新文科下大學語文的有效教學路徑

內容摘要：隨著《新文科建設宣言》正式發布，樹立系統培養觀念，貫徹中學和大學有機銜接成為推進新文科建設的重要方向。作為中學和大學重要銜接的《大學語文》也成為教育綜合改革關注的對象。根據既往的《大學語文》教學改革研究，結合多年《大學語文》的授課經驗，我們認為《大學語文》改革方向應該遵循以下兩點。第一，地方化與特色化建設；第二，時代性與前瞻性建設。據此，我們提出應該提升《大學語文》教學效果的三大有效路徑：第一，“跨學科”視閾下的通識教育。第二，“實用性”導向下的“N+大學語文”。第三，互聯網技術支持下的師生課堂互動。

關鍵詞：新文科 《大學語文》 教學效果

2020年11月，《新文科建設宣言》正式發布，對新文科建設作出了全面部署，倡導實行現代書院制度，推進建設文科實驗室，為推進新文科建設指明了發展方向。“大學語文的‘課程論研究已經到了非常迫切的地步。”[1]語文與《大學語文》所具有的公共課屬性，恰好可以承擔中學與大學跨學段融合的橋梁。

如何在充分體現高校地方化與特色化的基礎上，利用互聯網、數據化等技術手段，充分挖掘和展現大學語文跨學段、跨學科、實用性、趣味性的性質是擺在高校大學語文教育面前的一道難題。我們認為，《大學語言》教學改革的趨勢是：第一，《大學語文》地方化與特色化建設。[2]越來越多的高校要求針對本校學生的特點進行大學語文教學，例如：學術型高校要求教師重視學術規范的引導；應用型高校要求教師重視實用知識的滲透；海洋類高校、公安類高校、體育類高校要求教師多傳授相關專業知識……第二，《大學語文》時代性與前瞻性建設。應該充分結合時代背景，例如利用互聯網、數字化、數據庫、影像化、大數據、區塊鏈等技術手段促進大學語文的教學改革研究，研究出切實可行的提升教學效果的有效路徑。[3]下面以外語教學與研究出版社2019年版《大學語文》（丁帆主編）為例進行具體分析。

一.“跨學科”視閾下的通識教育

《大學語文》說到底還是語文教育，離不開語言文學學習的聽說讀寫。在后疫情時代，如何通過《大學語文》引導學生們日常讀書？如何將讀書轉化成自己的知識儲備？現如今，“考研高考化”“考研獨木橋”“考研應試化”制造了嚴重的學歷高消費和內卷問題，《大學語文》如何參與扭轉這一惡性趨勢，給本科畢業生提供更加多元的職業選擇與事業發展？我們思考的答案是：通過廣博的知識攝取，為日后從事相關編劇、文案、廣告、策劃等非升學類文學文字工作提供更加多元、更加豐富的知識供養。我們希望化疫情的消極因素為積極因素，通過疫情期間的沉淀，本科教育圈層能夠完成一次文藝的復興與糾偏，一改過去過于應試化的傾向。

為此，我們總結出“成果為導向”的教學經驗，提出了“寫”“研”“考”三位一體讀書法，爭取做到功不唐捐，事半功倍。第一，“寫”。我們選擇了“文學評論”這一形式來進行相關寫作訓練。文學評論作為重要的文學類學術范式，比“讀后感”的技術難度更大，但比專業論文難度更小，非常適合非文學專業的學生進行寫作訓練。老師可以手把手向學生展示一篇文學評論寫作的過程，從選題、搜集資料、擬題、論證、行文、結構等方面解構和傳授經驗。第二，“研”。我們根據課文內容擬取16個吸引當代大學生的題目，引導學生查閱資料，完成課題結項。通過學術“傳幫帶”形成良好的學術互動和正向循環，助力《大學語文》學科長久康健發展。第三，“考”。期末考試緊緊圍繞平時上課內容展開，注重寫作能力的考察。

除了以上提到的聽說讀寫能力的培養，《大學語文》還具有明顯的“跨學科”特點。“跨學科”即融合歷史、哲學、政治、社會、文化等多學科知識，將教學以《大學語文》教材所選古今中外經典作品為核心的文學常識、作家作品常識、作品獨特的思想與藝術內容以及由作家、作品所展開的豐富的歷史人文文化內容相結合。除了中國古代文學、中國現當代文學、外國文學三大選文范圍，我們也講授《大學語文》中馬克思主義、傳記學、演講與口才、歷史學、地理學、建筑學、經濟學、社會學、佛學、書法學、戲劇學等專業課文，并且在此基礎上尋找跨學科路徑的可能性。具體如下：

（1）《共產黨宣言》《敬告青年》，外國文類、現代文類，馬克思主義+黨史；

（2）《譚嗣同傳》《魏其武安侯列傳》《馬鈞傳》，現代文類、古代文類，傳記學+歷史學；

（3）《老子》五章，古代文類，哲學+宗教；

（4）《我有一個夢想》《就任北京大學校長之演說》《戰爭還是和平》，現代文類、外國文類，演講與口才+政治學、民族學、人種學

（5）《封建論》《滑鐵盧一分鐘》《趙武靈王胡服騎射》《晉公子重耳之亡》《擬選聰穎子弟出洋習藝疏》《本朝百年無事札子》，古代文類、外國文類，歷史學+地理學、政治學、文體學

（6）《游黃山后記》《賈讓治河三策》，古代文類、當代文類，地理學+導游、治河與航道工程技術

（7）《初進盧浮宮》《歷史上的北京城》，當代文類，建筑學+繪畫、攝像、博物館學

（8）《經濟全球化和中國“三級兩跳”中的文化思考》，當代文類，經濟學+文化學

（9）《東西文化之分與城鄉文化之別》《鄉土本色》，現代文類，社會學+后殖民主義、歷史學

（10）《佛像和我們》《六祖壇經（節選）》，古代文類、當代文類，佛學+雕塑

（11）《中國書法》，當代文類，書法學+翻譯學、中外交流

（12）《驚夢》，古代文類，戲劇學+歷史學

比如在講授《晉公子重耳之亡》時，除了向學生介紹《左傳》、“春秋五霸”、秦晉之好等常見古代文學、古代歷史常識，還應揭示“歷代有強卿”這一晉國特殊的歷史背景導致后來晉分三家；晉國卿大夫如何抓住重耳出逃這一政治機遇撈取政治資本；梳理晉國歷史并總結重耳出逃對晉國國運的重大影響。因為這些知識可以與學生中學時代所學《中國古代歷史》所儲備的知識進行有效的銜接與嵌套，從而達到豐富知識、增長知識的目的。除此以外，還應把重耳出逃19年經過的國家地區做一個詳細的路線圖，在古今地名的對照中熟悉中國大地。如此便能將一篇枯燥的先秦文言文作品講成一篇生動活潑的春秋生活圖景。學生在獲取知識的同時，也增強了對《大學語文》的興趣。

二.“實用性”導向下的“N+大學語文”

“實用性”即力圖讓非中文系學生在大學語文的學習中掌握基本的文學常識、作家作品常識、作家獨特的思想與藝術內容；了解由作家、作品所展開的豐富的歷史人文文化內容；學會分析、思考、綜合、批判、審美，學會寫作。

應該重視學生對文學文本的閱讀、理解、鑒賞能力，訓練學生應用型和學術性文本的寫作能力。在講解《歷史上的北京城》《我們的宇宙圖像》等學術論文時除了關注課文內容本身，還應讓學生感受論文寫作的精妙邏輯（論文+大學語文）。在講解《戰爭，還是和平》《我有一個夢想》時除了關注人種歧視、巴以沖突等人文常識外，還應讓學生感受演講者在內容輸出和情感煽動之間所作出的平衡與抉擇（演講+大學語文）。

傳揚地方文化也體現了《大學語文》實用性的一面。我們選擇南京大學丁帆教授版本的《大學語文》這一地方高校所編訂的教材也正是考慮到這一點。詩國江南自古便文學發達、藝術輝煌、文化燦爛。如何讓在江南求學的大學生感受和淫浸江南文化是我們需要考慮的重點。我們會重點講解教材中費孝通、汪曾祺、顧炎武、李煜、馮延巳、張若虛、熊秉明、劉義慶等江蘇籍作家、學者的課文。對他們的作品進行閱讀與鑒賞，了解作家生平經歷，分析江南地域文化對作家的深層次影響（地方文化+大學語文）。

讀書不僅僅是業余消遣，而且是鞏固專業學習的最好方式之一。但如何從一個愛看“閑書”的高中生蛻變為一位合格乃至優秀的愛好文藝的學子則需要老師的進一步引導。高中的語文教學和閱讀書目大多依托文學作品展開，注重作品的寫作技巧與教育意義。初入大學，學生多少還帶著這種閱讀慣性，老師充分利用了這種閱讀慣性，選用具有文學史意義和文學史品格的課文，讓學生在潛移默化中培養了更加專業的文學審美品味。

在中學時代，一些文科學生已經開始重視知識的整理和摘抄，是班上的“手賬達人”。但更多的學生還沒有清楚地意識到自己的記憶（或僅僅把書排列在書架上）的不可依靠性，依然雙手空空進而腦袋空空。老師應該引導“手賬達人”從中學時代追求摘抄的趣味性過渡到摘抄的實用性，更重要的是，引導更多的學生開始養成做學術摘抄的良好習慣。

現在越多越多的學生開始“無紙化”辦公，所以導師對于摘抄不必拘泥于物質形式。傳統的紙筆可以，筆記本電腦和臺式機的電子摘抄也可以，甚至ipad+ipencil的“王炸組合”也可以。最主要的是學生能否通過摘要掌握內容，正如學者黃宗智所言：“一個可行的閱讀次序是先看首尾，掌握其中心論點之后才逐章閱讀，每章看完之后用自己的話總結。最后要回答這樣一個問題：作者把你說服了沒有，為什么？（甚或更進一步：如果由你來寫這本書，你會做怎樣的修改？）這樣的看書寫筆記方法乃是一種思維上的鍛煉，也是養成自己的思考、寫作習慣的辦法。”[4]

三.互聯網技術支持下的師生課堂互動

“趣味性”或許是《大學語文》能否成功的關鍵。[5]如果不能引起學生的濃烈興趣，選文再經典、老師課堂再精彩也是徒然。我們應該研究如何在篇目講解中不追求逐字解釋，主要就每篇文本的精要之處進行重點解說，并發揮主講教師的專業優勢，在加強課堂效果之余提高授課的學術性和前沿性，使聽眾既對講授內容產生興趣，又能真正學到知識，提高對中國文學的整體認知。與此同時，還需對原《大學語文》課程進行了一系列改進，提高了聽眾的參與度、互動性和即時性，以適應時代的需要。

總而言之，“趣味性”在于提高課堂的生動性和互動性，建構學生較寬廣的文學文化知識結構、培養學生較強的鑒賞、分析、批判、思考、表達、創新能力。我們可以充分利用互聯網、影視化、數字化等現代手段和多媒體激發學生的興趣，充分利用豆瓣、知乎、B站等貼近學生生活的平臺，建立與學生充分的溝通和交流。比如在講授《驚夢》一課時，如果能讓學生欣賞到純正優美的昆曲，能讓學生發自內心地愛上昆曲是這節課的終極目標。傳統的課件只有幾張昆曲表演劇照，或畫質模糊的《牡丹亭》片段，但如果登錄B站則有大量畫質清晰的《牡丹亭》唱段。教師可以讓學生欣賞不同版本不同唱腔的《驚夢》，討論各個版本（例如北方昆劇社和蘇州昆劇院）的短長。我們應該相信傳統曲藝的魅力以及學生成熟的欣賞能力，而不是想當然地認為當代大學生不可能喜歡戲曲。

丁帆版《大學語文》分為10個單元，平均每個單元七八篇課文，共有80余篇課文。而《大學語文》這門課程一般只有32個課時，每個老師都面臨著如何選擇課文的難題。一般的教師都會選擇自己專業相關課文，例如古代文學教師傾向于選擇《西銘》《大同》等古文，而現當代文學教師則傾向于選擇《蕭蕭》《喝茶》等現當代大家作品。我們認為應該尊重學生的意愿，讓學生自主選擇喜歡的課文。根據QQ群匿名投票選擇每個單元精講課文。第一單元“我的信仰”學生選擇了《西緒福斯神話》，第二單元“通古今之變”學生選擇了《滑鐵盧一分鐘》；第三單元“鄉土中國”學生選擇了《鄉土本色》；第四單元“文明：沖突與對話”學生選擇了《戰爭，還是和平》；第五單元“人世間”學生選擇了《遲桂花（節選）》；第六單元“道法自然”學生選擇了《科爾莊園的野天鵝》；第七單元“天工開物”學生選擇了《我們的宇宙圖像》……綜合來看，學生對三大文類的喜歡程度為：外國文學＞現當代文學＞古代文學。

究其原因，除了外國文學的題目大多起得較有吸引力之外，另一方面學生對純文學、抽象事物、說教色彩濃厚的課文興趣不大。對于具有浪漫色彩的神話、宇宙以及“滑鐵盧”“科爾莊園”等外國地名興趣濃厚。大多數學生希望能從《大學語文》中接觸到世界、地理、宇宙、戰爭、和平等超越現實但又新鮮活潑的話題，增長知識和見識。對于“人道主義”“終極關懷”“城鄉文化”等沉重話題以及各朝各代的古文避之不及。通過互聯網投票我們知曉了學生的興趣點，既要加以尊重但一定程度上也要及時糾偏，適當引導。

總之，《大學語文》教育需要一改過去的公共課思維，而要把非文學專業的普通學生當做文學專業學生一樣重視。鼓勵學生參與文學院組織舉辦的各類征文、讀書、講座等活動。同時邀請院內外專家開設專題講座，內容涵蓋文學與社會、文學與歷史、文學與地方文化、文學與哲學、文學與傳播，通過文本研讀、作品賞析、思想闡釋、傳播分析、專題研究等不同角度，展現文學與不同學科的融合，讓大家在充分領略語言文學之美的同時，潛移默化接受專業知識熏陶，形成文學與其他學科融合的自覺，涵養學術興趣與品位。

此外，鼓勵學生參加圍繞主題的師生閱讀分享活動，例如：關于紅色小說、廉潔作品、茅盾文學獎等讀書會也吸引了全校學生的積極參與。這些活動突出專業為主、思想浸潤、師生參與、交流互動，受到學生的好評，有效實現了文學與其他學科的深度融合與有效銜接，文化育人成效明顯。

參考文獻

[1]張福貴.大學語文的學科地位與課程屬性反思[J].武漢大學學報（哲學社會科學版），2021（02）：25-31.

[2]陳少志，楊曉東，李秀萍.新時期地方高校大學語文教學的走向與改革[J].中國大學教育.2014（11）：69-72.

[3]王瑩雪.互聯網環境下的大學語文教學改革——評《大學語文講讀》[J].高教探索.2017（09）：129.

[4]黃宗智.實踐社會科學研究指南[M].桂林：廣西師范大學出版社，2020：35.

[5]李爾煜.試論《大學語文》教學的理想目標及達成方法[J].中南民族學院學報（人文社會科學版）.2002（S1）：105-106.

本文系2021年常州大學周有光文學院教育教學課題“跨學科視閾下的《大學語文》課程教學改革與實踐”（編號：WXY2021YX003）；2022年度“西藏鑄牢中華民族共同體意識專項研究”課題（編號：2022-TFSCC-31）；常州大學周有光文學院優秀畢業論文培育項目“現代文學轉型初期女性形象研究”（項目編號：WXYLW-2021002）。

（作者介紹：何霞，博士，常州大學周有光文學院講師，主要從事中國現當代文學研究）