中小學勞動教育書院教學模式構建研究

汪晶晶 曾浩

摘? ? ? 要 當下，中小學勞動教育改革進入瓶頸期，主要表現出師生家長勞動意識淡薄、學生主觀能動性較弱和周邊資源整合利用較少等問題。書院發展歷經千年，書院文化資源凝聚了一個龐大的教育文化體系。其中，書院教學模式是該體系的結晶。該課題研究主要通過解讀書院其啟發式、因材施教式、“合作+研究”兼容式和“講會+會講”交叉式多種教學模式。基于該模式精準定位、側重互動以及強調德育的特點，構建符合當代中小學勞動教育書院教學模式的路徑，即建立開放式教育課程理念、設立勞動課程成長卡、推動“家、校、社”聯動及孵化勞動教育基地。

關 鍵 詞 中小學勞動教育? 書院教學模式? 勞動意識? 勞動教育基地

引用格式 汪晶晶，曾浩.中小學勞動教育書院教學模式構建研究[J].教學與管理，2023（15）：99-102.

從2015年8月印發的《關于加強中小學勞動教育的意見》到2020年7月教育部頒發的《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》，以及近兩年的“雙減”政策，均強調了中小學勞動教育落實的必要性。因地制宜進行勞動教育資源的整合勢在必行。近年來，教育遺產在學術界引起熱烈反響，從千年書院探尋育人之道、強國之路，對于我國當下追求現代化勞動教育具有開創性意義。隨著書院文化研究的不斷深入，其獨樹一幟的教學模式給當下中小學勞動教育改革提供了嶄新的視角。

一、中小學勞動教育的現狀

1.師生及家長勞動意識淡薄

中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2021年7月24日印發了《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》，旨在有效減輕義務教育階段學生過重的作業負擔和校外培訓負擔。據不完全統計，2022年全國所有學生數量總共為2.2238億人，其中小學生近1.08億，初中生5018.44萬人，高中生2605.03萬人，本科生1893.22萬人，在校碩士大約282.29萬人，在校博士50.95萬人。在這些對半遞減的數據中，我們可以看到逐年遞增的升學壓力。這樣的大環境下，中小學生文化課程安排緊湊，勞動課形同虛設，回到家學生又是倍受關愛的掌上明珠，課堂內外均缺乏勞動機會。可見，無論是師生還是家長都忽視了勞動的重要性。中小學勞動教育旨在幫助學生樹立正確的勞動觀念，加強勞動意識，培養一定的勞動能力。但師長及家長的勞動意識淡薄會更加削弱中小學生的勞動意識。

2.學生的主觀能動性較弱

綜觀中小學勞動教育現狀，絕大多數學生主觀能動性不強。首先，缺乏勞動的熱情，忽視勞動對其身心成長的意義。勞動可以促進骨骼生長，還能增強免疫力。其次，動手能力不強。當下隔代寵愛是很普遍的現象，衣來伸手，飯來張口，在很大程度上弱化了孩子的獨立生活能力。吃苦耐勞的品質也無法從中培養。再次，失去了學習一技之長的機會。在勞動課程中，除了室內課程，學生還可以在課堂外學習日常相關的生活常識，掌握一些基本的生存技能。勞動教育的落實不僅僅體現在樹立正確的意識上，還應提高學生的主觀能動性，關注個體差異、因材施教，發掘學生專長，促進學生全面發展，形成愿勞動、想勞動、愛勞動的勞動之風。

3.教育資源整合利用較少

目前，我國中小學勞動課程主要依靠學校組織，勞動范圍大多以課堂及校園內區域為主，很大程度上限定了學生的發揮空間。真正的勞動教育應源于生活，在學生熟悉的家庭環境或者社區環境等社會空間自發進行學習勞動。當下，小學低年級勞動課程主要是以個人生活起居為主要內容，高年級涉及校園勞動和家庭勞動。而中學在小學的課程基礎上都提高了一個層次，注重生產勞動和服務性勞動，強調公共服務意識和擔當精神。因此，勞動課程不能僅僅局限于學校，還應拓展勞動空間，為每一位學生量身定制屬于自己的課程項目、勞動計劃。基于此，我們可以充分發揮本土資源，將周邊鄉鎮及社區聯合起來，因地制宜進行資源整合，成立區域化的勞動基地。諸如：鄉鎮可以成立農田種植、魚塘養殖、手工紡織等體驗式作坊;社區則可以采取網格化教育管理，社區內衛生包干、講解垃圾分類、交通領航志愿者等。

二、書院教學模式及其特點

書院源于唐、興于宋、衰于清，歷經數千載，是中國文化的縮影。作為中國延續至今最具代表性的教育組織機構，書院自誕生起就承載著特殊的歷史使命，發揮著培養人才、教化于民、學術研究以及傳承中華優秀傳統文化等重要作用。書院教育在歷史更迭中不斷發展，順應時代的需求，形成了一系列“以生為本”符合學生身心發展和認知特點的教育教學方式，統稱為書院教學模式。

1.書院教學模式

（1）啟發式

早在春秋時代，孔子便率先提出“不憤不啟，不悱不發”，這便是啟發式教學的萌芽，后經大教育家朱熹等人將其發揚光大。據考證，清同治二年（1863），余麗元于浙江龍湖書院《章程》最后一條說道，山長為諸生表率，行誨人不倦之意，應“勤講學以期興感也”通過親子授課，同肄業者論之，示以“讀書之法”“制行之方”，激發學生興趣，辯證學術之道;清光緒三十一年（1905），黃懋和于福建詩山書院《課程十則》中第四條就明確“為師固宜盡心教誨，循循善誘”，這樣方能教學相長，諸生對師長的敬佩之情油然而起。

（2）因材施教式

因材施教，顧名思義，即根據學生的特質選擇適宜的教學方法，以期充分發掘學生多方面潛質，不再單一化評價，唯分數論。書院教育尤其強調因材施教，在眾多書院學規的內容上便可看出。諸如，清光緒二十三年（1897），鄧炬于江蘇華陽書院《章程》探討課士之法，其遵循“有序有物，各就其性之所近，使為孤詣;不可以浩博無涯之事，求備一人。固胡安定分經義、治事，因質教授”[1]。后來學者，領悟其法，頗有成就;清光緒二十五年（1899），浙江求是書院《外院規例》課程例中講明“院中中學教法，專以講解為主，深則講義理，淺則識文字，按班分授，因材而施”。

（3）“合作+研究”兼容式

“合作+研究”實則是集體學習與個人學習，前者強調“合作探究”，后者側重“自學研討”，兩者互補，將思維發散及個人思考最大化。明萬歷四十六年（1618），岳和聲于福建共學書院《會規》寫道：“會講，聽各生自拈四書、五經中一義，至三章而讓，再舉儒先語錄一二則，互相商榷。”[2]強調通過討論檢測自學情況;清康熙五十三年（1714），張伯行于江蘇紫陽書院《示諸生》說道：圣賢精義，不能一人之見亦不能群聚過于歡愉，應當兩者結合，講究獨處時“細心研究，毋得彼此往還，浪費時目，庶幾有益無損”[3]。該規條明確表示集體與個人教育的結合，突出兼容模式的優勢。

（4）“講會+會講”交叉式

“講會”又稱聯講會，指定期的學術講學活動，而“會講”則指靈活性的學術講學活動。李應升于白鹿洞書院學規第五條中寫道：“今一月止初二、十六兩會，抒寫幾何。竊恐常業多荒，文心易斷。因立小會，以二、六為期，即以大會一二名輪為會長、副，執筆評次。”[4]這其中記載的就是講會的常規制度，定期會講;李長春在《興復洞學看語》中寫道：“今于會文之外，益以每月三期會講;又或一季之內，通郡會講;一年之內，四方會講，俾領袖名賢，登壇而霏霏玉屑，高座弟子執經而習習風生。”[5]大致規劃會講時間及課程內容，教學組織形式靈活變通。

2.書院教學模式的特點

（1）精準定位

書院課堂始終精準堅持“雙主”定位，倡導“以學生為主體”和“以教師為主導”，兩者相輔相成貫穿于整個書院教育。首先，因材施教式始終堅持“以生為本”理念，根據學生個體差異尋找最適合的方式進行教學，致力于發揮學生的最大潛力。其次，正確引導是關鍵。書院師生關系更多體現出民主的特征，側重教師的啟發誘導，既參與整個教學過程但又不全權把控課堂，將課堂真正意義上還給學生。在學生合作探究、集體討論或個人獨立思考研究時，教師嚴慈相濟，既提出嚴格要求，同時關注學生差異，因材施教，適時給予幫扶。

（2）側重互動

書院教育的教學模式都側重互動原則，其中包括師生互動、生生互動。在書院教學過程中，諸生提出疑問，教師答疑解惑，一來二往，實則就是互動。諸如，嘉靖年間，鄭廷鵠在《示白鹿洞主帖》的公文中曾提出：“主洞教官，務宜正身修德，以倡率諸生。每日平明，升堂會講。主洞官先講，或諸生復講前書。有疑者，以次升問。日晡夜分，不必大會。有問，止命直學引對。”[6]該文給諸生求學好問留下了充足的思考時間，不僅倡導自我慎獨，也強調合作求知。啟發式教育亦是師生互動的表現，教師通過問答、談話、講習等多種方式啟發誘導，讓學生自主領悟“讀書之法”以及“為學之道”，舉一反三，培養獨立思考的能力。定期集體教育注重討論探新知，如，清光緒十五年（1889），郭在銘于江蘇尊經書院《學規》中表明諸生齋居之益在于“舊學商量，新知討論”[7]。可見，討論的過程也是互動的過程，互動不僅培養學生的合作探究意識，而且加固師生情誼，良好的師生關系促進教學成效。

（3）強調德育

教書育人既“教書”也“育人”，“教書”強調基礎知識和基本技能的學習，“育人”側重“情感、態度及價值觀”的培養，即德育。德育理念貫穿于整個教學過程。明清白鹿洞書院學規林林總總上百條，大抵都強調道德修養的重要性，最具代表性的除朱熹的白鹿洞書院揭示之外，當屬胡居仁的《續白鹿洞學規》，從“一正趨向，以立其志”到“一推己及物，以廣成物之功”，共六條訓規，都可看出明代理學家們將道德修養作為教育的重心。前三條如“愚以為今之學者，但當盡己之心，毋使有一毫之虛妄;齊莊嚴肅，毋使有一毫之惰弛，則所謂真實無妄，主一無適者，自可至矣。”“愚謂大學之教，以致知為先。”告知諸生須志存高遠、窮盡事理，方是讀書之道。后三條“故必于事物初接，本心萌動之際，謹察精辟，熟為天理，熟為人欲，使善惡、是非、公私、義利判然于前，然后從其善，而去其惡。”[8]告知諸生為人處世之道，當以胸懷寬廣、修身養性，方能自我成就。這六條學規將“德”與“教”完美契合在一起，在潛移默化中培養學生的優良品德。

三、中小學勞動教育書院教學模式構建路徑

書院模式倡導的啟發式、因材施教式、“合作+探究”兼容式亦或是“講會+會講”交叉式秉持的觀念就是“以生為本”，遵從學生身心發展特點，無論是精準定位，側重互動還是強調德育，其注重的都是學生的內涵式發展。因此，中小學勞動教育的書院教學模式構建應從微觀和宏觀上進行考慮。微觀上，改變陳舊的教學模式，激發學生的內驅力，重視“師”和“長”的以身作則，在潛移默化中影響學生，形成勞動最光榮的意識;宏觀上，配置基礎勞動設備，配齊專業師資，結合區域優勢開發校本課程，強化家校社合作。

1.樹立開放式教學模式理念

書院教學模式遵循的諸多教學理念在當今中小學勞動教學改革中仍舊適用，正確的勞動觀念引領適宜的教學模式。自改革開放以來，縱觀我國課程與教學改革的數十載，始終堅持沖破“把課程窄化為學科，把學科窄化為教材，把教材化為知識點，最終把教學窄化為現成知識點灌輸的‘應試僵局”[9]。自古以來，教學一直推崇的是教師的教與學生的學相互促進的雙邊活動。古代教學的萌芽可追溯至孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”，繼承其思想的朱熹強調“為學之序”，注重“學、思”，講究循序漸進。近代，夸美紐斯的教學思想“把一切事物教給一切人”[10]，教學過程實則為“模仿、偏差、糾正”。現代，杜威系統闡述教育思想，進行了新的教育實踐，其認為“教育過程的基本要素是未成熟的、沒有發展的人，和在成人的成熟的經驗中體現出來的某些社會的目的、意義和價值。教育過程就是這些因素應有的相互作用”[11]。任何一門學科的教學都側重“相互作用”，是一個人與人、人與物和人與環境等溝通交往、相互學習的過程。因此，勞動教學模式在基于個體身心發展規律的同時，還應注重激發內驅力，創造有力的環境，提供多元的勞動項目，鼓勵共同參與、相互促進的開放式教學模式。

2.設立勞動課程成長卡

勞動課程成長卡跨越了學校的空間范圍，強調拾級而上的學習理念。為了更好地激發學生的主觀能動性，可將勞動課程指標系數進行規劃，每個學期開展勞動自我測評，將勞動成果轉換成能量積分進行登記。隨著學生升學逐年增添內容，記錄勞動時長及勞動能力的展現，最后形成個人成長卡，對課內外勞動課程模式進行反饋監測。該成長卡不是為了升學加分，而是為了將勞動教育切實融入學生的生活。小學階段是設立成長卡的起點，將各類勞動項目明確指標系數，例如：完成個人物品整理1次積1分，參加班級集體勞動及簡單手工制作分別積2分。同語數英各科一樣有小考、月考、期中考等。但考核形式不局限于卷面，而是手腦并用的課內外勞動形式成果展，實行多元化評價機制如實記載，用于長期測評，潛移默化中讓學生愛上勞動，培養能吃苦、肯奮斗的精神。中學階段是設立成長卡的分界點，卡片內反映的則是學生多方面、多層次的勞動系數指標，逐漸出現“分流”，即體現個人勞動能力的偏差數值，進而因材施教。初中生具有一定的認知能力以及自主選擇的意識，教師基于他們個人檔案的數據記載，尊重學生個人興趣愛好及已經展現的潛質，提供科學建議，指導發展最適宜的勞動項目，拓展學生更多的可能性。隨著升學，進入高中、高校等不同情況，其成長卡檔案又會增添不同內容，旨在記錄學生成長路徑，促進學生高質量發展。

3.推進“家、校、社”聯動

學校方面，為了豐富學生的校內生活，可開辦“N次方社團”，即多元化社團，例如網球、籃球式球類社團，繪畫、街舞等藝術社團，航空科技社團，還有新興的雕刻、烹飪、種植等生活類社團。除此之外，學校還應配齊專業教師，對學生進行系統教學，力求普及，追求升華，真正落實素質教育理念。外在環境的影響不容小覷，家庭勞動教育必不可少，父母以身作則，爺爺奶奶要親身示范，舍得讓孩子吃苦，學會讓孩子動手，鼓勵孩子從小養成勞動的好習慣。加強社區建設有利于勞動文化與校園文化的融合，讓勞動精神真正走進尋常百姓家。諸如，努力打造鄉鎮社區書院，幫助更多的孩子拓展學習空間，力求學校、家庭、社區勞動教育的一致性以及延續性。以家庭為單位開展多彩的社區勞動比賽、親子互動等，豐富活動項目，提高大家參與的積極性。將勞動實踐融入公益勞動，利用節假日，開展“勞動1小時，幸福千萬家”的活動，利用周末時間，實踐走訪鄉鎮、街道、社區，進行宣傳教育、維護社區秩序、打造美麗社區等力所能及的志愿活動，增強服務意識，讓孩子在勞動中成長，在快樂中勞動。

4.建設勞動教育基地

教育基地是指在一定區域范圍內集中相當發達的教育和比較完整的教育體系，并在文化、經濟、生產、技術上對國家或一個地區起主導或積極作用。基地可大可小，例如，南昌市書院小學為江西書院文化研究中心下的一個教育基地，讓學生親身體驗、參與文化的傳承發展，通過科學理論進行實踐，再總結。該小學位于南昌市西湖區東書院街19號，東書院街為江西四大書院之一——豫章書院舊址所在地，學校深受書院文化影響。不僅如此，其周邊還有南昌新四軍軍部舊址，校園內還有鴉片館舊址等，充分利用周邊資源對學生進行教育，能事半功倍。教育基地的建立，不僅可以促進學生學習，還形成了特定的區域文化，打造了城市的文化符號。因此，勞動教育基地也應因地制宜，發揮本土特色，根據各區域發展條件，以省市縣教育機關主導牽頭，社會愛心人士資助，村鎮社區干部規劃，共同建設本土化勞動教育實訓基地。在特定的節日，請解放軍、消防員、清潔工、農民、工人等各行各業工作者對學生進行宣講教育。除鍛煉體質之外，更多是培養學生社會責任感，真切感受到為人民服務的重要性，為學生樹立勞動模范;除了理論學習之外，還應增加勞作體驗，定期安排學生進行實地學習，感受勞動的魅力。

綜上，書院教學模式及其特點充分展現了書院文化資源的博大精深，充分挖掘其中的精華應用于當今中小學勞動教學的改革是極具創新性的，進一步挖掘符合時代發展的中小學勞動教育書院模式意義深遠。

參考文獻

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[5] 趙所生，薛正興.中國歷代書院志·第二冊[M].南京：江蘇教育出版社，1995：141.

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[10] 夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1985：1.

[11] 杜威.學校與社會.明日之學校[M].趙詳麟，任鐘印，吳志宏，譯.北京：人民教育出版社，2005：113.

[作者：汪晶晶（1995-），女，江西樂平人，華東交通大學土木建筑學院，助教，碩士;曾浩（1996-），男，江西南昌人，江西師范大學教育學院，博士生。]

【責任編輯? 鄭雪凌】