傳統(tǒng)蒙學讀物對小學生閱讀教育的價值與影響

劉瑋鈴 張宏

【摘 要】當下我國小學生閱讀存在輕閱讀、淺閱讀、枯閱讀等問題，因此亟須轉(zhuǎn)變閱讀教育思路，對傳統(tǒng)蒙學閱讀教育進行嚴肅的體認與靈活的繼承?！兜茏右?guī)》中所蘊含的閱讀態(tài)度、閱讀原則和閱讀方法，對扶正閱讀態(tài)度、提高閱讀質(zhì)量、戒除浮化以求真理有著重要的參考價值。尋根傳統(tǒng)蒙學對閱讀教育的啟示，有利于明晰閱讀價值、指導閱讀實踐、規(guī)范閱讀范式。

【關(guān)鍵詞】蒙學讀物 《弟子規(guī)》 小學生 閱讀教育

【中圖分類號】G623.2? ? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1002-3275（2023）24-20-03

2023年全國教育工作會議提出，要把開展讀書活動作為一件大事來抓，引導學生愛讀書、讀好書、善讀書。但是目前我國小學生閱讀受多方面因素的影響，存在著閱讀價值趨于功利化、閱讀活動趨于單一化、閱讀范式趨于瀏覽化等弊端。為破解當前小學生閱讀困境，現(xiàn)代閱讀教育亟須追本溯源，對古代蒙學閱讀教育進行靈活的繼承與創(chuàng)新，以探尋古代蒙學閱讀教育思想價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化路徑。本文通過審視當代小學生閱讀教育的現(xiàn)實境遇，回溯蒙學《弟子規(guī)》的讀書傳統(tǒng)，解讀蘊藏其中的閱讀價值，總結(jié)其教育理念，以期提出蒙學閱讀教育的當代路徑，營造良好的閱讀生態(tài)環(huán)境。

一、小學生閱讀教育的現(xiàn)實境遇

（一）輕閱讀：價值功利化

當前，小學生閱讀存在閱讀價值趨于功利化的問題。小學階段學生的閱讀內(nèi)容取向和閱讀數(shù)量受教師和家長要求的影響，但仍有教師和家長將閱讀的價值定位為考試成績的提升，“該讀物能否提升學生的成績”成為他們給學生選擇讀物的主要標尺。以教材為權(quán)威中心，以某個考核要求為圓心作拓展閱讀，既不利于學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，也不利于學生的個性化發(fā)展。在此種觀念的影響下，學生閱讀評價的標準也只是考試成績的高低而非全面發(fā)展程度。教師往往只注意課外閱讀在積累知識、提高分析理解能力和學習語文表達技巧等方面對提高考試成績的直接作用，并未按照課外閱讀的應(yīng)然取向進行閱讀指導，對課外閱讀的陶冶價值、審美價值、閱讀習慣、閱讀意識的遷移價值關(guān)注不夠。［1］

（二）淺閱讀：范式瀏覽化

當前，小學生的閱讀教育存在閱讀范式趨于瀏覽化的問題。信息時代，人們的閱讀范式由紙質(zhì)化逐漸傾斜為數(shù)字化，這雖然能為學生營造良好的閱讀環(huán)境，提高學生數(shù)字閱讀的積極性和水平，但是會導致學生出現(xiàn)迷失在浩如煙海的數(shù)字圖書中抓不住重點也停不下腳步的現(xiàn)象，顯現(xiàn)出瀏覽式閱讀的不利方面。正如美國學者卡爾指出，在以前的閱讀活動中，他就像是一個深海潛水者，如今在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，他就像是踩著滑水板，從海面上疾馳而過。［2］從現(xiàn)代心理學角度來看，瀏覽式閱讀的背后是“超級注意力”的發(fā)生?！俺壸⒁饬Α钡奶卣魇恰敖裹c在多個任務(wù)間不停跳轉(zhuǎn)，偏好多重信息流動，追求強刺激水平，對單調(diào)沉悶的忍耐性極低”［3］。而小學生注意力的廣度、分配能力都處于低水平狀態(tài)，無法真正滿足瀏覽式閱讀所需的“超級注意力”。

（三）枯閱讀：活動單一化

課程改革要求學生閱讀不僅要實現(xiàn)顯性目標，而且要達成隱性目標。前者是指學生通過閱讀積累知識、增長技能；后者是指通過閱讀提升語言能力、審美能力等，實現(xiàn)自我價值。然而，仍有部分教師在指導學生閱讀時存在重顯性目標而輕隱性目標的片面性問題，只關(guān)注通過閱讀學生認識了多少字、記住了多少經(jīng)典句子、能不能寫出高分試卷，忽視了學生在實踐中思維能力、語用能力、情感能力的培養(yǎng)。在設(shè)計閱讀活動時，注重給學生布置一些機械化、形式化的摘抄、背誦等閱讀任務(wù)，缺乏真正觸及心靈和調(diào)動思維的實踐活動，制約了學生思維的發(fā)散。

二、《弟子規(guī)》中的閱讀教育思想價值

（一）閱讀態(tài)度——居敬持志，選讀經(jīng)典

《弟子規(guī)》注重人對閱讀活動本身的敬畏感、崇尚感，講求從閱讀活動的不同主體出發(fā)產(chǎn)生敬意。首先，其指出：“房室清，墻壁凈；幾案潔，筆硯正?！保?］以讀書的環(huán)境為主體，體現(xiàn)了若想“掃天下”，需在“掃一屋”這樣的瑣事上費心。其次，“列典籍，有定處；讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊；有缺壞，就補之”［5］。強調(diào)以書本為主體，體現(xiàn)人們對所閱讀書籍的敬畏、愛護之心。再次，還提到了“持志”，告誡人們：“勿自暴，勿自棄；圣與賢，可馴致?！保?］認為每個人都有同樣的成功概率，只看自己是否能夠“持志”并“守志”。最后，其對閱讀內(nèi)容的選擇也有一定的指導，“非圣書，屏勿視”。若沉溺于低俗之作，會扭曲人生觀和價值觀，所以閱讀內(nèi)容的選擇至關(guān)重要。

（二）閱讀原則——學行結(jié)合，戒浮求真

對于“學”與“行”的關(guān)系，儒學大家各有見地。其中，王陽明先生秉承“學”與“行”合一，這與《弟子規(guī)》所表達的觀點一致，其提出：“不力行，但學文；長浮華，成何人。但力行，不學文；任己見，昧真理。”［7］首先，這句話闡釋了“行”的重要性，表明如果人一味埋頭苦讀而不重視知識的實際運用，當遇到問題時只用理論夸夸其談而不會真正腳踏實地實踐，就會使自己陷入浮而不實的境遇，這也是出現(xiàn)“書呆子”“空頭演說家”的原因。其次，這句話闡釋了“學”的重要性，即如果人一味埋頭苦干而不重視讀書，就會罔顧真理而依照自己的想法行事，容易鬧出“白用功”的笑話，這也是“書呆子”出現(xiàn)的原因。

（三）閱讀方法——分階閱讀，循序漸進

1．讀前：制訂計劃，寬緊有度

計劃在學習和生活中都十分重要，制訂合理的計劃可以提高學習質(zhì)量、減少錯誤。《弟子規(guī)》中關(guān)于制訂計劃的要點為“寬為限，緊用功；工夫到，滯塞通”［8］，指的是在制訂閱讀計劃時要放寬時間限度，在執(zhí)行閱讀計劃時要嚴格進行，功夫達到了一定地步，之前的困惑便迎刃而解了。此處“寬”一字注解為：在讀一本書時，要做好長時間研習的準備，既要給閱讀和思考留有充足時間，又要為溫習留出足夠時間。另外，預留足夠的閱讀時間不代表可以以“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的輕松姿態(tài)進行閱讀，而是要珍惜時間，按照閱讀計劃仔細研讀。此處“緊”一字注解為：學如逆水行舟，不進則退。如果在閱讀時稍有懈怠之心，那之前制訂的計劃不僅不能完成，也難以有所進步。

2．讀中：讀之“三到”，心無旁騖

《弟子規(guī)》中提到：“讀書法，有三到；心眼口，信皆要?！保?］首先，“眼到”含義有二：其一是指在閱讀時要聚精會神，眼睛時刻追隨讀書的進度，不可四處張望而分神；其二，漢字屬于象形文字，每個漢字的字義和字形有著密不可分的聯(lián)系，因此要將目光聚焦到書中的每一個漢字上，無論是生僻字還是常用字，都要認真仔細閱讀，要“讀留痕跡”，切不可“浮光掠影”“一目十行”。其次，“口到”含義也有兩方面。其一是指在閱讀時輔以動口，可以有效使思緒集中到所讀內(nèi)容上，提高閱讀效率；其二是指當閱讀完部分內(nèi)容之后，要將讀過的內(nèi)容用口頭語言表達出來，這不僅有利于大腦轉(zhuǎn)動，而且會調(diào)動身上多處感官，深化認知。最后是“心到”，也是最重要的一環(huán)，即閱讀時要全神貫注，心無旁騖。切不可不求甚解做“認字式”的閱讀，要用心體會，反復品讀，認真推敲書中內(nèi)容所表達的含義和背后的思想。

3．讀后：精思存疑，不恥下問

在將書精讀一遍之后，人們通常會對書中內(nèi)容存疑?！兜茏右?guī)》云：“心有疑，隨札記；就人問，求確義?！保?0］指明了讀書存疑之后何以解惑。其一，“隨札記”。在閱讀存疑時，應(yīng)當隨時隨地將疑問記錄下來，以便日后認真研讀、深入思考。關(guān)照當下閱讀現(xiàn)實，此處的“隨札記”相當于現(xiàn)在做筆記，可將學了什么、重點內(nèi)容、易錯題目和注意事項記錄下來，隨時翻看。其二，“就人問”。包含“肯問”與“善問”兩種內(nèi)涵。這里的“就人問”首先指不因疑難細小而不屑于向他人請教，再淺顯的問題若長久積累，也會變成難以解決的疑難雜癥；其次指不因他人身份低微而恥于向其請教。

三、《弟子規(guī)》對小學生閱讀教育的影響

（一）居敬持志：回歸“自然化”閱讀價值

本文提出回歸“自然化”價值趨向，以學生為本，以學生的需求為先，以促進學生全面發(fā)展為綱，拋棄功利的閱讀價值。首先，教育指導者應(yīng)樹立正確的閱讀價值觀念，不將閱讀視為單純積累知識以獲得高分的浮躁之事，而應(yīng)指導學生在閱讀活動中居“敬”，讓學生對閱讀產(chǎn)生敬畏之心，給學生樹立一個珍惜、慎重而不可隨意對待的閱讀理念。其次，閱讀內(nèi)容的選擇也十分重要。好書的選擇可以從兩個方面考慮：其一，此書是真善美之書，引導小學生做人正直、為人寬厚、待人真誠。其二，此書是學生感興趣的，愿意花時間認真品讀的。因此，在指導小學生選擇讀物時要注意在尊重學生興趣和需要的前提下，選擇真善美之書，在閱讀中做到以學生為主體，樹立可持續(xù)的閱讀理念。

（二）學行結(jié)合：實現(xiàn)“多樣化”閱讀實踐

可以繼承《弟子規(guī)》中“學行結(jié)合”的思想設(shè)計學生閱讀形式。一方面，要“以知促行”。當讀書獲得知識后，不能只將其停留在頭腦之中，而要將知識運用于實踐，落實到生活。例如當學生完成閱讀后，教師要及時設(shè)計一些主題讀書會、講故事大會、辯論賽等活動，讓學生將所學知識真正通過動腦或動手的方式進行實踐運用，以加深學生對所學知識的理解。另一方面，要“以行求知”。實踐是檢驗真理的唯一標準，通過實踐不僅可以獲得一些未學過的知識，而且可以使學生檢驗已學知識的正誤。例如教師和家長可以設(shè)計任務(wù)型閱讀形式，使學生在任務(wù)的激發(fā)下完成有效的閱讀。但要注意的是，這里所提的任務(wù)應(yīng)是與學生生活息息相關(guān)的語言型、肢體型活動，絕非機械地背誦、抄寫。

（三）閱讀之法：重塑“沉浸式”閱讀方式

閱讀的本質(zhì)是思考、對話、體驗，應(yīng)指導學生進行“沉浸式”閱讀。對于“沉浸式”閱讀，本文提煉三個特點：投入時間較長、身體參與度較高、思維碰撞較深入。此閱讀方式有利于學生集中注意力，獲得閱讀的深度體驗與感受。在此以《弟子規(guī)》的讀書之法，重塑“沉浸式”閱讀方式。首先，從閱讀內(nèi)容入手，教師和家長應(yīng)該指導學生根據(jù)他們的興趣和身心發(fā)展規(guī)律來制訂閱讀計劃，具體到要讀哪本書、讀到什么程度。這樣可以讓學生將精力投入規(guī)定的文本之中，而不會隨意被其他書籍分散注意力。其次，在閱讀時，教師和家長要讓學生眼、口、心一起用力。通過身體多感官的配合，學生可以更加沉浸其中。此外，可以在閱讀前給學生拋出一些閱讀問題或閱讀任務(wù)，引導學生深度思考。最后，要設(shè)計解惑環(huán)節(jié)，當閱讀完成之后，學生可能還會存在對所讀內(nèi)容的疑惑，此時閱讀指導者就要注意給學生創(chuàng)造相互抒發(fā)觀點的機會，以增進不同個體之間思維的碰撞。

以《弟子規(guī)》為代表的古代蒙學讀物，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)蒙學文化。本文站在新時代的視角下對《弟子規(guī)·余力學文》進行體認，解讀與分析《弟子規(guī)·余力學文》中蘊含的閱讀教育思想，以期為糾正當代小學生閱讀存在的問題提供思想來源。

【參考文獻】

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