飯店居住，多日不敢出門”［3］。此處容易使人產(chǎn)生揣度：為何邵飄萍會(huì)預(yù)感到自己有生命危險(xiǎn)而久居酒店不敢出門呢？他是不是一個(gè)貪生怕死之人？想要回答這一問(wèn)題，就需要用當(dāng)時(shí)社會(huì)背景和邵飄萍處境等情況予以引證。時(shí)值第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，袁世凱政府與日本簽訂了屈辱的“二十一條”，日本在我國(guó)制造了一系列血案。“邵飄萍在揭開(kāi)日本侵華歷史瘡疤，揭露日本‘調(diào)集多數(shù)軍隊(duì)欲實(shí)現(xiàn)多年侵占間島之陰謀’與‘野心’的同時(shí)，批評(píng)向來(lái)以兵力雄厚稱功的奉系軍閥‘醉夢(mèng)于國(guó)內(nèi)局部之爭(zhēng)，不知思患預(yù)防致授人以莫大間隙，其罪實(shí)不可遁’。”［4］“在1925年國(guó)民革命高潮時(shí)，邵飄萍斷言‘奉張直李魯張諸人決無(wú)存在之余地’，并且在《京報(bào)》刊登了張作霖等人照片，直言張作霖已‘眾叛親離’，張宗昌為‘魯民公敵’。張作霖深知邵飄萍筆桿子的號(hào)召力，曾經(jīng)許諾30萬(wàn)元賄賂而遭到邵的拒絕。邵飄萍對(duì)吳佩孚雖說(shuō)客氣一點(diǎn)卻也譏諷之‘除通電以外一無(wú)所成’。”［4］（102）在這種情況下，當(dāng)時(shí)的反動(dòng)軍閥對(duì)邵飄萍產(chǎn)生了必除之而后快的惡念，聯(lián)軍入京之前也已將捕殺李大釗、邵飄萍等人在軍事會(huì)議上列為特別重要緊迫的軍事行動(dòng)，這就是邵飄萍預(yù)感到自己處境十分危險(xiǎn)的背景情況。“至于邵飄萍為什么不肯及時(shí)離開(kāi)北京以避不測(cè)，原因是多方面的。其中一點(diǎn)是肯定的，他不肯輕易地放棄北京，放棄《京報(bào)》，他想利用矛盾，在險(xiǎn)境中游刃。對(duì)奉魯張作霖、李景林、張宗昌等人，邵飄萍曾言辭大不敬，抨擊猛烈。而對(duì)于直系，本著分化的策略，卻筆下留情。在馮郭聯(lián)盟倒奉時(shí)，邵飄萍支持‘父讓子繼’，讓張學(xué)良接任鎮(zhèn)威軍總司令，改造東北政局。加之飄萍與張學(xué)良有著私交，他希望這次也能化險(xiǎn)為夷。”［4］（100）他雖然深知自己處境危險(xiǎn)，仍“嗣后偶因家事須自料理，而外間又傳謂當(dāng)局對(duì)于邵氏既往之行動(dòng)，決不查究，邵氏深以為然”［3］（246），于是離開(kāi)了久居的飯店而被捕。僅閱讀以上這些資料，容易讓人產(chǎn)生邵飄萍的被捕會(huì)不會(huì)是軍閥臨時(shí)決斷的揣度。事實(shí)上，他的被捕是軍閥精心策劃的陰謀。“飄萍避居數(shù)日，心中十分焦急。聯(lián)軍入城后，北京《大陸報(bào)》社長(zhǎng)張翰舉，綽號(hào)‘夜壺張三’，主動(dòng)為邵飄萍承擔(dān)了聯(lián)絡(luò)斡旋之責(zé)，實(shí)際上他已被奉魯收買，以誘捕飄萍作為換取‘造幣廠廠長(zhǎng)和大洋二萬(wàn)元’的條件……4月24日，飄萍家中打來(lái)電話，告知報(bào)館和家里都有些事情。飄萍先與張翰舉聯(lián)系詢問(wèn)外面形勢(shì)。張翰舉誑騙說(shuō)，形勢(shì)已緩和，并詐騙，張學(xué)良已被疏通，同意飄萍在京繼續(xù)辦報(bào)。”［4］（102）在這種情況下，他輕信了謊言而回到報(bào)館，“孰料，報(bào)館被監(jiān)視。當(dāng)汽車行至魏染胡同南口時(shí)，即被偵緝隊(duì)攔阻，并由兩名荷槍者押至警廳，夜8時(shí)左右警察廳偵緝一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)南保祥又率30余名探兵包圍京報(bào)館，入報(bào)館內(nèi)，搜走邵飄萍《新俄國(guó)之研究》一書的底稿。查封了《京報(bào)》，并派軍警把門，禁絕人員出入”［4］（102）。可見(jiàn)，邵飄萍的此次被捕，并非是“運(yùn)氣不好”的“意外”，而是軍閥一場(chǎng)精心策劃的陰謀得逞。添加注釋后的新聞，能夠減少讀者對(duì)于邵飄萍及其被捕事件性質(zhì)的誤解，知悉邵飄萍身上的不屈氣節(jié)、處境的艱難以及此次謀害事件的惡劣。

在研究樣本的“報(bào)界之營(yíng)救”部分中提到了新聞界向張學(xué)良尋求幫助的過(guò)程，這會(huì)讓不知內(nèi)情的讀者疑惑，為何當(dāng)時(shí)的北京新聞界要派代表游說(shuō)張學(xué)良呢？通過(guò)以下注釋便可解釋此中緣由。“張答謂：逮捕邵飄萍一事，老帥與子玉及各將領(lǐng)早已有此種決定，并定一經(jīng)捕到，即時(shí)就地槍決。余與飄萍私交不惡，惟此次要辦飄萍并非因其記者關(guān)系，實(shí)以其宣傳赤化，流毒社會(huì)，貽誤青年，罪在不赦，礙難作主。”［3］（246-247）張學(xué)良當(dāng)時(shí)的答話，在不了解情況的人讀來(lái)難免會(huì)不知其二。此處的“子玉”即吳佩孚，“老帥”即張作霖，這說(shuō)明捕殺邵飄萍是當(dāng)時(shí)軍閥高層的陰謀，目的便是起到殺一儆百的作用，也是為直奉聯(lián)軍進(jìn)入北京博得出師之名，并以此控制住局面的策略。這也從側(cè)面印證了為何與邵飄萍甚有私交的張學(xué)良的拒絕態(tài)度是如此堅(jiān)決的原因。“張學(xué)良甚至講出這樣的話來(lái)：‘飄萍雖死，已可揚(yáng)名，諸君何必如此，強(qiáng)我所難。’他還對(duì)代表們表示：他是寧肯‘一一負(fù)荊請(qǐng)罪’，但‘此事實(shí)無(wú)挽回余地’”［5］，且“直奉聯(lián)軍正在勢(shì)頭上，局勢(shì)險(xiǎn)惡，最終無(wú)人再敢于進(jìn)諫，對(duì)邵飄萍的營(yíng)救終于無(wú)果”［5］（325）。在閱讀沒(méi)有注釋的新聞后，讀者可能會(huì)認(rèn)為張學(xué)良的拒絕是托辭，但在加上新聞注釋后，讀者可以觀察到張學(xué)良對(duì)營(yíng)救請(qǐng)求的拒絕實(shí)則是當(dāng)時(shí)軍閥統(tǒng)治的一種表現(xiàn)。

在研究樣本的“臨死之情狀”部分中，雖然向讀者報(bào)道了邵飄萍被殺害的經(jīng)過(guò)，但弱化了該事件的殘酷性，讀者并不能夠從中感受到邵飄萍遇害場(chǎng)面的殘忍和血腥。“4月26日凌晨1時(shí)許，直奉聯(lián)軍總執(zhí)法處草草提審了邵飄萍，審問(wèn)只進(jìn)行了兩個(gè)多小時(shí)，隨后判處邵飄萍死刑。5時(shí)許，邵飄萍即被綁赴天橋刑場(chǎng)槍斃。”［5］（325-326）這些記述簡(jiǎn)單粗略，并沒(méi)有充分反映事件性質(zhì)。“記錄邵飄萍遇害種種情景的那十幅照片中有五幅是在邵飄萍被槍殺后的臨時(shí)掩埋處拍的，有兩幅是在地藏庵的臨時(shí)靈堂前拍的，有三幅是在他大殮前后的臨時(shí)停放處拍的，在當(dāng)時(shí)全都不曾發(fā)表過(guò)。從這些照片中，人們可以看到血肉模糊慘不忍睹的遺體，可以看到彌漫著慘霧愁云的殯殮場(chǎng)景，也可以看到家屬們?cè)陟`前悲痛欲絕的鏡頭。這些照片資料使人們仿佛回到了充滿血雨腥風(fēng)的那個(gè)可詛咒的時(shí)代。屠夫們的兇殘，令人發(fā)指。”［6］若是加上這些注釋，讀者對(duì)于軍閥統(tǒng)治的殘暴性及當(dāng)時(shí)文化界、新聞界的悲慘處境會(huì)有更好的認(rèn)知。

研究樣本的“家族之情況”和“邵氏之身后”部分，介紹了邵飄萍被殺害后包括報(bào)館、家人及后事安排等情況，但關(guān)于其剩余財(cái)產(chǎn)的陳述容易引起歧義：“說(shuō)者謂邵氏頗有積蓄。茲據(jù)調(diào)查，邵氏平日最好排場(chǎng)其實(shí)私債積欠甚深。聞其臨死之日，京報(bào)館會(huì)計(jì)處只余七十元，而其妻之嫁妝如鉆石珠器等亦被抵押一空。”［3］（247）報(bào)道中的這些內(nèi)容會(huì)讓讀者產(chǎn)生對(duì)邵飄萍生活方式的誤讀，倘若讀者事先接觸過(guò)有關(guān)邵飄萍生活奢靡的片面信息，就會(huì)強(qiáng)化對(duì)于邵飄萍的傾向性認(rèn)知。如果加入以下注釋，讀者對(duì)報(bào)道中所陳述的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的狀況就會(huì)有新的理解：“邵飄萍成名后，個(gè)人生活非常講究，出入都是小汽車，他是民國(guó)第一位自備汽車采訪的記者，汽車也給他的工作帶來(lái)了很多便利，使他能夠大模大樣地出入一些別的記者進(jìn)入不了的場(chǎng)合，連他的香煙都是特制的（上有‘振青’的字樣）。有一定經(jīng)濟(jì)能力的邵飄萍喜歡周濟(jì)人，對(duì)有困難的人非常關(guān)心體貼。別人有所需求時(shí)，只要他口袋里有錢，總是慷慨幫助，即使弄到自已一文不名，他也不在乎……青年們因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，上不了學(xué)，有求于他時(shí)，他總是熱情地幫助甚至無(wú)條件地承擔(dān)他們的學(xué)費(fèi)。每逢新學(xué)期開(kāi)學(xué)，不見(jiàn)原來(lái)接受他幫助的青年人前來(lái)領(lǐng)取學(xué)費(fèi)時(shí)，他都非常著急。知道地址的就寫信去查問(wèn)，地址不清楚的，就在報(bào)上刊登啟事，催他們來(lái)領(lǐng)。”［7］“在舊中國(guó)的新聞?dòng)浾弋?dāng)中，邵飄萍稱得上是有骨氣的。他堅(jiān)持獨(dú)立辦報(bào)的方針，主張新聞工作者應(yīng)該‘艱苦卓絕’;應(yīng)該‘雖幽因受辱而安之若素’;應(yīng)該‘盡自己之天職’‘平社會(huì)之不平’‘茍見(jiàn)有強(qiáng)凌弱，眾暴寡之行為，必毅然伸張人道，而為弱者吐不平之氣，使豪暴之徒不敢逞其志，不能不屈伏于輿論之制裁’。”［8］“邵飄萍還提倡新聞?dòng)浾邞?yīng)該有‘貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈’的精神;經(jīng)常以‘鐵辣手’自勉;以‘鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章’作為自己和全體《京報(bào)》工作人員的座右銘。由于經(jīng)費(fèi)困難，他有時(shí)也接受一些人的資助，但從不為反動(dòng)軍閥所左右。對(duì)反動(dòng)封建軍閥的高價(jià)收買能夠斷然拒絕。在從事新聞工作的14年當(dāng)中，他曾經(jīng)四被追捕，數(shù)入牢獄，而民主革命之志終不屈撓。只要是合乎真理、合乎正義的事情，他認(rèn)準(zhǔn)了，就一定堅(jiān)持到底，鼎鎖不辭。”［8］（154-155）在閱讀新聞的過(guò)程中，讀者往往難以與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。“此前雖說(shuō)是北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)新聞?dòng)浾吖徊唤?jīng)法院審判而奪人之命，卻是首開(kāi)之例，這也只有‘綠林’出身赳赳武夫的張作霖之輩才做得出來(lái)。”［5］（330）“當(dāng)時(shí)《民國(guó)日?qǐng)?bào)》亦稱：邵飄萍是‘以身殉報(bào)’。”［5］（330）“從此，‘五四’后北京逐漸凝聚起來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)的人脈和人氣，或許終于因此不可阻擋地衰敗下去了，許多人即使躲過(guò)了一時(shí)的劫難，最終還是告別北京而它去，于是，也由此形成了中國(guó)歷史上又一次文化重心和文學(xué)中心等的南渡現(xiàn)象，庶幾，也由此帶動(dòng)了中國(guó)政治版圖的演變。”［5］（330）這些和事件相關(guān)的情況，如果能以注釋的形式同時(shí)進(jìn)入新聞文本，讀者對(duì)于新聞報(bào)道的理解就能夠更加全面和深刻。

通過(guò)對(duì)《邵飄萍被奉聯(lián)軍槍斃之詳情：死狀極為凄慘 身后甚為蕭條》報(bào)道的相關(guān)歷史資料的考察發(fā)現(xiàn)，一是報(bào)道中提供的資料，并未反映事件自身的歷史原貌。二是建立在此基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)和理解，即閱讀新聞報(bào)道所產(chǎn)生的理解，可能出現(xiàn)兩種情況：一種情況是了解事件背景及相關(guān)情況的讀者，在閱讀報(bào)道后可能會(huì)更好地理解新聞內(nèi)容，但在個(gè)人前見(jiàn)影響下也容易產(chǎn)生與新聞報(bào)道本意不同的認(rèn)識(shí);另一種情況是不了解事件背景及相關(guān)情況的讀者，即僅僅通過(guò)閱讀新聞報(bào)道理解事件的讀者，很難對(duì)事件本身有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解，不能保證對(duì)新聞報(bào)道本意的理解。

新聞研究樣本注釋前后的差別，是材料完善與否意義上的差別。這一考察說(shuō)明了新聞文本不能維護(hù)本意的原因所在，即材料的不完善性，也說(shuō)明了注釋對(duì)于理解新聞樣本的重要性。新聞注釋的目的在于建構(gòu)一個(gè)材料完善的新聞文本形態(tài)，并以此促進(jìn)讀者對(duì)新聞本意的把握。雖然完善的材料并不一定能確保讀者對(duì)新聞本意的理解，但能夠提升文本表達(dá)本意的水平，使新聞文本形態(tài)本身得到完善。因此，從文本建構(gòu)的角度來(lái)看，新聞注釋對(duì)維護(hù)新聞報(bào)道本意的作用是顯著的，但從傳播過(guò)程來(lái)看，接收者的前見(jiàn)、動(dòng)機(jī)，仍然影響其對(duì)新聞文本的理解。從新聞報(bào)道本意的顯現(xiàn)與維護(hù)來(lái)看，接收者的范圍越大，經(jīng)過(guò)注釋的新聞維護(hù)其本意的可能性越高，畢竟出于前見(jiàn)和動(dòng)機(jī)這些源于接收者主觀性的誤讀，在擴(kuò)大受者范圍后，這種“接收者的一致性”（指在接收者中，出現(xiàn)“出于前見(jiàn)和動(dòng)機(jī)的接收者故意誤讀新聞文本本意”這種情況的一致性。當(dāng)擴(kuò)大接收者范圍后，這種故意誤讀新聞文本的接收者的比例會(huì)降低。）出現(xiàn)的可能性還是較低的。

“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，是指文學(xué)作品引發(fā)讀者理解的多樣性。新聞文本是對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)存在的客觀對(duì)象的反映，能夠產(chǎn)生多少理解，不是由新聞文本決定的，而是由新聞報(bào)道所反映的事實(shí)決定的。如果這種理解對(duì)于新聞事實(shí)而言是扭曲的，如果新聞文本不能保障傳遞明確的意義，則說(shuō)明新聞報(bào)道存在科學(xué)性的問(wèn)題。

在無(wú)注釋的新聞研究樣本中，僅有對(duì)于邵飄萍被殺害的有關(guān)情況“點(diǎn)”的介紹，沒(méi)有對(duì)其來(lái)龍去脈、前因后果的“線”的解釋。這種新聞文本向讀者提供的是事態(tài)，不是事件。事態(tài)是事件的新變化，事件則是事情本身的客觀面貌。對(duì)新聞文本進(jìn)行注釋就是實(shí)現(xiàn)從對(duì)事態(tài)的反映上升到對(duì)事件的反映，就是通過(guò)改進(jìn)以事態(tài)為報(bào)道焦點(diǎn)的文本結(jié)構(gòu)，以使其呈現(xiàn)事件的全面情況，是關(guān)于新聞文本建構(gòu)的探索。

三、認(rèn)識(shí)與討論

（一）新聞文本建構(gòu)中存在的悖論

研究發(fā)現(xiàn)，讀者對(duì)于新聞報(bào)道的理解和新聞本意之間的差距確實(shí)存在。新聞報(bào)道在傳播過(guò)程中呈現(xiàn)出多義性，從這種多義性中可以發(fā)現(xiàn)新聞文本建構(gòu)中存在的悖論。

新聞科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？恩格斯說(shuō)：“不論在自然科學(xué)或歷史科學(xué)的領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。”［9］對(duì)于事實(shí)的反映是科學(xué)的最本質(zhì)特征。就社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性而言，“強(qiáng)調(diào)客觀化的立場(chǎng)及采用量化分析的方法，可以看作它的重要性質(zhì)”［10］。有一種關(guān)于“科學(xué)”的最廣義的理解，即確定性、體系性、理論性的知識(shí)：理論性是對(duì)內(nèi)容和目標(biāo)任務(wù)的要求，即科學(xué)要追問(wèn)原因和原理；確定性是對(duì)內(nèi)在特質(zhì)的要求，即科學(xué)不能似是而非、模棱兩可；體系性是對(duì)外觀形態(tài)的要求，即科學(xué)要以體系化的形式呈現(xiàn)出來(lái)。［11］將此類標(biāo)準(zhǔn)推廣到新聞學(xué)中，我們將新聞科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)定義為能夠通過(guò)體系化方法反映具備確定性的客觀事實(shí)。客觀事實(shí)指的是被人類的實(shí)踐活動(dòng)影響過(guò)的客觀事物的現(xiàn)象和過(guò)程。［9］（270）

“新聞”作為人類認(rèn)識(shí)事物的一種方式，它所選擇的觀察視角和對(duì)對(duì)象的記錄，只是特定事物的一部分，新聞的客觀性原則是在這一部分意義上成立的。實(shí)際的文本建構(gòu)過(guò)程是“作者”根據(jù)一定觀念進(jìn)行的主觀能動(dòng)性的選擇和認(rèn)識(shí)行為。這樣一來(lái)，新聞文本的建構(gòu)過(guò)程實(shí)際上就成了主觀性與客觀性的統(tǒng)一過(guò)程。新聞文本作為反映事物特定部分的文本，放大了文本建構(gòu)過(guò)程中主觀性的作用，放大了創(chuàng)作這個(gè)文本的記者、編輯和媒體對(duì)事實(shí)反映所起的作用。因?yàn)樾侣勎谋舅从车膶?duì)象——事物本身是客觀的，它不會(huì)因?yàn)樾侣劮从乘囊徊糠侄淖兤涿婷埠托再|(zhì)。當(dāng)建構(gòu)新聞文本過(guò)程中作者的主觀性符合事物的面貌和性質(zhì)時(shí)，新聞文本就實(shí)現(xiàn)了主觀性與客觀性的統(tǒng)一，本文稱之為“的論”;當(dāng)建構(gòu)新聞文本過(guò)程中作者的主觀性不符合事物的面貌和性質(zhì)時(shí)，它隱藏在客觀化的材料背后，以客觀化的形式表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)新聞文本中的主觀性與客觀性是矛盾的，是悖論。當(dāng)新聞文本在認(rèn)識(shí)上是“的論”時(shí)，維護(hù)它的本意就符合新聞倫理；當(dāng)新聞文本在認(rèn)識(shí)上存在悖論時(shí)，維護(hù)它的本意就違背新聞倫理。所以，維護(hù)新聞文本的本意就需要實(shí)現(xiàn)新聞文本在認(rèn)識(shí)上的科學(xué)性。新聞學(xué)理論所闡述的客觀性原則并不能保證新聞文本建構(gòu)的科學(xué)性，它時(shí)常使新聞文本成為記者、編輯和媒體表達(dá)主觀意志的面紗，所以還需要闡述新的原則來(lái)限制這種主觀性的隨意客觀化，即隨意選擇和借用客觀性材料來(lái)表達(dá)主觀意志。這種新的原則就是馬克思闡述的全部事實(shí)原則，以及學(xué)術(shù)研究所要求的檢驗(yàn)原則。對(duì)新聞進(jìn)行注釋是這兩個(gè)原則所要求的一種方法，它通過(guò)提供知識(shí)和更全面的材料來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于全面事實(shí)的反映和可檢驗(yàn)的科學(xué)性要求。

（二）對(duì)新變化的反映與事物自身的整體性、歷史性

新聞文本的本意是不是記者、編輯或媒體所要表達(dá)的意圖、觀念等主觀性的東西？這要區(qū)分兩種情況：一是記者、編輯或媒體在新聞文本建構(gòu)中的主觀能動(dòng)性；二是記者、編輯或媒體在新聞文本建構(gòu)過(guò)程中的外在觀念輸入。主觀能動(dòng)性是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，是新聞?wù)J識(shí)功能的反映；外在觀念輸入是傳者意圖和動(dòng)機(jī)與事實(shí)的文本拼圖，是背離或模糊認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)的文本建構(gòu)行為。

楊保軍認(rèn)為，新聞的本體功能是認(rèn)知功能，是決定新聞之所以能夠成為新聞的功能條件。就是說(shuō)，具有認(rèn)知功能的信息才有可能成為新聞。認(rèn)知功能，就是能夠消除人們認(rèn)知不確定性的功能，提供新知和新信息的功能。經(jīng)濟(jì)功能、輿論功能和文化功能等是新聞的派生功能。新聞的本體功能是根，派生功能是干、是枝、是葉。人們通過(guò)新聞?wù)J識(shí)和對(duì)新聞的認(rèn)識(shí)，目的是為了用與事實(shí)世界近乎同步變化的眼光來(lái)觀察和了解事實(shí)世界的最新變動(dòng)情況，從而為自己的生存和發(fā)展尋求更有效、更美好的路徑。［12］這里闡述了兩個(gè)思想：一是新聞派生功能的實(shí)現(xiàn)依賴其本體功能，即認(rèn)識(shí)功能的實(shí)現(xiàn)；二是新聞的認(rèn)識(shí)功能對(duì)于接收者而言是了解新變化，從而謀生存的需要。否定了前者，新聞的科學(xué)性及新聞學(xué)的科學(xué)性就失去了基礎(chǔ)；否定了后者，新聞就失去了其應(yīng)用價(jià)值。那么，如何保障和完善新聞文本認(rèn)識(shí)功能的實(shí)現(xiàn)呢？

新聞是人們對(duì)客觀存在事物新變化的觀察方式和認(rèn)識(shí)方式，新聞文本是這種觀察的產(chǎn)物，新聞報(bào)道是將這種觀察方式、認(rèn)識(shí)方式及其產(chǎn)物職業(yè)化的結(jié)果。這樣就出現(xiàn)了一個(gè)不等式，即新聞文本（news text）小于客觀對(duì)象（objective things），用公式表示就是：Nlt;O。N代指news text，即新聞文本；O代指objective things，即客觀對(duì)象。Nlt;O的不等式表明，對(duì)N的認(rèn)識(shí)反映不同于對(duì)O的認(rèn)識(shí)反映。就是說(shuō)，人們?nèi)绻麑⑿侣劶靶侣勎谋咀鳛檎J(rèn)識(shí)對(duì)象，所形成的對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)與將客觀事物本身作為認(rèn)識(shí)對(duì)象所形成的認(rèn)識(shí)是不同的。這樣，新聞及新聞文本一方面使客觀事物的新變化在人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程中獲得了優(yōu)先性；另一方面也凸顯了新變化的局部性，遮蓋了其整體性和歷史性，在提高人們認(rèn)識(shí)事物效率的同時(shí)，也帶來(lái)了在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中科學(xué)性不足的風(fēng)險(xiǎn)。如何對(duì)待這種“不同”和“風(fēng)險(xiǎn)”呢？前面的研究發(fā)現(xiàn)，從新聞文本的結(jié)構(gòu)來(lái)看，新聞注釋能夠起到完善結(jié)構(gòu)的作用，為新聞文本反映對(duì)象的整體性和歷史性提供了一種方式，提高了采編人員的文本控制水平;從新聞文本的傳播過(guò)程來(lái)看，至少起到了提醒讀者的作用。從研究過(guò)程來(lái)看，新聞注釋的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是促進(jìn)了讀者對(duì)于新聞文本本意的探索和發(fā)現(xiàn);二是有助于讀者對(duì)新聞文本的科學(xué)解碼。這樣，新聞注釋在實(shí)際的傳播過(guò)程及新聞學(xué)理論中，就明確了新聞文本和新聞受眾反映和認(rèn)識(shí)新聞的共同的唯一的標(biāo)準(zhǔn)，即客觀事物本身。

總之，新聞客觀性原則指引下的新聞寫作在科學(xué)性上并不完善，它既不能保障新聞文本本意在傳播過(guò)程中得以維護(hù)，也不能保障新聞文本如實(shí)反映客觀事物，它需要有一種補(bǔ)充性或協(xié)同性的原則，以保障新聞客觀性原則不成為被人利用的手段。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，汲取書籍和學(xué)術(shù)論文中的“注釋”這一方式，對(duì)新聞文本體例進(jìn)行改進(jìn)，便是新聞文本結(jié)構(gòu)創(chuàng)新——以科學(xué)性為目標(biāo)的一種探索。傳統(tǒng)紙媒受媒介特性的限制，進(jìn)行新聞注釋的手段和方式較少，新媒體則提供了更多的手段和方式。將這種手段和方式作為新聞科學(xué)性的一種探索，將會(huì)觀察到新媒體對(duì)于新聞學(xué)及新聞業(yè)真正的意義所在。

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［責(zé)任編輯：謝薇娜］

作者簡(jiǎn)介：韓立新，男，教授，博士生導(dǎo)師；梁馨元，女，碩士研究生。