蘇霍姆林斯基家校合作思想及現實價值

楊杰?楊春雪

【摘 要】家校合作是蘇霍姆林斯基教育思想的重要組成部分，在帕夫雷什中學的教育實踐中，他對于如何將學校、家庭兩個教育主體緊密聯合做了不懈的探索。他高度強調家長教育的重要性，提出家校合作要以良好的家庭教育為基礎；在家校合作的過程中，要遵循教育影響的一致性、教育內容的互通性、合作機制的系統性等原則；在學校的主導下進行制度建設、組織建設和課程建設以形成較為完備的家校合作體系。盡管已過半個世紀，但蘇霍姆林斯基的家校合作思想仍能為破解我國家庭教育受重視程度低、教育目標的唯智傾向、家長教育學素養薄弱、家校社合作不緊密等難題提供可資借鑒的重要經驗。

【關鍵詞】家校合作 家長教育 全面和諧發展 蘇霍姆林斯基

B.A.蘇霍姆林斯基（Васи?лий Алекса?ндрович Сухомли?нский）是蘇聯著名教育理論家和實踐家，一生都致力于教育教學和學校管理，在帕夫雷什中學從事教學、管理、研究期間留下了豐碩的教育成果，提出了諸多影響廣泛的教育思想。他在家庭教育、家長教育、家校合作實踐等方面擁有極為豐富的寶貴經驗，形成了獨具特色的家校合作思想。

本文嘗試從家校合作的基礎、家校合作的原則、家校合作的實踐路徑三個方面對蘇霍姆林斯基家校合作思想進行梳理和闡釋，以期在此基礎上探究有利于我國新時代家校合作發展的思想資源及啟示。

一、蘇霍姆林斯基家校合作思想的理論內涵

1. 家校合作根植于良好的家庭教育

蘇霍姆林斯基主張，沒有家庭教育的學校教育和沒有學校教育的家庭教育，都不可能完成培養人這一極其細致而復雜的任務[1]50。家庭教育是兒童受教育的源頭，家長在家庭中需要對兒童進行道德習慣的養成、智力的啟蒙以及愛的能力的培養。

（1）通過家庭教育激發孩子的義務感

義務感是人道德的核心，義務感的培養是共產主義教育的中心部分[1]186。如果一個人沒有在崇高的個人義務中有過親身體驗，他就不會感到自己的幸福有賴于他人的勞動，也就不會產生感激之情，而這種情感正是使之能充滿義務感的源泉[1]190。

要培養孩子的義務感，首要之事是教育孩子學會珍惜，不僅要珍惜個人和集體，同時也要珍惜道德原則。從兒童懂事起，就要引導他用心去感受人的命運，從關注個人命運到關注國家和社會的命運。此外，教育者要善于在孩子面前揭示幸福的來源在于勞動。培養孩子對勞動的崇敬，并讓孩子有機會通過自己的勞動創造物質和精神財富，這樣義務感才能更加深入他們的心靈。

（2）通過家庭教育開發孩子的智力

父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人的創造者，因為孩子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來[1]45。

智慧最初表現為求知欲，自孩子有意識時起，父母就應該引導他觀察周圍事物（尤其是自然世界的事物），留心事物間的因果關系，孩子在提問、思索的過程中，他們的眼睛就越明亮，記憶就越敏捷[1]49，他的智力在此過程中也就得到了發展。另外，家庭內部打造的閱讀環境也在孩子的智力發展中發揮作用。閱讀既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風[2]167。蘇霍姆林斯基強調，每個家庭都應當尊重科學和文化，并熱愛書籍，最好每個月都能增添一些新書，逐步建立起家庭“圖書角”，培養孩子傍晚前讀書一小時的習慣。

（3）通過家庭教育培養孩子愛的能力

蘇霍姆林斯基認為在家庭中要愛護、尊重、激勵、完善人的愛的情感[1]22，愛的情感可以提升孩子對話語中的善意和真誠的感受。

蘇霍姆林斯基對此進行了兩點闡釋：一是愛意味著用心靈去體會別人最細微的精神需要[1]26。父母通過自身的行為，即體察伴侶的困難和需要，以及尊重彼此為家庭付出的勞動，便能激發愛情的教育力量，孩子便能在潛移默化中養成勤勞、善良、熱情、細心的品質。二是父親需要樹立鮮明的榜樣，否則一切有關兒童自我教育的談話都將變成空談[1]29。因為孩子的首要榜樣是父親，對妻子的態度是對他生命的源泉和生活本身態度的“鏡子”，只有父母身上迸發出愛情的光和熱，孩子才能被美好的事物打動，不自覺地萌生出良好的道德愿望。

2. 家校合作需要遵循三項合作原則

（1）教育影響的一致性原則

教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來[2]526，因此必須縮小家校之間的認知誤差和觀念分歧，形成教育共識。學校和家長的教育影響的一致，對于培養學生的自我意識和自尊感起著很大的作用[2]533。

教育影響的一致性表現在學校承擔的德智體美勞教育的主體責任，家庭創造條件對學校給予必要的協助，以共同實現學校教育中所貫穿的思想。如果兒童不在家庭中加深學校教育培育的品質，那么學校教育便很難取得顯著成效。對此，蘇霍姆林斯基指出，學校一方面要在家長學校中講授有關道德教育、勞動教育、美育等方面的經驗，直接加強家長的教育學素養和審美素養；另一方面要指導家長在家庭中創造鞏固學校教育成果的成長環境：根據孩子的階段性勞動愛好打造家庭“勞動角”，依據學校設計的家庭最低限度藏書目錄打造家庭圖書館等。

（2）教育內容的互通性原則

蘇霍姆林斯基倡導的家校合作也著重強調了家校間教育內容的互通性。在將家庭內部的關系引入學校教育計劃中的同時，蘇霍姆林斯基也將學校教育需要重視的問題遷移到家庭生活中[3]。

一方面，家庭道德倫理觀念的培養可以從家庭遷移到學校。蘇霍姆林斯基在探討如何培養真正的人時給予了教師如下建議：教育孩子體察父母對家庭的奉獻、加強與父母之間的聯系；培養兒童對母親的體貼和關懷之情、對父親的愛戴和尊重之情等。另一方面，學生思維能力的培養也可以從學校遷移到家庭。學生學業表現的重要影響因素即兒童思維根植和發展于家庭中的智慧[1]55。學生成績和智力的發展很大程度上取決于觀察力、注意力、求知欲等素質的發展，這些素質都依靠童年早期家庭長輩的生活經驗和智慧的傳授。

（3）合作機制的系統性原則

把兒童這塊“大理石”打造成一座“雕像”需要家庭、學校等“雕刻家”的共同努力[4]。蘇霍姆林斯基在長期的教育實踐中逐漸形成了以家庭為教育基礎、以學校為主要陣地的家校合作機制。

帕夫雷什中學的家校合作主要從以下方面系統性展開：學校創立家長學校，通過提供系統的教育學、心理學培訓來提升家長的教育學素養；在家長會、家長日等活動中對家長進行集體指導和個別談話，給家長的教育工作提供切實、具體的幫助；教師通過家訪檢查家庭教育的進行情況，并對有困難的家庭進行重點援助；各年級家長委員會選舉一名代表參加校務會，分享先進經驗，參與學校的管理工作。

二、蘇霍姆林斯基家校合作思想的實踐路徑

1. 建立完備的家長活動制度

在長期的教育實踐中，帕夫雷什中學形成了完備的家長活動制度—家長會、家長日、家長委員會、家訪等。

通過定期開展有針對性和實效性的家長會和教師家訪，家長對孩子的教育參與度日漸提高。一方面，幾乎全體家長都樂于并積極參加家長會；另一方面，家長的關注范圍不斷擴大：從只關注自己孩子的學習情況，到逐步開始為整個學校的工作操心，如對其他家長的不合理的教育方式提出批評，指出教師在課業上的問題；從關注孩子的家庭作業問題到進一步關注孩子的思想道德教育問題。長此以往，家長和學校的關系也就日益緊密，建立在全體家長之中的團結一致的“友好且目的明確的家長集體”[1]37也就形成了。

2. 構建家校社三位一體的家校合作共同體

蘇霍姆林斯基在研究兒童的過程中發現，沒有家庭和家長的協助，學校教育將一事無成，學生家長必須具備系統的教育知識，于是蘇霍姆林斯基便創辦了一所“家長學校”[5]。

在家長學校成立之初，家長教育學的課程由學校教師進行講授。隨著實踐的深入，蘇霍姆林斯基意識到，許多家長具有自己獨到的教育智慧，有能力成為兒童研究的主體，因此家長學校進一步發展成為“教師和家長共同研究兒童的‘研究性機構’”。在這一階段，教師和家長一起研究兒童記憶力、智力的影響因素，通過研究來啟發家長在生活中進行觀察和思考，學會科學地教育子女。隨著家校合作的進一步加大，家長開始積極主動地探尋教育的新路徑，幫助學校與農工業先進生產者座談，與集體農莊、工廠、實驗室等社會機構開展合作，實施勞動教育，幫助孩子對各種職業有初步的了解。長此以往，在家長推動下，“三位一體”的教育合作共同體便得以建立。結合帕夫雷什中學家長學校的具體實踐，可將該中學的家校合作劃分成三個發展階段（見表1）。

從學校主導的家長教育的單向灌輸到家長角色向“與校協同”的轉變，帕夫雷什中學最終建立起家、校、社三位一體的完備的家校合作共同體，共商共議兒童成長過程中的關鍵性問題，有效拓寬了家校合作的廣度與深度。

3. 開設主題明確、內容充實的家長教育課程

蘇霍姆林斯基為家長學校設計了系統的“教學大綱”（見表2），其中涉及年齡心理學、個性心理學、體育、智育、德育和美育理論，為不同年級的父母提供完整、切合實際的長期指導。心理學與教育學課程共計250小時，根據孩子的年齡分為5個組，由校長、年級主任和先進教師進行每組每個月一到兩次的講課與討論。家長學校的教學大綱中既包括共性的教育學問題，如培養全面發展的人的問題，也涵蓋孩子身心發展的階段性特點問題以及各年齡組兒童的特殊問題。

家庭高度的教育學素養是社會教育、學校教育取得完滿效果的重要前提和保證。帕夫雷什中學的家長學校課程體系在幫助家長確立先進的教育觀念、掌握家庭教育的基本知識和方法方面發揮了重要的作用。

三、蘇霍姆林斯基家校合作思想的現實價值

1. 家校合作須形成“培養全人”的共同目標

蘇霍姆林斯基認為，家庭教育要與學校教育緊密配合、協調一致，實現共同的教養目標，即把兒童培養成為有“豐富的精神世界”“健壯的體魄”“奉獻精神”“純潔的道德”“鮮明的個性”“教養”的“社會進步的積極參與者”[6]。這種“培養全面和諧發展的人”的理念與我國新時代立德樹人的根本任務相一致，這也為家校合作提供了明確的總目標。學校教育和家庭教育不能存在“唯智傾向”，把教育目標窄化為對學生應試能力的培養，使家校合作狹隘化與功利化，背離家校合作的初心。

2. 家校合作須構建優勢互補的家校社合作共同體

蘇霍姆林斯基以其家校社協同育人的思想，構筑起優勢互補的家、校、社三位一體的合作共同體。在帕夫雷什中學，學校作為主導力量，具有系統性、專業性強的優勢，通過開展家長學校提升家長教育水平，同時基于家長的興趣與需求，建立起了組織友好、目的明確的家長集體[1]37。與此同時，在家長集體的協助下，帕夫雷什中學的勞動教育、綜合技術教育也大大改善，家長幫助學校與各類工業、農業基地建立了密切的聯系，發揮了不可比擬的補充教育優勢。因此，我國在建設家校合作共同體的過程中，也要注重充分發揮家校社三者的優勢，通過學校主導、家長協助，并帶動社會參與，最終形成聯結緊密、優勢互補、制度規范的家校社合作共同體。

3. 家校合作須開發科學實用的家長教育課程

蘇霍姆林斯基認為，“‘設計人’的工作不僅是教師的事業，也是家長的事業”[1]37。基于這種理念，他積極開辦家長學校，由校長和最有經驗的教師來制訂與講授家長教育教學大綱和“建議材料”，形成科學實用的家長教育課程。

但目前，我國家庭教育理論建設處在“瓶頸”階段，并沒有形成真正成熟、系統、有高度和深度的家庭教育理論體系，也沒有形成可靠的教材。家長被各式各樣的觀點販賣所困擾，教師也不例外，甚至有些教師秉持的家庭教育理念落后于家長，所掌握的家庭教育知識非常淺薄。在學校實踐方面，家長學校課程建設過程遇到很多現實困境，如家長課程針對性不足，難以對應實際問題；校長和教師時間、精力不夠，專業儲備不足，導致課程開發能力有限，等等。

帕夫雷什中學的實踐或許可以提供一些啟示。比如，在時間安排上，每月只開一次課，這樣每學期安排四到五次專題講座或討論不難實現；在課程內容上，校長或教導主任可以啟發家長在生活中觀察和思考孩子成長相關的問題，以此作為家長學校的課程內容，保證課程內容具有針對性；在課程形式上，既可以是講座形式，也可以是討論形式，如今也可以進行線上的講座與分享活動，這在帕夫雷什中學當時的條件下是做不到的。此外，教師的家庭教育專業知識與意識的提升應該寫進教師專業成長的譜系，需要學校著力推進。不過最重要的是，學校應積極動員與聯合家長力量，讓其充分發揮教育參與者的作用，合力打造獨具特色的、能夠滿足家長成長需要的家長學校課程。

參考文獻

[1] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基. 家長教育學[M].杜志英，吳福生，張渭城，譯.北京：中國婦女出版社，1982.

[2] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基. 給教師的建議（全一冊）[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學出版社，1984.

[3] 列夏·蘇霍姆林斯卡雅.蘇霍姆林斯基家校合作思想概述[J].中國德育，2018（17）：43-46.

[4] B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].周蕖，王義高，等譯.天津：天津人民出版社，1981：128.

[5] 蔡汀，王義高，祖晶.蘇霍姆林斯基選集（5卷本，第2卷）[M].北京：教育科學出版社，2001：683.

[6] B.A.蘇霍姆林斯基.怎樣培養真正的人[M]. 蔡汀，譯.北京：教育科學出版社，1992：1-15.

本文系國家社科基金“十三五”規劃2019年度教育學一般課題“提升國家競爭力框架下中國、俄羅斯教育現代化戰略比較研究”（編號BFA190066）研究成果。

（作者單位：北京師范大學國際與比較教育研究院）

責任編輯：孫昕