社會學視域下的家庭教育：結構、關系與功能

摘要：家庭是一個社會最基本的單元。依據家庭系統理論，正常的家庭結構就像一個三角形，這個三角形存在著三條邊對應三種主要關系：夫妻關系，它是平等互動的關系，是家庭結構的主軸；親子關系，它是上下互動的關系；同胞關系，它是平行互動的關系。家庭成員之間的三種關系，構成一個具有結構功能和獨特情感的溝通模式。從社會學視域出發，當代家庭教育已經不單是家長對子女的單向輸出，而是包含著父親、母親與兒童三者之間相互影響、共同成長之過程。從上述家庭內部三種關系可以導出三種教育類型，可稱之為“親職教育”“子職教育”和“配偶教育”，這應成為當前改善家庭關系、實施家庭教育的關鍵所在。

關鍵詞：家庭三角形理論 親職教育 子職教育 配偶教育

作者簡介：楊 雄/上海社科院社會學研究所研究員（上海 200235）

為深入學習貫徹黨的二十大精神，落實《中華人民共和國家庭教育促進法》（以下簡稱《家庭教育促進法》），推動我國家庭教育學科發展，2022年12月17日至18日，“第三屆全國高校家庭教育學科建設研討會”在線舉行。在此次研討會上，筆者基于十多年來關于家庭教育的學習、思考，從社會學視域下家庭結構、關系與功能出發，對家庭教育內涵及操作定義作了詮釋，以供探討。

一、家庭三角形理論：丈夫、妻子與子女是家庭結構的基本單元

依據家庭系統理論，家庭作為一個社會最基本的單元，它是由一系列要素或子系統構成的系統。每個系統的構成要素都具有相互依賴性，每一個要素都以某種方式既影響著其他部分，又影響著整體。家庭系統又是一個在心理上、情感上可以滿足其成員需求、維護其功能正常發揮的社會結構。家庭功能的正常發揮，需要家庭每個成員的角色扮演、關系溝通與情感分享，需要家庭所有成員相互合作、共同應對所遇到的各種困難與危機。在這一過程中，家庭成員關系不斷增進，家庭功能得到良好發揮，家庭結構得以穩定維持。進入新時代，社會生活水平得到明顯改善，人們對夫妻關系、子女成長與家庭幸福提出了更高需求，同時，這給我國家庭建設、家庭教育也帶來更大的挑戰。

《顏氏家訓·兄弟篇》明確指出，夫妻、父子、兄弟三種基礎關系是維持家庭和睦最為重要的倫理關系，所謂“一家之親，此三而已矣”。[1]費孝通先生曾提出“家庭三角形理論”，該理論認為，丈夫、妻子、子女構成了一個家庭的三大要素，把這三個要素用線連接起來，就構成一個家庭三角形。其每一邊代表一種家庭角色關系。家庭成員之間的和睦，在于以婚姻為基礎構建起的這一家庭三角結構是否穩定。[2]家庭結構與家庭成員相互溝通的模式健康與否，會對家庭功能的發揮起到截然不同的作用：既可以是正向增力的作用，也可以是反向減力的作用。那么是“增力”還是“減力”則是由家庭成員之間的關系以及家庭教育質量來決定的。這對于我們理解廣義或狹義家庭教育功能的發揮，在學術上具有重要指導意義。

二、“狹義的家庭教育”與“廣義的家庭教育”

基于家庭教育學科的交叉性、復雜性與跨學科性，不同的專業研究者從各自學科領域出發，對于“什么是家庭教育”給出各自的定義。下面，筆者僅從三個研究領域加以舉例說明。

教育學視域內的家庭教育：一般指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程。其教育目標應是：在孩子進入社會接受集體教育（幼兒園、學校教育）之前保證孩子身心健康發展，為接受幼兒園、學校的教育打好基礎；在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學校使其德、智、體、美、勞得到全面發展。教育的重點是品德教育，即以培養孩子良好的道德品質和養成良好行為習慣為主，行為習慣包括生活習慣、勞動習慣、學習習慣等，教會孩子如何學做人。

終身教育視域中的家庭教育：20世紀90年代后期，發達國家吸收了終身學習的思想，提出家庭教育是所有家庭成員適應社會的學習與成長活動。在當代構建和諧社會和整個社會進步與人的發展的過程中，家庭教育已不僅是學校教育的延伸和補充，而是同學校教育、社會教育既有密切聯系、又各有獨立體系的現代國民教育的重要組成部分。[3]

社會學視域下的家庭教育：隨著社會的發展，今天的家庭教育已突破“父母對子女的撫養與教育”的傳統界定，將研究視角延伸到對整個家庭系統的觀察。從家庭系統視角觀察，一般意義上的家庭結構就像一個三角形，這個三角形的三條邊對應三種主要關系：（1）夫妻關系，它應是平等互動的關系，是家庭結構的主軸；（2）親子關系，它應是上下互動的關系；（3）同胞關系，它應是平行互動的關系（獨生子女家庭模式缺失這一關系）。[4]家庭成員之間的三對關系，既逐對互動，又復雜交織，從而構成一種具有結構功能和獨特情感的溝通模式。

若再具體到教育社會學、青少年社會學研究視野，對家庭教育認識的深化可歸結為如下幾個方面：（1）從認為家庭教育是家庭場域內的事情，發展為家庭教育是關乎全社會的事情；（2）從認為家庭教育的任務是學習生活技能、處理家庭人際關系，發展到在各個方面促進家庭成員的身心健康和全面發展；（3）從認為家庭教育是家長（父母長輩）對于子女的教育，發展到家庭成員之間的互相關心、愛護、幫助和指導；（4）從認為家庭教育只是對學前兒童的教育，發展到終身教育，即人的一生始終都在接受家庭教育。由此，社會學認為家庭教育已經不單是家長對子女的單向輸出，而是包含著父親、母親與子女三者之間相互影響、共同成長的過程。[5]

圖1 中家庭三角形的每一個角分別代表兒童、父親、母親。在不同年齡階段，由于每一個家庭的實際狀況不同，上述三個角色之間的“距離”并不是相等的。

三、成員互動、功能關系決定著家庭教育的質量

如果把家庭看成一個三角形，那么父親、母親與子女則是三角形的三個角，每條邊代表著家庭成員間的一種關系。在現實中，往往我們會見到如下幾種常見的家庭成員的互動類型。

第一種：夫妻關系較近，能給予孩子均等的愛（即形成一個等邊三角形）。在這種模式下，由于家庭成員之間的交流距離比較均等，和諧的夫妻關系可以給孩子帶來穩定、安全的家庭環境。孩子對未來家庭生活產生美好的向往，會感受到自己的婚姻能像父母那樣和諧；由于父母雙方都能給予兒童均衡的愛，在這樣的家庭中生活成長的兒童，可以從父母那里同時習得男性性格和女性形象，這對兒童的社會化是很有益的。另外，在現實生活中，常常會出現“異性相吸”的情形，家庭中也不例外。在夫妻關系較近、關系較好的家庭結構中，“異性相吸”能使家庭成員關系更好發揮正向功能：男孩喜歡母親，就會在潛意識中想“為什么母親會喜歡父親？”他就會在日常生活中處處觀察，以父親為榜樣，模仿學習父親的優點、長處。反之同樣如此。所以，家庭成員平等，夫妻關系融洽，對孩子良好性格的形成是有益的。

第二種：夫妻關系較遠，卻各自離孩子較近（即形成夫妻之間距離較遠、各自與孩子之間距離較近的等腰三角形）。這種家庭關系常出現在夫妻之間感情冷漠的家庭中。由于夫妻關系淡薄，常常會到孩子那里尋求補償，由此導致孩子被溺愛、過度保護、過度干涉。這種模式會導致孩子性格孤僻、冷漠自私，不利于孩子各方面健康發展。這類家庭看似平穩，卻潛藏風險。

第三種：夫妻關系不太好，依靠孩子維系（即形成三條邊不均衡的銳角三角形）。這種家庭模式中夫妻間距離更遠、問題更多，兩人關系主要依靠孩子維系，但各自對孩子的關愛或多或少、與孩子的距離長短不一。這類家庭，夫妻之間幾乎沒什么感情，經常處于“冷戰”狀態，由于孩子尚未長大，夫妻只好維持家庭表面完整。在這種家庭中成長的孩子，會經常無端生氣或行為失控。

其實，在一個正常的小家庭里，“夫妻關系”“親子關系”和“同胞關系”應該處于一個相對穩定、平等的三角形中。家庭成員之間在情感上互相支持、心理上互相依賴、物質上共同分享，家庭成為每個成員最好的“避風港”，這對于身心發展尚未成熟的兒童來說尤為重要。就這個意義講，中國家庭成員之間的相互照應、依靠與支持是非常重要的。而上述三種關系可導出社會學視域下廣義家庭教育的三種范式，即“親職教育”“子職教育”“配偶教育”，構成當代家庭教育的三種實踐形態：如何為人父母，如何為人子女，以及如何為人夫妻。

四、“親職教育”——今天如何為人父母？

家庭結構三角關系對應的第一條邊是“親職教育”。“親職教育”（Parents Education）在美國被稱為“父母教育”，在德國被稱為“雙親教育”，在俄羅斯被稱為“家長教育”，是立足于親子關系、使為人父母者知曉如何盡父母職責的教育，是讓年輕父母成為合格家長的專門化教育。父母是孩子生命中第一任老師，也是最關注孩子的親人。家庭系統理論認為，父母本人自主相系的成熟程度，會直接或間接投射到下一代身上，影響孩子的成長歷程。時下，家長對孩子的重視達到了前所未有的程度。與此同時，家長們也遇到了始料不及的問題：做司機要上駕校考駕照，做老師要有教師資格證，唯一例外的是做父母——幾乎是世界上最為神圣而復雜的職業，卻可不持證就“上崗”。加上“男主外、女主內”的傳統觀念影響，年輕夫婦有了孩子后，每當職場與家庭發生矛盾時，多是妻子讓步、承受養育孩子的重任。久而久之，“焦慮媽”現象成為當前親職教育需解決的首要問題。研究表明，母親過度的教養行為不利于兒童發展，母親作用的過度發揮會擠壓父親的教養空間。[6]

研究表明，“親職教育”與家庭教育水平呈正相關。教育始于家庭。家庭作為孕育生命的搖籃，由婚姻、血緣或養育關系而構成，家長的教育理念、教養方式深深影響著孩子。依據家庭系統理論，角色可劃分為“先賦性角色”與“獲得性角色”，父母角色便是不經過角色扮演者的努力而由血緣等先天因素決定的，屬于先賦性角色。父母與子女有著不可分割的血緣關系，孩子成長為怎樣的人，起奠基作用的是父母的教育。

“親職教育”的內涵包括：第一，指導現代父母扮演稱職的父母角色，為父母提供調整親子關系的具體策略，改善父母教育過程中不當態度與行為；喚醒或指導未婚男女，提早做好為人父母的準備，內容涉及優生學、營養學、教育學、心理學、社會學與法學等。第二，“親職教育”是“終身制”的，在家庭的不同階段，親子關系面臨的挑戰不同，對“親職教育”水平的要求亦不同。家長在教育孩子的同時，應實現自我教育與自我成長。第三，父母應重視孩子的生活教育、養成教育與人格教育，在親子互動中了解孩子成長的秘密，認識孩子的身心發展規律。第四，家庭教育的核心是培養兒童，家庭教育的重心在“改變父母”，尤其是改變焦慮心態。因為父母是兒童家庭關系中的重要“他人”。孩子是家長的一面鏡子，他的相貌、學習習慣、思想性格、為人處世都像家長。擁有高質量親子關系的兒童，通常會表現出較高的社會技能和較少的問題行為。簡而言之，當前“親職教育”的重要任務是通過教育訓練家長成為“合格”的父母。

那么如何開展“親職教育”？筆者提出如下幾點建議。

首先，須改變“補齊短板式”育兒理念。中國的代際關系多是“反哺模式”，西方多是“接力模式”。前者對子女幾乎是負無限責任，所以才會出現“啃老族”現象，而在西方個體主義文化下，成年子女與父母同住往往表明子女沒有獨立生存的能力。有些中國家長受“木桶理論”影響太深，總喜歡催逼孩子必須去補最短的一塊“知識”，在這過程中父母內心也備受煎熬。2017年由UC大數據發布的首份《中國媽媽“焦慮指數”報告》，列出了國內各城市媽媽的焦慮心理。結果顯示，“焦慮指數”最高的十大城市全部是一二線城市，從側面反映了如今教育“內卷”激烈導致的父母育兒焦慮加劇。其實，每個孩子都是獨一無二的，“尺有所短，寸有所長”，訣竅之一就是父母放平心態，讓孩子感受到愛而非壓力，協力幫助孩子挖掘潛力、經營長處，通過“揚長避短”讓孩子體驗成功的快樂、獲得學習的自信。

其次，須改變“嬌貴化式”育兒方式。“嬌貴化式”育兒是指把孩子看得過重，過度保護和愛護孩子，進而導致孩子嬌氣任性、養尊處優，經不起磨煉和挫折。這是少子化、城市化帶來的后果，是時下年輕父母須特別改進的一種教養方式。

最后，須改變“親職替代式”育兒行為。[7]親職替代是指父母沒有盡到自己該盡的責任，把養育孩子的責任轉移給了祖輩，甚至保姆等人。這種育兒方式極易導致孩子產生“依戀缺失”心理。如隔代教育、保姆代替母親角色，尤其是與母親的分離對孩子來說無疑是一場災難，會使他們喪失安全感和歸屬感。與祖輩相比，父母養育有更多益處，特別是親子教育，是其他人無法替代的。

五、“子職教育”——今天如何為人子女？

家庭結構三角關系對應的第二條邊是“子職教育”（Kid Education）。通俗地講，“子職教育”就是通過角色扮演與行為踐行，教育孩子如何盡到與他們年紀相符的生活職責。每個人一出生，就脫離母體成為獨立的人，成為有別于父母的人。

2016年，習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時強調，“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階”，并指出家庭教育要從小處著眼。為我們實施“子職教育”作了非常準確、形象的解釋。“子職教育”重在實踐，貴在堅持。衣服的扣子扣錯了可以重來，而人生第一粒扣子如果扣錯了，要想糾正相當困難。古人講：“入門須正，立志須高”，意即要幫助孩子走好人生開始的關鍵幾步。由此看，“扣好人生第一粒扣子”，為廣大家長、教師開展德育，實施“子職教育”指明了方向。在我看來，當前“子職教育”的重要任務包括以下幾項。

一是讓孩子學會“遵守規則”。嬰幼兒有以自我為中心的思維特點，如果一切都順應他的本性，會導致他為所欲為，養成許多不良行為習慣。“自由過度”實際上就是放任縱容，對培養孩子的社會性和責任心是不利的。反過來，“規則過度”又可能導致孩子缺乏個性。有的父母認為，聽話的孩子很少惹出麻煩事兒來，更讓人省心，這種觀念多表現在控制欲比較強的父母身上。長期生活在這種環境中的孩子，做事和思維的依賴性比較強，害怕嘗試新事物，而且調整情緒變化的靈活性比較弱，創新意識與個性成長將受到影響。“子職教育”在教育引導策略上需把握好“緊”與“松”的度，只有把握好規則與自由的張力，才能使孩子既有自律性，又有創新性。

二是消除“熊孩子”現象，從小抓規矩教育。父母一旦與孩子立下規矩，就不能輕易放棄或退步。規矩一旦被改變，兒童就會認為規矩是可以不遵守的。當規矩不斷被破壞、被更改，最后就會失去效用。今后，無論父母定下多么嚴厲的規矩，孩子都不一定會遵守。只有把規矩貫徹始終，兒童才會認認真真地遵守。對孩子的教育應先緊后松。[8]如同漏斗的兩個口，平時我們使用漏斗時一般是從大口入、小口出。“漏斗效應”提示我們，教育孩子也應先緊后松。如果在孩子小的時候比較寵溺、放任，孩子長大后的“出口”就猶如漏斗小的那一端，能走的路只會越來越狹窄。若父母平時從小處嚴格要求，讓孩子懂得自我約束，孩子未來的路“出口”就會越走越寬廣。因此，所謂“先緊后松”，是指必須從早期教育抓起，特別是5歲之前的孩子，通常將父母視為權威，更易于服從養育，遵守規矩。

三是允許孩子“試錯”，不替孩子承擔責任。兒童時期本就應該是不斷探索、試錯、改錯的時期。因為心智發育尚不成熟，兒童犯一些小錯也是正常的，類似“試錯”，是兒童走向成熟的必經之路。若父母因為心疼孩子而庇護或縱容，會讓孩子對自己的錯誤行為有恃無恐。只有讓他嘗到苦頭，明白一旦犯錯就將承擔后果，他才能在試錯的過程中學會約束自己的行為。幫助孩子在挫折中吸取教訓并得到成長，父母要做的是：接受孩子受挫后的負面情緒；與孩子一起分析犯錯原因；讓孩子明白犯錯、失敗是由于經驗不足或方法不對導致的，讓孩子學會面對錯誤；耐心指導孩子獲得成功的方法，體驗經過努力獲取成功的自信。

四是培育積極心理，不斷提升孩子的“樂商”。我們經常告誡孩子，人生不得意之事十之八九，但一個人的生活不會總是不快樂的。在傳統守成的教育觀念支配下，家長總是跟孩子強調要會吃苦。“吃得苦中苦，方為人上人。”其實，我們不僅要教會孩子堅韌，讓他們能吃苦，同時也要教他們如何習得積極心理。引導兒童提升“樂商”，可在日常生活學習中引導他們不斷“體驗快樂”，培養樂觀心態。

六、“配偶教育”——今天如何為人夫妻？

家庭結構三角關系對應的第三條邊是“配偶教育”（Couple Education）。“配偶教育”討論的是如何處理“夫妻關系”，這將決定家庭氛圍的好壞，對成長中的兒童至關重要。夫妻關系是一種親密的人際關系，理想的夫妻關系是由兩個完全獨立的個體從相識、相知到相愛，再到結合成一個和諧的整體，并共同營造穩定、溫馨、幸福的家庭，這也是每對夫妻所追求和期望的。有了孩子之后，夫妻從單純的配偶關系擴展為雙親關系，夫妻角色則需要重新定位。孩子的誕生對夫妻關系而言是一項嚴峻的考驗，夫妻雙方需花很多時間來進行適應，重新調整彼此間的互動關系。在健康的家庭關系中，媽媽與爸爸分別屬于感性與理性的代表，孩子靠感性滋養內在生命，靠理性認識外在世界，二者必須同步。夫妻關系及其言談舉止，對于嬰幼兒時期的孩子影響很大，父母相親相愛，關系融洽，會對孩子產生正向影響。一般來說，生長在父母關系和諧的家庭環境里，受到父母穩定情緒與行為示范，兒童通常能發展出較理想的自主成熟人格；相反，生活在父母經常爭吵的家庭氛圍中，受父母焦慮情緒影響，長期處于緊張氣氛和壓力下，兒童會欠缺安全感，未來的自主性人格水平通常相對較低。年輕父母往往因養育經驗缺乏而出現急躁情緒或日常爭吵。因此，如何處理夫妻在照料、養育兒童過程中出現的矛盾，成為“配偶教育”面臨的第一道難題。通俗地講，當前家庭的焦點問題即要解決好家庭內存在的“豬隊友”現象。即在養育孩子過程中的丈夫“缺位”、妻子“越位”現象。解決“丈夫缺位”的策略就是，妻子適當示弱，讓丈夫參與進來，夫妻共同分擔育兒重任。[9]

要想通過“配偶教育”處理、解決上述夫妻配合問題，可以堅持以下幾條基本的家庭教育原則。

其一，家庭中教育孩子應遵循教育統一性原則，夫妻不是競爭對手，而是合作伙伴。《家庭教育促進法》第二章“家庭責任”第17條明確指出，實施家庭教育應“共同參與，發揮父母雙方的作用”。再次強調夫妻雙方須共同關心孩子的教育，努力做到互相配合，協調一致。孩子的思想品德和行為習慣養成是一個長期發展的過程，只有夫妻雙方做到理念、態度一致，才能取得良好的效果。在現實生活中，不少家庭都是圍著孩子轉，當父母對孩子教育意見不統一，將不同的情緒、態度或做法暴露在孩子面前，容易導致孩子養成任性、聽不進批評、無理取鬧等不良行為習慣。因此，在對孩子進行教育時，夫妻一定要保持步調一致。

其二，丈夫應主動參與家庭事務，避免“喪偶式育兒”。這是對當前家庭教育中父親角色缺位現象的通俗描述。時下在不少家庭中，父親與孩子和家人的情感互動很少。有的父親不是不管孩子，而是不懂如何教育孩子，也不懂尊重孩子的人格。為此，有人將之比喻為“喪偶式育兒”。研究發現，父親具有教育和社會化功能，能給予孩子一種更為寬廣的社會競爭意識。從孩子四五歲形成性別意識開始，父親在孩子心目中的形象就變得高大、富有力量。父親參與家庭教育，有利于孩子個性品質的形成，也有利于孩子性別意識養成。因此，父親應主動承擔養育孩子的家庭責任，避免不積極、不配合、不參與或“隱性失陪”等毛病。

其三，育兒過程中夫妻應各司其職，做到既不“越位”也不“錯位”。在一個正常的家庭中，夫妻關系比親子關系更重要，夫妻關系和睦，雙方給孩子均衡的愛，提供良好的家庭環境，孩子才會感到安全與愛，這對孩子的健康成長非常重要。當夫妻關系延伸為父親、母親與子女之三者的關系時，夫妻需扮演好各自在家庭中的角色。傳統的家庭分工是“嚴父慈母”“男主外、女主內”。而現代家庭主張男女平等，家庭事務由夫妻共同商討、共同參與。但大多數情況下，依然需各負其責，既不“越位”，也不“錯位”。因此夫妻回歸各自本位，本身就是一種生活藝術。

總之，幸福的家庭是需要經營的，需要夫妻雙方互相扶持、精心維護。健康的家庭結構關系應該是理想的“等邊三角形”，夫妻恩愛，同胞友善，父母對孩子既民主與恩慈，又保持適當的界限和權威。若能做到上述幾點，伴隨孩子成長而來的許多家庭矛盾就能迎刃而解了。

【參考文獻】

[1] 顏之推.顏氏家訓·兄弟篇[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2019.

[2] 楊雄.還在為家庭教育焦慮？你可能缺了這樣一個“等邊三角形”[N].解放日報，2017-5-21.

[3] 楊雄.家庭三角關系對兒童發展政策的影響及政策實施[J].當代青年研究，2017（7）：7.

[4] 孫興春.現代社會學視野中的家庭教育[J].當代青年研究，1999（6）：32-37.

[5] 楊雄.當前我國家庭教育面臨的挑戰、問題與對策[J].探索與爭鳴，2007（2）：68-71.

[6] 邊玉芳，鞠佳雯.越養育越焦慮？——走出“母職內卷”[J].少年兒童研究，2021（12）：8.

[7] 楊雄.家庭教育指導新編教程[M].上海：上海人民出版社，2022.

[8] 趙忠心.家庭教育學[M].北京：人民教育出版社，2000.

[9] 陳富美，利翠珊.夫妻的育兒經驗：親職分工與共親職的探討[J].中華心理衛生學刊，2004（4）：1-28.

Family Education in a Sociological Perspective： Structures， Relationships and Functions

YANG Xiong

Abstract： The family is the most basic unit of a society. Observed from a family system perspective， a normal family structure is like a triangle， which exists with three sides forming three main relationships， namely the husband-wife relationship， which is the relationship of equal interaction and is the main axis of the family structure; the parent-child relationship， which is the relationship of up-and-down interaction; and the sibling relationship， which is the relationship of parallel interaction. The three pairs of relationships between family members constitute a model of communication with structural functions and unique emotions. From a sociological perspective， contemporary family education is no longer just a one-way output from parents to children， but involves a process of mutual influence and growth between father， mother and child. The three types of education derived from the three relationships within the family and corresponding to them can be called? “parents education”， “kid education” and? “couple education”. This should be the key to improving family relationships and implementing family education.

Keywords： Family Triangle Theory; Family Education in the Broad Sense; Parents Education; Kid Education; Couple Education

（責任編輯：李 一）