“大思政課”視域下區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)探析

沈錦華

(漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院，福建 漳州 363000)

引言

“大思政課”是新時(shí)代推動思政課改革創(chuàng)新的重要理念，有助于推動思政小課堂與社會大課堂相結(jié)合。區(qū)域優(yōu)秀文化資源作為在一定的地域環(huán)境、特定的歷史背景、獨(dú)有的人文精神等條件下，生活在某一地區(qū)的人經(jīng)過長期實(shí)踐所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，在“大思政課”建設(shè)中具有不容忽視的重要作用。由此，開發(fā)區(qū)域優(yōu)秀文化資源，提升高校思政課教學(xué)實(shí)效性，構(gòu)建“大思政課”格局勢在必行。

一、高校思政課開發(fā)區(qū)域優(yōu)秀文化資源的價(jià)值維度

(一)有助于實(shí)現(xiàn)高校思政課的改革創(chuàng)新

“大思政課”建設(shè)要向高校思政課改革創(chuàng)新要活力。高校思政課結(jié)合區(qū)域優(yōu)秀文化是新時(shí)代課程思政理論和實(shí)踐創(chuàng)新的應(yīng)有之意。高校思政活動具有濃厚的文化屬性，[1]是傳承和弘揚(yáng)中國精神的良好渠道。區(qū)域優(yōu)秀文化作為中國精神的一部分融入高校思政課教育教學(xué)中，有利于高校思政課改革創(chuàng)新，形成思政教育與文化傳承的良性循環(huán)。學(xué)生通過對區(qū)域優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，認(rèn)識地方特色，從而繼承和創(chuàng)新區(qū)域優(yōu)秀文化，達(dá)到知識學(xué)習(xí)與整合創(chuàng)新等多方面的能力?；趯W(xué)生對區(qū)域優(yōu)秀文化的親和感，通過教師引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)收集、整合區(qū)域優(yōu)秀文化資源的信息，在實(shí)踐中認(rèn)可區(qū)域優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化自信，自覺弘揚(yáng)中國精神。[2]

(二)有利于完善高校思政課的教學(xué)資源

區(qū)域優(yōu)秀文化資源形式多樣、功能獨(dú)特，是新時(shí)代高?！按笏颊n”建設(shè)的不竭源泉。區(qū)域優(yōu)秀文化資源與高校思政課存在天然關(guān)聯(lián)性，區(qū)域優(yōu)秀文化資源具有很強(qiáng)的民族性、地域性和時(shí)代性，具有親切感和現(xiàn)場感，是優(yōu)質(zhì)教育資源。在高校思政課教學(xué)中通過開發(fā)學(xué)生熟悉的區(qū)域優(yōu)秀文化，不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，還調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。漳州人文資源十分豐富，其所蘊(yùn)涵的文化精髓能為新時(shí)代大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供指導(dǎo)，為新時(shí)代大學(xué)生為人處世提供行為標(biāo)準(zhǔn)。通過開發(fā)漳州優(yōu)秀文化資源，使得理論與生活相聯(lián)系，從而對所習(xí)得的知識認(rèn)同，又將所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)際生活中，從而內(nèi)化于行，達(dá)到教育預(yù)期效果。

(三)有益于豐富高校思政課的實(shí)踐方式

區(qū)域優(yōu)秀文化源于地方，具有區(qū)域便捷性優(yōu)勢。教師可策劃并組織一些有趣且有代表性意義的區(qū)域優(yōu)秀文化專題活動，如漳州的谷文昌故事學(xué)習(xí)活動，可組織學(xué)生實(shí)地參觀學(xué)習(xí)、查找歷史文獻(xiàn)、開展演講朗誦、撰寫讀書心得等進(jìn)行學(xué)習(xí)交流等各種實(shí)踐方式進(jìn)行有目的的學(xué)習(xí)，從而感受谷文昌精神，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和研究當(dāng)?shù)靥厣膬?yōu)秀文化，使學(xué)生受到潛移默化的優(yōu)秀文化熏陶，在鍛煉學(xué)生各方面的能力的基礎(chǔ)上，將谷文昌精神運(yùn)用于生活中。

二、高校思政課開發(fā)區(qū)域優(yōu)秀文化資源的現(xiàn)狀分析

(一)高校思政課開發(fā)區(qū)域優(yōu)秀文化資源存在的主要問題

1.開發(fā)主體綜合素養(yǎng)亟待提升。目前，部分教育者已開始自覺地將漳州文化資源應(yīng)用于高校思政課教學(xué)之中，但在開發(fā)過程中存在開發(fā)主體性問題。首先，開發(fā)主體單一；僅是教育者這一單一主體將小部分漳州文化融入課堂教學(xué)中，學(xué)生參與度較低；其次，開發(fā)主體能力有限；在思想政治教育中開發(fā)區(qū)域優(yōu)秀文化資源的開發(fā)主體未能深刻領(lǐng)悟區(qū)域優(yōu)秀文化資源的價(jià)值，在專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)上還有待提高，且未能在開發(fā)中進(jìn)行有創(chuàng)造性的創(chuàng)新開發(fā)。

2.特色文化資源開發(fā)空間不足。在現(xiàn)實(shí)工作中，各區(qū)域優(yōu)秀文化資源的開發(fā)利用存在行業(yè)、區(qū)域壁壘，文化資源被各區(qū)域文化、旅游、廣播電視等部門分割使用沒能有效整合。此外，許多地方對于區(qū)域內(nèi)文化設(shè)施的利用率也不高，如今越來越多的圖書館和地方政府依舊存在“重藏輕用”的觀念。

3.區(qū)域文化開發(fā)內(nèi)容脫離實(shí)際。目前高校“大思政課”建設(shè)過程中，對于區(qū)域優(yōu)秀文化資源的開發(fā)往往局限于形式和感性認(rèn)識。在高校思想政治教育中，教師對區(qū)域優(yōu)秀文化資源的內(nèi)容開發(fā)僅停留在文化簡介、事跡說明等理論上，使得大學(xué)生所習(xí)得的區(qū)域優(yōu)秀文化與實(shí)際生活脫離，降低大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)內(nèi)容上，未能結(jié)合學(xué)生的主觀能動性，與時(shí)俱進(jìn)，挖掘其價(jià)值。

4.開發(fā)文化踐行活動形式單一。在實(shí)際的高校思政課教學(xué)中，主要以傳統(tǒng)課堂教學(xué)為主。大多數(shù)學(xué)校還是僅采取在課堂中引入漳州的部分名人故事枯燥式地以教材內(nèi)容教學(xué)為主的模式灌輸給學(xué)生，不僅未使學(xué)生產(chǎn)生興趣，反而加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，大大抑制了師生的創(chuàng)新思維與主觀能動性。即使有些學(xué)校組織學(xué)生參觀革命遺址[3]，但由于沒有很好地進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，無法激發(fā)學(xué)生道德認(rèn)同和產(chǎn)生道德行為，導(dǎo)致學(xué)生較少產(chǎn)生真正的內(nèi)心認(rèn)同感。

(二)高校思政課開發(fā)區(qū)域優(yōu)秀文化資源存在問題的原因

1.校本開發(fā)資源有限。自新課程改革以來，不少學(xué)校都在課程資源開發(fā)方面進(jìn)行了積極探索，但因如今開發(fā)研究課程資源仍處于初探階段，學(xué)校遇到了各種實(shí)際困難，如活動經(jīng)費(fèi)不足、資源開發(fā)案例交流少、評價(jià)制度不完善等，很多學(xué)校的課程資源開發(fā)往往較為隨意，不能切實(shí)符合教學(xué)需要，在很大程度上不利于區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

2.優(yōu)秀專業(yè)人才匱乏。區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)工作中，開發(fā)主體的素質(zhì)是關(guān)鍵。區(qū)域優(yōu)秀文化為思想政治教育工作服務(wù)，首先要求開發(fā)主體工作所需的良好學(xué)科素養(yǎng)；其次還要深入了解區(qū)域優(yōu)秀文化，進(jìn)行相應(yīng)的研究，才能在實(shí)際工作中更好地將二者結(jié)合。但在現(xiàn)實(shí)中，我國思想政治教育區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)的優(yōu)秀的相關(guān)專業(yè)人士較少，直接影響了教育的效果。

3.應(yīng)用效能認(rèn)識滯后。對區(qū)域優(yōu)秀文化資源應(yīng)用的效能認(rèn)識尚且不夠，以致所采用的教學(xué)方式較為單一，理論知識往往難以聯(lián)系實(shí)際生活，其具體表現(xiàn)為：第一，重傳統(tǒng)文化輕區(qū)域文化。在傳承中華傳統(tǒng)的過程中，往往忽視了區(qū)域優(yōu)秀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，對區(qū)域優(yōu)秀文化資源的應(yīng)用較少。第二，重理論輕實(shí)踐；對區(qū)域優(yōu)秀文化資源的學(xué)習(xí)主要停留在理論學(xué)習(xí)，沒能應(yīng)用于生活實(shí)踐中，無法達(dá)到教學(xué)預(yù)期目標(biāo)。

4.傳統(tǒng)教育方式束縛。在現(xiàn)實(shí)教育過程中，教師由于受傳統(tǒng)觀點(diǎn)的影響，“大思政課”意識有待提高，在教育方式仍采用傳統(tǒng)的教育手段，如教師滿堂講、學(xué)生滿堂記，理論學(xué)習(xí)、開會討論等形式，學(xué)生的區(qū)域優(yōu)秀文化感知力有限，使得區(qū)域優(yōu)秀文化資源失去在思想政治教育中起教育作用的優(yōu)勢。

5.外部環(huán)境支撐缺乏。首先，受應(yīng)試教育的制約；應(yīng)試教育在我國歷史由來已經(jīng)很久，雖然近幾年來我國大力倡導(dǎo)實(shí)施全面發(fā)展的素質(zhì)教育，但由于各方面的原因，未能真正落到實(shí)處。其次，經(jīng)濟(jì)環(huán)境不完善；學(xué)校難以滿足開發(fā)思想政治教學(xué)的區(qū)域優(yōu)秀文化資源所必需的經(jīng)費(fèi)和物力的需要。最后，社會管理體制不完善；地方政府、社會、高等院校對于區(qū)域優(yōu)秀文化的研究不少，但因?yàn)槿狈m宜的溝通平臺，不能很好地應(yīng)用到高校思政課中來。

三、“大思政課”視域下思政課區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)的實(shí)踐路徑

(一)拓寬資源開發(fā)主體，開展資源開發(fā)培訓(xùn)活動

《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》指出，全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)要充分調(diào)動全社會力量和資源，建設(shè)“大課堂”、搭建“大平臺”。[4]在區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)中要拓寬開發(fā)主體，充分調(diào)動社會力量與資源，適時(shí)開展相應(yīng)培訓(xùn)活動。首先，開展教師開發(fā)區(qū)域優(yōu)秀文化資源的專業(yè)技能培訓(xùn)。通過制定系統(tǒng)的教師培訓(xùn)機(jī)制，構(gòu)建起完整的區(qū)域優(yōu)秀文化知識體系，相互分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和技能。其次，開展學(xué)生參與資源開發(fā)活動指導(dǎo)活動。在開發(fā)區(qū)域優(yōu)秀文化資源時(shí)，注重育人建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，正確引導(dǎo)學(xué)生了解區(qū)域優(yōu)秀文化，收集、歸納區(qū)域優(yōu)秀文化資源。如在漳州市林語堂文化資源開發(fā)中，可開展相關(guān)培訓(xùn)指導(dǎo)活動，引導(dǎo)學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)成果，為區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)提供豐富的材料。最后，建立校友思想集中營，結(jié)合專業(yè)特色，引入校友參與區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)。校友身處各行各業(yè)，擁有不同的愛好、閱歷以及專業(yè)知識。若能調(diào)動校友參與，開展必要的培訓(xùn)活動，在高校思想政治教育中拓寬區(qū)域優(yōu)秀文化的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，如專業(yè)文化內(nèi)容的拓展，結(jié)合校友的切身經(jīng)歷完善時(shí)代專業(yè)文化的傳承和創(chuàng)新，以供學(xué)生學(xué)習(xí)，這在一定程度上彌補(bǔ)教師自身存在認(rèn)識局限性，使校友成為思想政治教育開展各項(xiàng)區(qū)域優(yōu)秀文化活動學(xué)習(xí)的有力豐富者。

(二)整合區(qū)域優(yōu)秀文化資源，理論知識與生活相聯(lián)系

“大思政課”建設(shè)工作方案明確提出要善用社會大課堂，組織開展多樣化的實(shí)踐教學(xué)，建好用好實(shí)踐教學(xué)基地。在區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)利用中應(yīng)廣泛挖掘校內(nèi)外的優(yōu)勢教育資源，進(jìn)一步整合區(qū)域優(yōu)秀文化資源，除了要考慮如何獲取資源以外，還要注重資源的科學(xué)合理利用，建立一個(gè)行之有效的整合機(jī)制，形成上下聯(lián)動、溝通協(xié)作、合作共享的工作機(jī)制，確保區(qū)域優(yōu)秀文化教育工作的有序推進(jìn)。首先，整合社會課程資源。需利用區(qū)域優(yōu)秀文化資源創(chuàng)設(shè)豐富的情境，采取校外參觀、調(diào)查研究、撰寫學(xué)習(xí)成果等形式，鼓勵(lì)學(xué)生深入基層尋找區(qū)域優(yōu)秀文化資源，使學(xué)生直接體驗(yàn)生活，自覺把理論知識與生活實(shí)際相結(jié)合，引發(fā)共鳴，產(chǎn)生對區(qū)域優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，從而達(dá)到教育實(shí)效性。[5]其次，整合校園課程資源。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的第二個(gè)“家”，在學(xué)校良好的氛圍下學(xué)生可接觸到系統(tǒng)、專業(yè)的學(xué)習(xí)。因此，需要整合校園資源，把顯性教育與隱性教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生參與區(qū)域優(yōu)秀文化資源整合。最后，加強(qiáng)資源運(yùn)用能力。要強(qiáng)化思政課教師運(yùn)用區(qū)域優(yōu)秀文化教育教學(xué)的能力，[6]及時(shí)關(guān)注學(xué)生的情緒情感和興趣點(diǎn)，有針對性地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和問題，注重語言的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對區(qū)域優(yōu)秀文化產(chǎn)生共鳴；發(fā)揮學(xué)生主體性，組建區(qū)域優(yōu)秀文化資源整合學(xué)生隊(duì)伍，成立宣講團(tuán)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)區(qū)域優(yōu)秀文化的積極性，學(xué)習(xí)先輩的寶貴經(jīng)驗(yàn)與精神。

(三)依托教育新型途徑，豐富課程資源開發(fā)活動形式

在“大思政課”視域下，需要探索教育新型途徑，豐富區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)活動形式。通過校內(nèi)課堂、講座、技能競賽、演講比賽、主題班會、板報(bào)、圖片展、廣播、網(wǎng)站、微信平臺等形式，注重紅色文化引領(lǐng)，[7]在教室、實(shí)訓(xùn)室、宿舍、食堂等開展區(qū)域優(yōu)秀文化資源教育，傳播區(qū)域優(yōu)秀文化的基本知識和精神；拓展區(qū)域優(yōu)秀文化校外宣傳教育陣地，廣泛開展區(qū)域優(yōu)秀文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)家庭等志愿服務(wù)活動，利用多維空間，做到以文化人、以文育人。例如在漳州優(yōu)秀文化資源開發(fā)過程中，可通過創(chuàng)新教學(xué)手段，對學(xué)生群體，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探索式地挖掘漳州的革命精神和人文精神，開展實(shí)地參觀學(xué)習(xí)活動、建立漳州文化學(xué)生社團(tuán)，組織演講、朗誦、征文、報(bào)告撰寫等形式多途徑地開發(fā)區(qū)域優(yōu)秀文化資源；對教師群體，可開展“講好漳州故事”金課征集活動，創(chuàng)新方式方法，傳播知識、傳播思想，促進(jìn)教師專業(yè)間交流。通過微信、微博、易班等微平臺，起好理論灌輸?shù)拈_端，同時(shí)，運(yùn)用抖音、VR等新技術(shù)、新樣式，呈現(xiàn)區(qū)域優(yōu)秀文化典型案例，講好微故事，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

(四)營造良好環(huán)境氛圍，促進(jìn)區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)

為拓寬“大思政課”工作格局，須營造良好環(huán)境氛圍，促進(jìn)區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)利用。首先，完善評價(jià)制度和獎(jiǎng)勵(lì)制度；繼續(xù)推動新課程改革，強(qiáng)化素質(zhì)教育實(shí)施。同時(shí)健全教師課程資源開發(fā)綜合評價(jià)制度和建立學(xué)生參與評價(jià)制度，并建立相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)制度，從一定程度上促使思政課教師克服教學(xué)惰性。其次，兼顧經(jīng)濟(jì)效益與文化效益。在開發(fā)區(qū)域優(yōu)秀文化資源的過程中需要一定的經(jīng)濟(jì)投入，在區(qū)域優(yōu)秀文化資源的開發(fā)與利用過程中，優(yōu)化區(qū)域優(yōu)秀文化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu)，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和文化效益，提高綜合開發(fā)利用率。再次，加強(qiáng)政府政策扶持，完善區(qū)域優(yōu)秀文化配套設(shè)施，多元投入完善區(qū)域優(yōu)秀文化基礎(chǔ)設(shè)施。最后，建立科學(xué)的區(qū)域優(yōu)秀文化資源管理機(jī)制；注重區(qū)域優(yōu)秀文化內(nèi)涵挖掘和育人實(shí)踐，搭建思想政治教育區(qū)域優(yōu)秀文化資源庫和信息交流平臺，以供區(qū)域優(yōu)秀文化資源共享。[8]

結(jié)語

綜上所述，在“大思政課”視域下，應(yīng)當(dāng)重視高校思政課開發(fā)區(qū)域優(yōu)秀文化資源的價(jià)值維度，結(jié)合實(shí)際情況，拓寬資源開發(fā)主體，整合區(qū)域優(yōu)秀文化資源，豐富課程資源開發(fā)活動形式，營造良好環(huán)境氛圍，不斷完善區(qū)域優(yōu)秀文化資源的開發(fā)利用，更好地培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。