論通識(shí)教育

摘"要：本文從通識(shí)教育概念的認(rèn)識(shí)出發(fā)，論述了通識(shí)教育在學(xué)界的發(fā)展情況。學(xué)者們對(duì)于通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)基本達(dá)成共識(shí)，內(nèi)涵在不斷豐富，研究范疇在逐漸擴(kuò)大，對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)的重要性逐漸得到認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，辨析了“通識(shí)教育”“專業(yè)教育”和“文化素質(zhì)教育”之間的關(guān)系。最后，根據(jù)我國(guó)已有的通識(shí)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際上優(yōu)秀的通識(shí)教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從國(guó)家、學(xué)校以及師生三個(gè)層面上論述高校通識(shí)教育發(fā)展的具體實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；專業(yè)教育；素質(zhì)教育；文化素質(zhì)教育；實(shí)踐策略

中圖分類號(hào)：G4"""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.22.073

1"對(duì)通識(shí)教育概念認(rèn)識(shí)的發(fā)展

自從通識(shí)教育進(jìn)入中國(guó)大陸以來(lái)，就受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注，并在我國(guó)的高校中逐步展開(kāi)實(shí)踐。經(jīng)過(guò)近四十多年，雖然對(duì)一些問(wèn)題還存在許多不同的觀點(diǎn)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還不成熟，組織機(jī)制還不完備，制度體系還不健全，理論體系還不完善，但是對(duì)基本問(wèn)題的觀點(diǎn)達(dá)成一致。總體來(lái)看，通識(shí)教育在中國(guó)的發(fā)展向前邁進(jìn)一大步。主要表現(xiàn)為：

1.1"認(rèn)識(shí)逐漸統(tǒng)一

20世紀(jì)末，“通識(shí)教育”的概念開(kāi)始進(jìn)入到學(xué)者們的視野。最開(kāi)始對(duì)通識(shí)教育的研究主要集中在對(duì)美國(guó)通識(shí)教育理論與實(shí)踐的討論，如李曼麗和汪永栓所發(fā)表的《關(guān)于“通識(shí)教育”內(nèi)涵的討論》提取50多種西方常見(jiàn)的通識(shí)教育概念的共同核心特征，引用韋伯的“理想類型”方法，構(gòu)建通識(shí)教育概念的內(nèi)涵。到后來(lái)，有學(xué)者挖掘出民國(guó)時(shí)期我國(guó)教育家在通識(shí)教育這方面所做的努力，如陸一和徐淵在文章中詳細(xì)描述了“通”“識(shí)”二字在中國(guó)思想史上所具有的內(nèi)涵，體現(xiàn)了“通識(shí)”二字的中華文化屬性。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們意識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)于通識(shí)教育的重要作用，加強(qiáng)對(duì)于通識(shí)教育本土化的研究。隨著研究的深入，“通識(shí)教育”這個(gè)概念在不斷立足本土文化，融合國(guó)際理念，形成具有中國(guó)特色的通識(shí)教育，向世界展示中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

1.2"內(nèi)涵豐富

最初對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)是把其作為專業(yè)教育的補(bǔ)充，屬于一種非職業(yè)性教育。近年來(lái)，對(duì)通識(shí)教育內(nèi)涵的理解，有學(xué)者從傳統(tǒng)文化和人的主體性角度去論述，即“通識(shí)教育”是指人的主體性與客體情景之間建立互動(dòng)關(guān)系，完成“人的主體性之覺(jué)醒”的教育。有學(xué)者從教育功能的視角進(jìn)行闡釋，即在人才培養(yǎng)方面，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展；在科學(xué)研究方面，注重學(xué)生的人文與科學(xué)精神；在社會(huì)服務(wù)層面，強(qiáng)化大學(xué)的社會(huì)責(zé)任與使命。有學(xué)者從通識(shí)教育目的、性質(zhì)和內(nèi)容三個(gè)角度理解通識(shí)教育教育內(nèi)涵。此外還有從邊界理論、組織制度理論、教育建構(gòu)主義與經(jīng)驗(yàn)論等不同的視角研究通識(shí)教育的內(nèi)涵。總的來(lái)看，通識(shí)教育應(yīng)能平衡受教育者、高等教育和社會(huì)這三者之間的關(guān)系，并且要基于中華傳統(tǒng)文化本質(zhì)，解決中國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，突出人的主體性和知識(shí)的綜合性，既不固守在某一個(gè)具體的點(diǎn)上，也不要求面面俱到。

1.3"外延擴(kuò)大

我國(guó)大陸的通識(shí)教育實(shí)踐最早在一些重點(diǎn)研究型高校開(kāi)展，并且取得不錯(cuò)的成績(jī)，形成了具有特色的通識(shí)教育模式，如北大模式、復(fù)旦模式和武漢模式。隨通識(shí)教育的不斷發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)的不斷提高，這一改革逐漸向理工類院校、民辦大學(xué)、地方大學(xué)和高職院校等各級(jí)各類高校開(kāi)始蔓延。但一直以來(lái)，學(xué)者們對(duì)通識(shí)教育的研究大多停留在高等教育階段，很少涉及到中學(xué)階段，這是非常遺憾的一點(diǎn)。有學(xué)者從比較教育的視角出發(fā)，對(duì)國(guó)際上發(fā)達(dá)國(guó)家的通識(shí)教育體系展開(kāi)比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：即使各國(guó)對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)知?dú)v史和實(shí)施體系存在很大差異，但是各國(guó)通識(shí)教育的中心已經(jīng)從高等教育階段開(kāi)始延伸到中學(xué)階段，在中學(xué)教育中就蘊(yùn)含濃厚的通識(shí)教育色彩。因此，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，有必要將通識(shí)教育的研究范疇從高等教育階段擴(kuò)大到中學(xué)教育階段。

1.4"意義提高

通識(shí)教育在中國(guó)的出現(xiàn)，它的意義是為了糾正由于高等教育過(guò)度專業(yè)化而造成的知識(shí)的碎片化和人文精神缺失。這個(gè)意義對(duì)于通識(shí)教育來(lái)說(shuō)固然重要，但它僅僅只是通識(shí)教育的使命之一。進(jìn)入新時(shí)代以后，通識(shí)教育成為我國(guó)教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)思想，是我國(guó)重要的高等教育理念之一。它的使命如下：一是糾正過(guò)度專業(yè)化教育所造成的知識(shí)面的狹隘；二是從對(duì)知識(shí)的整合貫通，到對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人類、人文與科學(xué)、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、完整全面的把握；三是造就有靈魂的、全面發(fā)展的符合時(shí)代發(fā)展要求的社會(huì)主義時(shí)代新人。這既是大學(xué)通識(shí)教育的任務(wù)，也是大學(xué)通識(shí)教育的三層境界，它們既相互銜接，又逐漸遞進(jìn)。

2"相關(guān)概念辨析

2.1"專業(yè)教育

“專業(yè)教育”一詞中的“專業(yè)”屬于教育學(xué)領(lǐng)域的特定詞匯，是指高等教育的各個(gè)專門領(lǐng)域。從歷史發(fā)展脈絡(luò)上來(lái)看，專業(yè)教育與大學(xué)共同產(chǎn)生于中世紀(jì)歐洲。學(xué)者們關(guān)于“專業(yè)教育”概念界定，從中可以找出很多共同點(diǎn)。在《辭海》的解釋中，專業(yè)教育又被稱為“專門教育”，是指培養(yǎng)各種專門人才的教育。布魯貝克在其所著的《高等教育哲學(xué)》書(shū)中提出：“專業(yè)教育等同于職業(yè)教育，專業(yè)教育是為了將來(lái)謀求工作而進(jìn)行的職業(yè)技能訓(xùn)練。”專業(yè)教育是學(xué)生在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的一個(gè)專門領(lǐng)域，是大學(xué)教育活動(dòng)的基本組織形式，是大學(xué)教育教學(xué)建設(shè)的基本內(nèi)容之一。因此，專業(yè)教育是為了培養(yǎng)某一特定領(lǐng)域的高級(jí)人才，各高校根據(jù)國(guó)家對(duì)于專業(yè)門類的劃分在學(xué)校進(jìn)行相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)而形成的一種組織形式。

對(duì)通識(shí)教育與專業(yè)教育之間的關(guān)系應(yīng)該辯證看待，無(wú)論它們之間是并列、遞進(jìn)抑或包含，二者對(duì)人才的培養(yǎng)都發(fā)揮至關(guān)重要的作用。通識(shí)教育和專業(yè)教育之間的爭(zhēng)執(zhí)，在于它們的教育目的不同，前者在于育人，后者在于育才。它們的目的看似不同，但都有一個(gè)共同的前提條件，那就是大學(xué)教育的適切性問(wèn)題：大學(xué)教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求，即個(gè)體思想的發(fā)展，知識(shí)體系的完整性以及各種永續(xù)發(fā)展能力的獲得；還是學(xué)生的外在發(fā)展，即專業(yè)技能的訓(xùn)練、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的知識(shí)。但是，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育和專業(yè)教育融合發(fā)展，共同發(fā)揮作用，才有利于促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。

2.2"文化素質(zhì)教育

20世紀(jì)90年代，在素質(zhì)教育思潮的影響下，高教界學(xué)者針對(duì)當(dāng)時(shí)高等教育過(guò)度專業(yè)化的問(wèn)題，提出了“文化素質(zhì)教育”的概念。楊叔子院士曾將高等教育的弊端總結(jié)為“五重五輕”，即：重理工、輕人文；重專業(yè)、輕基礎(chǔ)；重書(shū)本、輕實(shí)踐；重共性、輕個(gè)性；重功利、輕素質(zhì)。由此可見(jiàn)，文化素質(zhì)教育提出之初就蘊(yùn)含對(duì)于過(guò)度專業(yè)教育和片面教育進(jìn)行糾正的意味，是對(duì)于高等教育忽視人的全面發(fā)展問(wèn)題的思考。素質(zhì)教育是針對(duì)基礎(chǔ)教育過(guò)于應(yīng)試化的問(wèn)題而提出，其實(shí)踐活動(dòng)主要面向中小學(xué)階段的學(xué)生。而文化素質(zhì)教育是針對(duì)高等教育過(guò)度專業(yè)化所帶來(lái)的弊端而提出，其實(shí)踐活動(dòng)主要是面向高等教育階段的學(xué)生。對(duì)于大學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的做法很多人不理解，從根本上說(shuō)，應(yīng)試教育是一種功利化的表現(xiàn)，而大學(xué)的過(guò)度專業(yè)化教育也是追求功利化的表現(xiàn)，因此，在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上提出了文化素質(zhì)教育。

通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育在宏觀層面上具有一致性，二者的教育目的相似，都是堅(jiān)持以人為本的教育原則，為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，但是對(duì)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)和如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展上存在差異，這使得學(xué)者們對(duì)于二者的關(guān)系有不同的觀點(diǎn)。雖然兩個(gè)概念的地域文化造成其目標(biāo)和背景的不同，但是二者的人才培養(yǎng)理念一脈相承，都是為了滿足國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展要求，為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3"通識(shí)教育實(shí)踐

根據(jù)國(guó)內(nèi)外的通識(shí)教育的相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)分析實(shí)施通識(shí)教育可以分為三個(gè)層面：國(guó)家、學(xué)校和全體師生。

3.1"國(guó)家層面

堅(jiān)持通識(shí)教育發(fā)展方針。《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》文件中提出，“堅(jiān)持以中國(guó)特色、世界一流為核心……提升我國(guó)高等教育綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”。通識(shí)教育作為高等教育的重要組成之一，其發(fā)展理應(yīng)堅(jiān)持“中國(guó)特色、世界一流”的建設(shè)方針，構(gòu)建具有中國(guó)特色的通識(shí)教育模式，為其它各國(guó)高校的通識(shí)教育改革提供中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

明晰通識(shí)教育目的。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”這段話為我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展指明方向。中國(guó)通識(shí)教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，以學(xué)生的全面發(fā)展為基礎(chǔ)，塑造學(xué)生的共同信念和價(jià)值觀，培養(yǎng)出滿足國(guó)家和時(shí)代發(fā)展需求的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

確定通識(shí)教育發(fā)展的基本原則。首先，本土化與國(guó)際化原則。美國(guó)通識(shí)教育的成功源自其對(duì)于歐洲自由教育的本土化創(chuàng)新，中國(guó)通識(shí)教育也應(yīng)該立足本土，面向世界，找尋一條符合中國(guó)國(guó)情的通識(shí)教育發(fā)展路徑。其次，全面化與多元化原則。不同類型、層次的高校在貫徹落實(shí)通識(shí)教育的過(guò)程中，切忌盲目模仿，應(yīng)該結(jié)合本校特色構(gòu)建通識(shí)教育模式。第三，宏觀引導(dǎo)與自主發(fā)展并重。在國(guó)家的宏觀引導(dǎo)下，各高校自主探索本校通識(shí)教育實(shí)踐路徑，形成獨(dú)具本校特色契合時(shí)代精神的通識(shí)教育體系。最后，以人為本原則。將人作為教育的主體，把人看作有靈性、有思想、有情感的人。在此基礎(chǔ)上，實(shí)施符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的通識(shí)教育。

3.2"學(xué)校層面

在國(guó)家宏觀政策的指導(dǎo)下，由各高校根據(jù)本校實(shí)際情況設(shè)計(jì)通識(shí)教育方案，落實(shí)通識(shí)教育實(shí)踐。通識(shí)教育是理論與實(shí)踐的結(jié)合體，高校在落實(shí)通識(shí)教育的過(guò)程中涉及到以下幾方面：

高校角色定位。高校是通識(shí)教育實(shí)踐的統(tǒng)領(lǐng)方，是各項(xiàng)規(guī)章制度的制定者，是物質(zhì)資源的提供者，擁有相對(duì)較大的權(quán)力，這種自上而下的管理可以保證工作效率。但是，在實(shí)施過(guò)程中要注意下放權(quán)力，賦予高校成員自主權(quán)，尤其是教師和學(xué)生自主參與管理的權(quán)力，從而調(diào)動(dòng)其參與熱情。

物質(zhì)建設(shè)。物質(zhì)建設(shè)是通識(shí)教育發(fā)展的基礎(chǔ)和支撐。首先，提供信息化教室并配套相應(yīng)的多媒體設(shè)備，建設(shè)一批多功能智慧教室、研討室、書(shū)院等。其次，通識(shí)課程體系的設(shè)置應(yīng)注重文理并重、跨學(xué)科兼容以及思維訓(xùn)練，使學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)的變化。最后，提供相關(guān)學(xué)習(xí)資源，如圖書(shū)資源、線上資料庫(kù)與課程資源等。此外，學(xué)校還可以設(shè)立通識(shí)教育官方網(wǎng)站、公眾號(hào)或微博，介紹和宣傳通識(shí)教育理念及相關(guān)信息。

制度建設(shè)。制度建設(shè)為通識(shí)教育建設(shè)提供制度化保障。首先，設(shè)立專門的通識(shí)教育管理與監(jiān)督機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)有關(guān)通識(shí)教育的事務(wù)，為通識(shí)教育的建設(shè)提供組織保障。其次，高校應(yīng)明確通識(shí)課程的申報(bào)、遴選與評(píng)估制度，保證通識(shí)課程的數(shù)量與質(zhì)量。第三，建立科學(xué)有效的與教師相關(guān)的制度，如考評(píng)制度、薪酬制度、聘任制度、助教制度、定期培訓(xùn)方案等。第四，為了保證通識(shí)教育的教育質(zhì)量，高校應(yīng)建立全方位、立體化的校內(nèi)評(píng)價(jià)與校外評(píng)價(jià)相結(jié)合的通識(shí)教育評(píng)價(jià)體系。

精神建設(shè)。精神層面的建設(shè)是通識(shí)教育發(fā)展的核心，貫穿于整個(gè)通識(shí)教育過(guò)程。首先，通識(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)是高校通識(shí)教育活動(dòng)的指路明燈，指引高校通識(shí)教育的建設(shè)與發(fā)展。其次，通識(shí)教育的質(zhì)量直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，尤其是通識(shí)教育課程的質(zhì)量。例如，北京大學(xué)的“雙一流”工程建設(shè)理念，契合國(guó)家的五大發(fā)展理念。通識(shí)教育質(zhì)量觀的構(gòu)建也可以借鑒該思路。

3.3"全體師生

教師是通識(shí)課程的實(shí)施者，是校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生之間的紐帶與橋梁，是通識(shí)教育落實(shí)中關(guān)鍵一環(huán)。通識(shí)教育教師在教學(xué)中采用多樣化的教學(xué)方法與教學(xué)模式，切記不可生搬硬套，應(yīng)符合本班學(xué)生的實(shí)際情況。教師在評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果時(shí)，應(yīng)采用多種評(píng)價(jià)方法相結(jié)合的方式，從而可以更加全方位的看到學(xué)生的變化。

學(xué)生是通識(shí)教育服務(wù)的對(duì)象，其培養(yǎng)質(zhì)量的高低是衡量該校教育質(zhì)量高低的關(guān)鍵因素。在通識(shí)教育環(huán)境下，學(xué)生作為高校成員之一，應(yīng)賦予學(xué)生一定的自主管理權(quán)，促進(jìn)學(xué)生積極參與通識(shí)教育活動(dòng)，體現(xiàn)以學(xué)生為中心的基本原則，發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，使學(xué)生成為通識(shí)教育中最活躍的力量，從而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和主人翁意識(shí)。

師生之間的互動(dòng)關(guān)系，是大學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生成人的關(guān)鍵因素。雅斯貝爾斯曾提出過(guò)大學(xué)理應(yīng)是“師生共同體”，這體現(xiàn)了交流在大學(xué)教育中的重要作用和意義，這種交流不是簡(jiǎn)單的教師單向的輸出，而是師生之間雙向的交流與互動(dòng)。就像雅斯貝爾斯在《什么是教育》這本書(shū)中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆集。”在人與人的主體間心靈和肉體的交流活動(dòng)中，教師將文化遺產(chǎn)傳遞給學(xué)生，喚醒學(xué)生的靈魂，在不知不覺(jué)中將外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神品質(zhì)，逐漸實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

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[16]郭洪瑞.高校通識(shí)教育質(zhì)量文化建設(shè)研究[D].武漢大學(xué)，2019.

[17]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，20140505（002）.

[18]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1991：4.