西藏流動人口隨遷子女家庭教育狀況的調查分析

摘要：家庭教育是人生教育的起點，對兒童智力發展、行為習慣和思想品德等都具有重要啟蒙意義。家庭文化資本是文化資本的重要形式，是參與文化再生產的重要組成，其占有情況會深刻影響家庭教育的進程和結果。基于家庭文化資本視角，本文采用問卷法和訪談法對西藏流動人口隨遷子女家庭教育狀況進行了深入調查與分析，并從家長、政府、學校和社會四個層面，提出了家長要提高對家庭教育的重視程度、政府要提供對家庭教育的保障服務、學校要承擔對家庭教育的指導責任、社會力量要參加對家庭教育的幫扶來增加西藏流動人口家庭文化資本的具體建議，從而可以為改善西藏流動人口隨遷子女家庭教育狀況提供一定參考。

關鍵詞：家庭文化資本 流動人口 家庭教育 西藏

作者簡介：周軍/西藏大學西藏教育學院副教授（拉薩 850000）

文化資本是文化再生產理論的核心概念，最早由法國社會學家布爾迪厄在《資本的形式》一文中提出。布爾迪厄認為，資本可表現為三種基本形態：經濟資本、文化資本和社會資本。所謂文化資本，是借助不同的教育行動（傳播式教育、家庭教育、制度化教育）傳遞的文化物品。[1]家庭文化資本屬于文化資本的下位和衍生概念，是參與文化再生產的重要資本。家庭文化資本融入家庭和社會各項實踐活動，具有相對穩定的特點，能夠實現實質性的代際傳遞，并使文化資本的繼承者在今后的教育中獲得先發優勢，且經濟資本越多，對早期的文化資本積累越有利[2]。社會學有關研究表明，不同家庭出身的學生由于所繼承的家庭文化資本不同，必定導致他們在社會場域中不同的人生軌跡[3]。美國社會學家安妮特·拉魯通過對來自不同階層的兒童進行多年跟蹤觀察和訪談，發現無論處于什么社會地位的家長都會密切關注子女的教育，最終決定子女階層的不是父母有多少錢，也不是子女單親或父母離異，而是一個家庭的文化資本。[4]重視家庭教育是中華民族的優良傳統，如《顏氏家訓》等家庭教育著作為后世家庭教育作出了重要表率，在當代仍具有較強指導意義。隨著《中華人民共和國家庭教育促進法》（以下簡稱《家庭教育促進法》）的正式施行，我國已將家庭教育納入教育法制范疇，明確提出家庭、學校、政府、法律機關和社會要共同參與家庭教育，為家庭教育提供幫助和營造良好環境。

西藏流動人口隨遷子女作為比較特殊的群體，其受教育狀況成為當前西藏比較關注的焦點問題。西藏流動人口隨遷子女教育問題不僅涉及教育領域，還與各民族交往交流交融等民族工作相關。本文基于家庭文化資本視角，通過分析家庭文化資本與家庭教育之間的關系，并在對西藏流動人口隨遷子女家庭教育狀況進行調查與分析的基礎上提出相關建議，具有一定理論和現實意義。

一、家庭文化資本對家庭教育的重要影響

（一）家庭文化資本是家庭教育的核心要素組成

家庭教育是教育的起點和基礎，是靠血緣和依附關系將教育者和受教育者聯系在一起的教育活動，為個體成長做了最初鋪墊。家庭教育作為教育活動的重要形式，由教育者、受教育者和教育影響三種要素組成，家庭文化資本屬于教育影響，將教育者和受教育者聯系起來。家庭文化資本為家庭教育提供了必不可少的教育資源，是家庭教育的核心要素組成。家庭文化資本通過參與文化再生產，能夠幫助家庭實現文化的累積和傳遞。按照文化再生產理論的觀點，文化資本以具體化的形式存在，是行動者通過家庭及學校教育獲得并內化為個人精神與身體一部分的文化知識、文化技能和文化修養，表現為習慣、愛好、交往方式、操作技能、認知判斷、趣味及感性等文化產物。[5]由于家庭文化資本的文化屬性和資本屬性，有些是不能直接轉移和繼承的，需要通過家庭教育活動來實現。家庭教育以一種“遺傳”的方式生產和再生產社會資本和關系，這里的“遺傳”就是家庭內部文化與精英教育文化之間的契合問題。[6]子女通過對家庭文化的傳襲和創新，能夠為自己今后的發展奠定堅實基礎。

（二）家庭文化資本深刻影響著家庭教育的質量

家庭既是家庭文化資本再生產的主要場所，也是兒童對家庭文化資本積累和傳承的第一站。[7]家庭文化資本的占有情況不僅會影響甚至會決定家庭教育的進程和結果，而且對家庭成員尤其是兒童的教育具有深遠意義。家庭文化資本的構成情況，如家長的教育素養、文化素養、道德素養、心理素養等深刻影響著家庭教育的質量。并且，家長通過教育消費、情感支持等家庭文化資本，深度介入兒童的教育生活。[8]另外，由于各種原因，不同家庭對文化資本的占有能力和占有數量、質量存在差異，這些差異會直接影響家庭教育的狀況，會對子女的教育造成不同影響。

（三）家庭文化資本欠缺制約流動人口隨遷子女家庭教育

隨著人們對家庭教育認識的提高和重視程度的增加，家庭文化資本的重要性日益凸顯。對流動人口而言，其家庭文化資本的占有狀況會更加深刻地影響隨遷子女的教育。一方面，家長的文化素質、教育能力等家庭文化資本作為家庭教育的重要基礎和影響因素，會深刻影響隨遷子女家庭教育內容和方式的選擇。另一方面，流動人口作為比較特殊的人口群體，其家庭文化資本表現出數量偏少、質量偏低的總體特征，造成隨遷子女家庭教育處在比較弱勢的地位，成為流動人口隨遷子女家庭教育的軟肋，會對隨遷子女造成不利影響。因此，為提高流動人口隨遷子女家庭教育的水平，可以將改善家庭文化資本的占有狀況作為重要途徑，為隨遷子女的學業成績和身心健康提供良好的環境。

二、西藏流動人口隨遷子女家庭教育狀況調查與分析

人口流動作為人類活動的一種常態，是促進社會發展的重要驅動力。近些年來，伴隨著我國人口流動的整體趨勢，西藏流動人口的規模也在不斷擴大。第七次人口普查數據顯示，截至2020年11月，西藏常住人口為364.81萬人，而區內和區外流動人口總和已達103.11萬人，其中區外流入人口為40.71萬人，占西藏流動總人口的39.48%，對西藏經濟社會的發展發揮重要作用。

當前，流動人口帶領部分或全部子女離開戶籍所在地，來到其他地區工作和生活的舉家遷移方式，成為人口流動的常態，給流入地人口管理帶來了較大壓力，也帶來了相當多的問題。由于地域緣故，在西藏流動人口中，接近40%的人員是從四川、青海、新疆等與西藏毗鄰省份來的非藏族人口。這些流動人口由于身份背景、生活環境、語言文化等各種原因，其隨遷子女在流入地往往會遇到相當多的困難，尤其在接受教育時會處于弱勢地位。其中，西藏流動人口隨遷子女遇到的家庭教育困難比較明顯，需要得到社會各界的關心和支持。

（一）家長普遍偏低的學歷影響了家庭教育的有效開展

家長的學歷是家庭文化資本的重要組成部分。家庭文化資本對學生的成長具有潛移默化的作用，父母的受教育程度很大程度上決定了他們對子女的教育投入、教養方式和發展期望。[9]而且，家長的學歷情況往往還會與他們所從事的職業和所擁有的自由時間相關。

從表1可以看出，西藏流動人口的學歷水平總體不高，高中（職高）及以上學歷人數占比僅為36%，與全國流動人口接受教育的總體結構存在較大差距，如2015年，全國流動人口中，高中及以上學歷的占比超過45%[10]。相關研究表明，父母接受教育的程度與家庭文化資源顯著相關（t=3.55，p<0.01）。[11]西藏流動人口的學歷層次普遍不高，大多數人所從事的職業不僅工作時間較長，而且收入也不太高。根據西藏自治區衛健委流動人口處的統計數字，2017年，在西藏的流動人口中，務商人員占比最高，所占比例高達89%[12]，流動人口家庭月平均收入在2 000～4 999元的占比達46.46%。[13]按照布爾迪厄對資本的分析，家庭經濟資本可以轉化為家庭文化資本，主要體現在能夠為子女提供更好的教育條件，這對家庭文化資本的傳遞尤為重要。由此不難看出，西藏流動人口不僅缺乏教育子女的能力，而且很難為子女提供良好的教育條件或抽出較多時間花在子女的教育上。

（二）家長對教育的關心不夠影響了家庭教育的實際投入

家長對家庭教育的認識和重視程度，不僅會從精神上影響孩子的教育狀態，還會直接影響對家庭教育的實際投入。

從表2可以看出，絕大多數家長認為家庭教育對孩子的成長比較重要，也明白父母需要承擔起對子女的教育責任，如表3中選擇“不關心”或“無所謂”的家長占比僅為8%。通過調查發現，相當多的家長由于自身文化素質和教育能力偏低的緣故，對孩子的教育缺乏真正意義上的關注，如平時在給孩子購買的物品當中，以衣物、零食和玩具為主，較少購買圖書等學習類用品，即使有空閑時間也不愿陪伴孩子學習。

（三）家長的教育期望不高影響了對家庭教育的精神支持

隨著家長對子女教育重視程度的提高，教育期望的代際對比特征與互動關系成為家庭生活的重要組成部分，對家庭成員關系質量及其身心健康產生著不可低估的影響。[14]在我國，雖然大多數家長都有“望子成龍”“望女成鳳”的美好愿望，但由于家長自身的教育水平和教育經歷不同，對子女的實際教育期望并不相同，這實際上與家庭文化資本的多寡有著直接聯系。一般來說，家庭文化資本比較充裕的家庭能夠為孩子的教育發展進行長期規劃，會對子女的教育有較高和較清晰的期待，而家庭文化資本偏少的家庭對子女的教育期望普遍較低，即使有較高期望，也比較模糊。

由表4可以看出，西藏流動人口中絕大多數家長僅僅希望子女能擁有大學學歷，對更高層次的研究生教育期望較少。當前我國高等教育毛入學率已達57.8%，高等教育已進入普及化階段。在此情形下，西藏流動人口中的大多數家長對子女的教育期望不是太高。值得注意的是，仍有部分家長對子女的教育期望相當低，僅希望子女完成高中甚至初中教育即可。家長對子女的教育期望偏低，對子女的精神支持不夠，實際上也是家庭文化資本不足的重要表現。

（四）家長的不合理教育內容和方式影響了家庭教育的實際效果

家庭教育內容是指家長根據自身教育經驗和主觀意愿，經選擇而納入對子女教育活動的一切知識的總和。由于家長對子女教育具有明顯的主觀性，因此家庭文化資本的占有情況會影響家長對子女教育內容的選擇。家庭教育內容和教育方式的選擇對家庭教育活動的組織以及家庭教育目標的實現都有至關重要的作用[15]，兩者實際上都是家庭文化資本的外在顯現，會對子女的家庭教育造成直接影響。

從表5可以看出，家長對子女教育內容的選擇以文化知識教育為主，占62%；其次為安全教育，占13 %；對心理健康、思想道德等其他教育內容的選擇明顯偏少，都未超過10%。家長對教育內容的選擇比較片面，“重智輕德”現象比較嚴重。家庭教育方式是實現家庭教育目的的重要手段，是父母家庭教育思想觀念的真切反映，并在其指導下形成相對穩定的教育行事風格。在教育方式上，西藏流動人口對子女教育方式的選擇存在較大問題。

從表6可以得出，采取專制型和放任型兩種教育方式的家長占比達到73%。這種情況與其他地區比較相似：流動兒童父母大多從事體力勞動和小攤販生意，較重的體力勞動、長時間的精力投入、較低的經濟收入使得流動兒童父母更容易選擇縱容、獨裁的教養方式[16]，這也比較符合當前我國流動人口的總體特征，會對子女的教育成長造成不利影響。

三、提升西藏流動人口家庭教育水平的相關建議

前文調查與分析結果表明，西藏流動人口家庭文化資本明顯不足，對隨遷子女家庭教育造成了諸多不利影響。基于家庭文化資本視角，本文從家長、政府、學校和社會四個方面提出相關建議，以期為西藏流動人口隨遷子女家庭教育水平的提升提供一定參考。

（一）家長要重視家庭教育，提高自身家庭教育能力

家庭是兒童天然的學校，家庭教育是建立在親子血緣關系的基礎上的，具有天然的教育優勢。因此，父母作為子女的第一任老師，需要承擔起對子女實施家庭教育的主體責任，這不僅是親情倫理的要求，也是我國法律規定父母應當履行的義務。新修訂的《中華人民共和國未成年人保護法》和《家庭教育促進法》都對未成年子女父母承擔家庭教育責任提出了明確規定。另外，在“雙減”政策實施的大背景下，家長需高度重視家庭教育的重要性，要意識到家庭教育應協同學校教育和社會教育，為孩子提供完整、全面的教育。因此，對西藏流動人口而言，需要主動承擔起對子女的教育責任，重視家庭教育對子女全面發展所起到的積極作用，并注意加強家庭文化資本的積累，如可以利用閑暇時間通過閱讀書籍、網絡學習等途徑提升自己的文化知識修養和教育能力，從而更好地指導子女的教育，幫助子女全面發展和健康成長。

（二）政府部門要支持家庭教育，建立家庭教育保障服務體系

家庭教育的質量直接影響著國民的素質，關乎國家的發展和綜合實力的提升，需要各級政府主動承擔起提高家庭教育水平的領導責任。因此，西藏各級政府部門要按照《家庭教育促進法》提出的要求，將家庭教育納入政府工作內容，并承擔起組織、協調、監督、檢查等責任。而且，針對西藏流動人口隨遷子女家庭教育所處的弱勢地位，西藏各級政府和流動人口管理部門、教育部門需要將家庭教育支持的重心放在流動人口身上，建立流動人口家庭教育保障服務體系，為流動人口家庭教育提供強力支持。

一是政府要建立家庭教育經費保障機制，將家庭教育經費納入財政預算，為學校、社區和社會專業機構開展家庭教育指導和服務提供必要的經費支持。二是教育、婦聯等部門要將流動人口家庭教育指導服務納入流動人口服務體系和幫扶目錄，統籌協調社會資源支持服務家庭教育[17]，如通過開辦免費文化和技術培訓班等形式，幫助弱勢流動人口提高文化水平和工作技能，通過改善工作條件和經濟收入，幫助流動人口家庭積累更多的家庭文化資本，從而改善流動人口隨遷子女家庭教育的環境。

（三）學校要指導家庭教育，滿足家庭教育指導需求

家庭教育和學校教育是學生接受的主要教育形式，是兩種不同場景的教育。家庭教育是基礎，學校教育是主導，二者必須相互配合，家校共育才能達到理想的教育效果。[18]

因此，學校與家長的溝通交流對促進家校共育和提高教育質量十分必要。在家校共育中，學校要發揮在教育知識和教育方法上的優勢，指導家長遵循教育規律和兒童身心發展特點來開展家庭教育，幫助家長提升家庭教育的能力。一是學校經常性開展家庭教育輔導培訓，邀請家長到學校參加家庭教育知識講座和開展家庭教育交流，提高家長對子女的教育認識和能力。二是學校要建立與家長的溝通渠道。學校老師包括班主任和科任老師要通過電話、QQ、微信等通訊手段與家長進行個別溝通和集體溝通，通過家長了解學生在家里的學習情況，及時發現學生存在的學習問題，并為家長提供教育指導。

（四）社會力量要幫扶家庭教育，彌補家庭教育不足缺位

西藏社會各界要參與對流動人口隨遷子女家庭教育的幫扶，幫助流動人口彌補由于家庭文化資本不足而造成的子女教育的不足和缺位。各種社會組織、企業和個人等多元社會力量要發揮自身優勢，投身到西藏流動人口隨遷子女家庭教育的幫扶當中。

社會力量參與幫扶的途徑主要包括：一是開展物資捐助。如愛心企業或個人為經濟比較困難的家庭捐助學習資料和學習用品等，幫助改善隨遷子女在家中的學習條件。二是發揮社區基層組織的堡壘作用。社區作為人口居住的主要區域，社區基層組織不僅要發揮人口管理的功能，還要充分利用轄區內的教育資源為流動人口提供幫扶。例如，成立社區家庭教育委員會，開辦社區家長學校和社區家教咨詢中心等，定期聘請有關專家進行家庭教育指導和疑難熱點問題解答，定期向家長提供家教輔導材料，舉辦各種家教培訓班，還可以通過網絡為廣大家長提供家教理論方面的新信息。[19]三是開展志愿服務活動。西藏的各種公益和專業組織，如高校志愿者協會、教育學協會、心理學協會等社會團體，積極開展家庭教育輔導活動和知識講座等，幫助家長提高對子女的教育能力。

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A Survey and Analysis of the Status of Family Education Among Migrant Children in Tibet based on the Perspective of Family Cultural Capital

ZHOU Jun

Abstract： Family education is an important means of cultural reproduction and plays a key role in childrens early and lifelong development. Family cultural capital is a component of cultural reproduction and has a direct impact on family education. Based on the perspective of family cultural capital， an in-depth investigation and analysis of the status of family education among Tibetan migrant children was conducted using questionnaire and interview methods. On this basis， this paper proposes a four-pronged approach to improving the situation of family education for Tibetan migrant children： Parents should prioritize family education， schools should take the responsibility of guiding family education， the government should provide services to guaranteed? family education， and society should participate in the educational support of family education. Such an approach will increase the cultural capital of Tibetan migrant families.

Keywords： Family Cultural Capital; Migrant Population; Family Education; Tibet

（責任編輯：李育倩）