論國風音樂中歌詞文本對傳統文化元素的呈現

摘 要：國風音樂中有很多傳統文化元素，是一種現代的音樂形式和傳統文化內核碰撞的產物。本文從主題、內容和形式三方面探討了國風音樂歌詞文本中的傳統文化元素，以期對國風音樂的創作提出有意義的建議。

關鍵詞：國風音樂 傳統文化元素 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.09.048

國風音樂，也稱中國風音樂，網易云音樂有云音樂國風榜，華為音樂有國風潮音榜，國風音樂指具有中國風格的歌曲。中國風格是指有中國傳統文化元素和傳統語言特色的風格，例如中國風動畫和中國風服飾，都含有傳統文化元素。

國風音樂是含有傳統文化元素的音樂品類。音樂制作人黃曉亮認為：“中國風就是‘三古三新’（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結合的中國獨特樂種?！秉S曉亮從歌曲的歌詞內容、音樂旋律、創作理念等方面提供了中國風歌曲的定義。他認為中國風歌曲是內容或旋律中有古代或傳統的元素。王廣嘉（2018）在他的碩士論文《傳統與現代的雙重奏—論流行音樂中的中國民族元素》中指出：“中國民族元素是指在中華民族的融合發展的進程中，由地地道道的中國人民創造的物質精神內容。”王廣嘉認為中國風音樂是含有中國民族元素的音樂，同時他也贊同黃曉亮的觀點，認同音樂中要含有傳統文化的底蘊才能稱為中國風音樂。

要全面地討論國風音樂，必須結合歌詞、旋律、演唱等多方面因素綜合分析，本文主要是從歌詞文本方面做初步探析。本文探討的國風音樂的歌詞文本是指當代人創作的、內容含有中國傳統元素和民族元素，使用傳統文化意象構建意境，形式上語言典雅，通常運用修辭和押韻來組織文本，表達思想和情感的歌詞文本。

一、傳統文化元素在歌詞文本主題中的呈現

英雄在《新編現代漢語詞典》中有三個意思：1.勇武出眾的人；2.為人民利益而英勇斗爭、建功立業、令人欽佩的人；3.具有英雄品質的人。本文的英雄是指具有英雄品質的人，如具有俠義精神的江湖豪杰、有責任擔當的大丈夫，為國家民族英勇斗爭的將軍戰士，他們的共同特點是不計較自己的利益得失。

英雄主題是傳統文化中十分重要的一個組成部分，歌頌英雄的作品自古就十分豐富。不論是江湖中“俠之大者，為國為民”的大俠，還是“將軍百戰死，戰士十年歸”的將士，都是國人崇敬的對象。英雄題材的古詩內容也十分豐富，有描寫英雄志向的“丈夫叱咤鞭風霆，國難不赴非俊英”，有寫英雄豪情的“詩情放，劍氣豪。英雄不把窮通較”，也有思念征人的“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”。

國風歌曲中描寫英雄題材的作品也十分豐富。屠洪剛演唱的《精忠報國》，在2000年獲得“中國歌曲排行榜1999年度十大金曲”獎項，歌詞通過“狼煙”“龍旗”“馬”“劍氣”等意象，塑造出將士們的豪情萬丈，將軍有“何惜百死報家國”的志向，卻只能“忍嘆惜，更無語，血淚滿眶”，顯示英雄的無奈和矛盾，并且表達了岳飛的理想是“守土復開疆”，希望能夠收復失地，振興中國。

2022年12月22日酷狗音樂統計的快手熱歌榜，排名第八的《離人賦》不同于《精忠報國》側重表達英雄豪情，這個文本是從思念征人的女子角度出發，先通過“輕舟”“煙雨”“鵲橋”“柳梢”營造了一對戀人溫馨的相處畫面，然后戰鼓擂動，丈夫奔赴邊關，音訊不通，妻子心中思念不安，通過想象邊塞的情景“長風落金甲，漠北弓颯颯”，以及丈夫在邊關的活動“金戈鐵馬身披麒麟甲”“黃昏側飲馬”，用這種方式，十分生動地表達了家鄉的親人思念離鄉的戰士的情形。

井朧、井迪演唱的歌曲《驍》，則是從英雄品質的角度來歌頌英雄，“自古英雄豪杰當以仁為先”，這里的英雄要心懷仁義，儒家思想主張“愛人”“濟眾”，就是要有關愛他人，幫扶眾人的品質，才能成為仁者，也就是英雄。

中國的傳統文化中，一直有英雄文化的延續和發展。以自身化為天地的盤古，為治水不入家門的大禹，代父從軍的花木蘭，精忠報國的岳飛，抗倭名將戚繼光等，都被稱為英雄，國人崇拜英雄，學習英雄，歌頌英雄。

“知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也?！绷簡⒊J為只有勇于承擔責任的人才能稱為“大丈夫”，大丈夫一定是勇于承擔國家責任，能做到“捐軀赴國難，視死忽如歸”的人。曹植在《求自試表》中寫到“固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也”，以此來表達自己愿為國家效力的忠臣之志。在《將軍未歸》的歌詞中也有“先國后家”的表達，歌曲中的主人公為了國家大義，毅然奔赴邊塞。

在歌詞創作中，以英雄題材為主題，不僅是為了尊敬英雄、贊美英雄，也是捍衛英雄、學習英雄的內心需求。

除了英雄主題之外，在國風歌詞中，愛情主題也占有較大比例。從先秦時期的《詩經》開始，就已經有很多歌唱愛情的歌曲，比如《蒹葭》《關雎》等，都是描寫追求愛情，思念愛人的名篇。而南北朝時期的《上邪》“山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，則是愛情的誓言。唐代的閨怨詩“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，表達了作者心中的矛盾。宋代李清照“ 此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”通過難以消除的相思，來表達和丈夫的深情。

網易云音樂2022年12月16日的云音樂國風榜，排名前十的歌曲中，有六首從不同角度描寫了愛情主題。龍猛寺寬度演唱的《武家坡2021》是對歷史故事的重新演繹，表達了薛平貴對王寶釧的愧疚之情。《星月落》《吹夢到西洲》《西樓別序》《櫻花樹下的約定》《我的一個道姑朋友》寫的都是對意中人的相思之情，表達愛而不得的悲傷與痛苦。

華為音樂的國風潮音榜（2022年12月16日）排名前十的歌曲《撞離愁》《天涯一壺酒》《曲中人》《江畔炊煙裊》《鏡水花》《紅塵三兩風》也都是以愛情為主題的歌曲。

二、傳統文化元素在歌詞文本中的呈現

傳統文化元素在歌詞文本內容中的呈現，可以從以下幾個角度分析。

一是對歷史人物和歷史事件的解讀。這一部分是對傳統的人物和事件的再創作，例如《精忠報國》就是對岳飛人生經歷的呈現，同時也包含了詞作者的感情，展現了對岳飛的贊美和惋惜之情。還有《霍元甲》《曹操》《醉赤壁》等歌曲，都是對歷史人物和歷史事件的重新演繹。

二是對有歷史性或民族特色的物品的表述。方文山作詞的《青花瓷》，講述的是宋朝時盛極一時的汝窯瓷，《皮影戲》含有陜西元素，是一種中國特色的傳統文化形式。李玉剛演唱的《清明上河圖》是根據北宋畫家張擇端的作品進行創作的。

三是通過傳統意象來表達情感。意象，即所謂寓意之象，就是用以寄托主觀情懷的客觀事物。中國傳統詩詞中特別善于使用意象來營造意境，表達情感，如《天凈沙·秋思》通過九種事物組成的意象群，展現出一幅天涯游子深秋漂泊圖，呈現出凄清悲涼的意境。在國風音樂的歌詞文本中，同樣會使用具有豐富內涵的傳統意象來營造氛圍?！霸隆边@個意象在傳統文化中代表著很多不同的情感。“舉頭望明月”表達的是思鄉之情，“人生代代無窮已，江月年年望相似”表達的是歲月流逝，人生短暫。在國風歌曲中，也經常使用“月”這個意象，許嵩作詞作曲并演唱的《廬州月》中，“月也搖晃，人也彷徨，烏篷里傳來了一曲離殤”就是借用“月”和“烏篷船”來表達游子的鄉愁；《千古》中“月華似練，遙看萬載滄海成桑田”也是使用了“月”來表達時空永恒，而人間變化，命運無常的感傷。

四是對古詩詞的化用和引用。國風歌曲的歌詞文本還有一個來源，就是對古詩詞的化用?；玫涔剩褪腔霉湃说脑娋湮木?，或者說作者自己的詩句是由前人的詩句和文句脫化而出。這是說在作詩時可以化用前人的詩句，在歌詞創作中，也可以根據需要，對古詩詞的句子或者意境，進行拆分和重組，形成與之前的詩句有聯系，又表達作者的思想和感情的新詞?！都拍持蘩洹返撵`感就來源于蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》，歌詞中的“仍然揀盡寒枝不肯安歇微帶著后悔，寂寞沙洲我該思念誰”就是對“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”一句的化用，“孤雁可以雙飛，夜深人靜獨徘徊”一句可以看作是對“誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影”的化用，詞作者陳信榮保留了原詞中“寒枝、沙洲、孤鴻、幽人”的意象，表達方式轉換成了現代漢語，并加上了自己理解，“揀盡寒枝不肯棲”是帶著“后悔”的感情，“縹緲孤鴻”也變成了“孤雁可以雙飛”，雖然意象和原詞相同，但是表達出的意境完全不同于蘇軾所寫的表達孤高自許、蔑視流俗的心境。

祝何作詞的《虞兮嘆》中“醉里挑燈看劍，妾舞闌珊”一句就是直接引用了辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》。

宋瑾指出：“在民族文化中，人們從小耳聞目染民間傳統音樂，承繼了地方審美習俗，自然而然地形成了本土傳統音樂的審美能力?！闭且驗槲覀冊谏钪?，包括教育過程中，接觸到了很多具有傳統文化元素的故事、戲劇、電視節目、文學作品等，所以當我們聽到“夜太漫長，凝結成了霜”和“風起雁南下，景蕭蕭，落黃沙”這樣的句子，自然會產生畫面感，會想起月落，烏啼，霜滿天，秋風蕭瑟，草木搖落，會聯想到大漠、孤煙、長河、落日這樣的畫面，這是我們浸染在傳統文化中形成的音樂審美，并逐漸產生的欣賞和親近本土傳統音樂的能力。因而當中國風音樂出現后，很快就得到了大眾喜愛，作為早期的中國風歌曲，周杰倫演唱的《東風破》榮獲第11屆中國歌曲排行榜港臺地區最受歡迎歌曲獎。

三、傳統文化元素在歌詞文本形式中的呈現

國風音樂的歌詞文本表現形式，除了體現在主題和內容上含有傳統文化元素，在文本形式上也表現為更注重語言典雅，多用修辭，字數整齊，重視押韻。

一是語言典雅，這是指用詞和語句更委婉含蓄，多用景物描寫來渲染歌曲的感情基調。宋玥演唱的《江畔炊煙裊》開篇用“江水人家堆青磚黛瓦，彩蝶紛飛黃狗追著鴨，且聽紫燕呢喃，棲在屋檐下”，構建出閑適美好的生活畫面，在這悠閑的生活中，主人公只是偶爾想起“如今的你呀，是否依然喜歡看晚霞”，或者“如今的你呀，在門前又種了幾樹花”，仿佛只是偶爾才會想起對方，然而正是這種生活中處處都是你，才更體現出思念之情，歌曲的最后一句才輕問“你在哪？”這是忍不住思念又假裝風輕云淡的詢問，通篇文本，沒有一字寫相思，卻處處表達了相思，正是這種含蓄的風格，體現了中國傳統文化中提倡的“言有盡而意無窮”。

二是多用修辭。“修辭”二字連用，古書中出現較早?！兑住での难浴罚骸靶揶o立其誠?！毙揶o，通常就是指修飾詞、語、句，再寬泛一點說，就是修飾語言或言語，充分發揮語言的交際功能。

常用的修辭手法包括比喻、擬人、夸張、互文、對偶等。《菊花臺》的歌詞中有“慘白的月彎彎，勾住過往”，“雨輕輕彈，朱紅色的窗”，讓月亮勾住過往，讓雨滴輕彈窗欞，這種擬人，十分新奇，可以增加語言的表現力，帶給聽眾新鮮感。

三是語句規整，多用押韻。段興華作詞的《天地寬》，通篇多用八字句，夾雜十三字句，“船兒悠悠行到江畔，櫻花做酒長歌作伴，一縷吹得柳葉輕擺四月風兒暖”。國風歌曲屬于流行音樂的一種，具有通俗性。因而體裁上格律體少，而自由體多，格律體也不像近體詩要求對仗平仄工整，只是大致上句子規整，押韻也可以平仄通用，鄰韻通押。上面的例子中韻腳字是“畔、伴、暖”，“畔、伴”都是去聲翰韻，“暖”是上聲旱韻，在現代漢語中，這三個字的韻都是“an”?！督^代風華》中“林間傘下，你與我執手信步傘下，竹上隱客驚起了雀鴉，速決高下，揮劍一剎那，入鞘還家”這幾句都是押“a”這個韻。

國風音樂的興起，是傳統文化的內核與流行音樂的形式經營碰撞的結果，用通俗現代的語言，讓傳統文化再現光彩?！氨３治幕匦栽瓉碇豢醋魇堑貐^和國家的需要，現在則被看成是對國際社會的一種責任，因為它關系到文化的多樣性，關系到全人類的共同遺產?！标慃惙己筒苄凇秷D說中國音樂》中指出，越是民族的，越是世界的。我們作為一個文化大國，傳統文化源遠流長。近年來，我們傳統的民族音樂，如民歌和戲曲，喜歡的聽眾有所減少，國風音樂的興起，也可以看作一條新的出路，是我們煥發民族音樂生機的一個契機。

民族音樂在中國文化的發展道路上具有不可缺少的作用，不僅具有娛樂作用，可以帶來美的享受，還可以表達情感，抒發憤懣，也具有教育作用，一些優秀的民族音樂作品，例如《穆桂英掛帥》可以培養民眾保家衛國的信念，《將相和》可以教導人們做人要知錯就改。民族音樂所代表的傳統文化思想和觀念，即便是當今社會的人們，也能夠從中汲取營養。

國風音樂中的傳統文化元素，不僅有歌詞文本中的主題、內容、形式上的呈現，在旋律和樂曲中，也有很多元素，例如《伯虎說》中就有戲腔的融入，不僅豐富了音樂的表現形式，也讓傳統的音樂形式被更多人喜愛和接受。因而要更全面地了解國風音樂中的傳統文化元素，還要從更多方面去探討。

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