朱元璋圣旨：這幫家伙來了，殺了再說

“丘神仙，你春月行程別來，至夏日路上炎熱艱難來。沿路好底鋪馬得騎來么……我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”一提起圣旨，很多人會認為它大多打著官腔，但有一些特例獨行的圣旨，或奇葩或搞笑。

中國封建社會時期，皇帝下的命令或發表的言論，統稱為圣旨。一提起圣旨，相信很多人的腦海里立馬想起的是“奉天承運，皇帝詔曰”，但其實真實的圣旨并沒有奉天成運、皇帝詔曰和欽此這類套話，主要是因為古代戲文中是這么唱的，電視也這么演，大家就認為是這樣。

一般古代圣旨分兩種：一是圣旨開頭是昭曰，是由皇帝口述旁人代寫的；二是圣旨開頭為制曰，是由皇帝親手所寫的。圣旨的內容也并非都打著官腔，文縐縐的。在我國幾千年的封建歷史中，有一些特例獨行的圣旨，或奇葩或搞笑。

“我不曾忘了你，你休忘了我者”

葵末年十一月十五日，宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝圣旨：“丘神仙，你春月行程別來，至夏日路上炎熱艱難來。沿路好底鋪馬得騎來么？路里飲食廣多不少來么？你到宣德州等處，官員好覷你來么？下頭百姓得來么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”

這是成吉思汗發給丘處機的一道圣旨。相信很多人都不會相信，一代天驕居然也有這樣溫情的一面。他先是對丘處機的一路行程噓寒問暖，緊接著連官吏接待是否周全、衣服飲食如何都細心考慮到了。同時，在這道圣旨中，絲毫沒有提到任何所謂的軍國大事，全是一些無關緊要的事。

丘處機生于1148年，山東登州棲霞人。他19歲時，拜在全真道教主王重陽門下，正式出家。

當丘處機擔任掌教的時候，全真道進入了鼎盛時期，門徒眾多，影響力也很大。丘處機仙風道骨，年過七旬卻鶴發童顏、碧眼方瞳。于是民間傳聞丘處機掌握道家“長生術”，已經300多歲了。此時的成吉思汗已是耳順之年，越發感覺到自己老之將至、精力日衰。因此，成吉思汗身邊的漢人近臣劉仲祿便向成吉思汗舉薦了丘處機。

1222年初夏，丘處機到達了成吉思汗的駐地大雪山（阿富汗興都庫什山）。在與成吉思汗的會面中，丘處機的仙風道骨讓成吉思汗十分崇敬，從此以后改口稱丘處機為“神仙”。

成吉思汗開門見山地求取長生之術，而丘處機卻說：“有衛生之道，而無長生之藥。”丘處機的這份坦誠讓成吉思汗更是喜歡。有一次，成吉思汗打獵時摔下馬，丘處機勸他“宜少出獵”，成吉思汗回答：“神仙勸我語，以后都依也。”丘處機與成吉思汗進行了很多次談話，深得成吉思汗的信任。這些談話的核心只有一個，便是“止殺”。

《元史·丘處機傳》載：“拳拳以止殺為勸。”以赤誠之心勸成吉思汗不要殺人。又載：“太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。”他們相處的時間不算長，但丘處機的“止殺”思想深深地影響了成吉思汗。

“準備好刀子，這幫家伙來了，殺了再說”

明太祖朱元璋也曾多次下發白話圣旨。

洪武年間，倭寇掠登州，登州地方官府上報朝廷，朱元璋便發了這樣一道圣旨，曰：“告訴百姓們，準備好刀子，這幫家伙來了，殺了再說。”估計朱元璋知道大部分百姓文化水平不高，因此簡潔明了的白話反而易于他們理解。

如果說對文化水平不高的百姓們用白話文尚可理解，那對于身為國家精英的國子監學生們也使用白話圣旨就有些令人揣摩了。

在北京國子監碑刻中，就記載著這樣一道圣旨：“先前那宗訥做祭酒，學規好生嚴肅，秀才每循規蹈矩，都肯向學，所以教出來的個個中用，朝廷好生得人。后來他善終了，以禮送他回鄉安葬，沿路上著有司官祭他。近年著那老秀才每做祭酒，他每都懷著異心，不肯教誨，把宗訥的學規都改壞了，所以生徒全不務學，用著他，好生壞事。如今著那年紀小的秀才官人每來署學事，他定的學規，恁每當依著行。敢有抗拒不服、撒潑皮、違犯學規的，若祭酒來奏著恁呵，都不饒！全家發向煙瘴地面去，或充軍或充吏或做首領官。今后學規嚴緊，若有無籍之徒，敢有似前貼沒頭帖子，誹謗師長的，許諸人出首，或綁縛將來，賞大銀兩個。若先前貼了票子，有知道的，或出首或綁縛將來，也一般賞他大銀兩個。將那犯人凌遲了，梟令在監前，全家抄沒，人口發往煙瘴地面。”

這里面有一個血淋淋的故事：朱元璋為了要“人才”，對于辦學校非常熱心。他的辦學政策只有一個字：嚴。他所委任的第一任國子監祭酒宗訥，就秉承他的意旨，訂出許多規條，待學生非常嚴苛，學生曾有餓死、吊死的。學生受不了這樣的迫害，曾經鬧過兩次學潮。第二次學潮起事的是學生趙麟，他出了一張壁報（沒頭帖子）。朱元璋聞之，龍顏大怒，把趙麟殺了，并在國子監立一長竿，把他的腦袋掛在上面示眾（照朱元璋的語言，是“梟令”）。隔了十年，他還忘不了這件事，有一天又向全體教職員和學生頒布一道圣旨。碑上所刻就是圣旨的原文。

這道圣旨之所以用白話，其實是受到了元朝蒙古人的影響。元朝皇帝是蒙古族，漢語造詣有限，因此，他們頒布的圣旨多由蒙古語直譯為漢語，這樣就導致了生硬的口語化，而朱元璋之所以有時襲用，是因為在當時來說，這種白話圣旨是權力的象征。它和那些經過潤色的文言文圣旨一樣，都象征著皇權的威嚴，這也從一個側面反映了明朝皇權的至高無上性進一步加強。

中國兩千多年封建歷史中所產生的各種圣旨，數不勝數。它們背后所隱藏的諸多歷史，其實也是一個了解古代中國的珍貴資料。

（澎湃新聞網2023.4.3 李光彩/文）