《德意志意識形態》對新時代大學生思想政治教育認同的啟示

陳鴻龍

摘? 要：《德意志意識形態》是馬克思對19世紀德國意識形態領域所作的具體批判，雖未明確提及“思想政治教育”，但思想闡發中蘊含大量思想政治教育的總的看法，包括階級性、實踐性是本質性特征，需要性是其產生的現實動因，科學性是對方法的總括性描述。面對新時代大學生思想政治教育認同面臨的多元化價值觀、滯后性內容、信息化媒體、非專業隊伍帶來的困境，回顧經典，觀照現實，其實現路徑可以從強化理論闡釋、關注需求滿足、注重環境渲染、加強隊伍建設著手。

關鍵詞：《德意志意識形態》；新時代；大學生；思想政治教育認同

中圖分類號：G640? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）03-0061-04

思想政治教育作為精神產品，其價值實現同樣需要經歷“被消費”才能顯現，價值的從無到有、從潛到顯，均蘊藏于黨和國家事業的實際工作中，黨和國家事業工作進展直接與思想政治教育實際質量效能相聯系。大學生作為國家和民族事業的儲備人才，其對思想政治教育的認同程度，關乎意識形態建設、現代化教育事業發展、現代化國家建設。

新時代大學生思想政治教育認同是指大學生與思想政治教育本身、活動、內容和結果的交互作用過程中，大學生發生認知性、情感性歸屬，自覺認可思想政治教育，并不斷約束自身思想行為，努力與當下社會發展要求的思想道德水準趨同。《德意志意識形態》（以下簡稱《形態》）宏觀上為思想政治教育學科構建和實踐開展提供了世界觀和方法論指導。

一、《德意志意識形態》蘊含的思想政治教育基本原理

（一）思想政治教育本質追溯——階級性

在《形態》中，馬克思提出了著名論斷：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”［1］這點明了思想政治教育自產生就有階級歸屬，其產生和發展始終藏匿于階級斗爭中；點明了物質力量層面占據絕對主導地位的階級，在精神層面同樣享受絕對統治地位，他們不僅掌握著支配物質生產的力量，而且掌握著精神生產的控制權，進行著符合本階級利益的“觀念生產和分配”。在社會歷史領域，集中表現在上層建筑服務于經濟基礎，其中涵蓋觀念上層建筑——意識形態及意識形態機構。因此，思想政治教育階級性就表現在受統治階級立場所決定，且維護階級利益，面向階級內部和大眾發揮教化功能。

這一論斷側面表達了思想政治教育對政權穩固、社會穩定具有重要作用。但思想政治教育絕不是要進行所謂欺騙意義的統治階級特殊利益的維護。例如資產階級公民教育和無產階級教育發揮的意識形態功能是截然不同的，前者統治階級特殊利益與大多數人共同利益相對立，但后者則高度統一，這時，思想政治教育就可以真切表達和維護統治階級的利益，這也是無產階級教育的最終指向是實現人的全面發展。

（二）思想政治教育本質追溯——實踐性

青年黑格爾派將世界的本源視為“自我意識”，認為不論是物質性存在還是精神性存在都將消融于“自我意識”。在《形態》中，馬克思批駁了這種思辨唯心主義觀點，指出“在現實的世界中并使用現實的手段”［2］才能“實現真正的解放”，換言之，在實踐中才能實現真正解放。可以說，思想政治教育價值的產生與實現都必須依托于實踐。正如《形態》所描述的德意志意識形態家們引發了席卷一切的“世界性斗爭”，但所謂的“斗爭”只是用“詞句”來反對“詞句”，這場“斗爭”在精神層面極具顛覆性，但絲毫沒有影響物質生活。因此，思想政治教育認同生成體現在理論與群眾雙向掌握。其次，思想政治教育的內容源于社會實踐。正如“語言”“意識”產生于人類交往需要，意識形態并非獨立存在，它作為人類社會實踐的必然產物而存在，總是可以在現實生活中找到它的現實依據，所以從本質層面出發，社會生活實踐決定著思想政治教育。但這里所講的“人類社會實踐活動”并非單個人自我意識的抽象活動，也非特指單純意識的物質基礎實踐，而是指在遵守一定社會關系的前提下所發生的“一般社會歷史活動”。所以，思想政治教育作為一項能動性活動，特有價值教化功能的發揮，會受到所處社會關系的制約，需要與現實生活相勾連，在具體實踐中潛移默化地幫助人們完成精神世界的建構和提升。

（三）思想政治教育根源追溯——需要性

思想政治教育本質追溯回歸到“元理論”問題域，明白了思想政治教育由生活實踐所決定，那么思想政治教育的根源追溯重點在于探明思想政治教育產生的現實動因。首先思想政治教育產生于精神與物質的共同需要。物質性需要作為人類存在的基礎性需要，是思想政治教育產生的深層次動因。最初的社會實踐活動的全部目的都在于滿足基礎性需要，進行物質資料的生產與再生產，且在基礎性需要上產生了新的需要。思想政治教育的產生是為了幫助人們滿足精神需要，引導其更好地投入實踐中。其次，人對環境的精神需要可以依靠思想政治教育來滿足。一方面，思想政治教育闡發了人對環境的決定性作用，充分重視人的自主性，用實踐將人與環境統一起來，通過實踐，在尊重自然規律的基礎上，不斷改造自然，提高社會生產力，在改造環境中提升自己，實現人對自然、物依賴到人對人依賴的質變，滿足物質和精神的雙重需要。另一方面，思想政治教育同樣注重環境對人的影響，在闡發“人創造環境”的基礎上，肯定了好的社會環境對人成長的積極作用。思想政治教育幫助人們在良好社會環境中善學善用社會技能，完善精神世界，為進一步實現自由而全面的發展提供良好環境。

（四）思想政治教育方法追溯——科學性

思想政治教育認同的增強，需要根植于科學的方法之上。在《形態》中，馬克思科學論述了思想政治教育方法。首先，馬克思肯定了灌輸對階級意識、革命意識產生的積極作用。無產階級覺悟的產生，源于科學認識，同樣也是思想政治教育的結果。科學認識的“科學性”集中體現在與道德說教的決裂，揭露了發生在純粹思想領域道德說教的虛假性，注重披露思想背后的物質根源，闡發科學理論與人民群眾雙向掌握的重要性。其次，無產階級覺悟的產生也得益于“批判與揭露”方法的運用。《形態》中理論原則正確性的確證得益于批判與揭露錯誤思潮，擺脫參照，脫離時代，拒絕對話，一味單向灌輸，會引發接受者的排斥、抗拒，也會使整個教育過程變得空洞，復歸于虛假道德說教。其次，馬克思注重理論語言的磨礪。在《形態》中，馬克思為在與各種思潮交鋒中掌握主動，獨創了話語體系，語言作為思想理論的直接載體被賦予了重要意義。正如俞吾金在《意識形態論》中所指出的：“教化唯有通過語言才能得以實現，在這個意義上，教化世界乃是一個語言的王國。”［3］換言之，語言是否得體直接關系思想政治教育教化功能發揮的好壞。因此，思想政治教育認同實現同樣需要自身話語風格的建設。

《形態》為社會主義運動注入了“思想的閃電”，提供了“精神武器”，為新時代增強大學生思想政治教育認同提供了原則指引和方法論指導，回顧經典，是為觀照現實，結合經典增強大學生思想政治教育認同是當下的重要任務，研究增強大學生思想政治教育認同的實現路徑，需要以弄明白新時代大學生思想政治教育認同的現實困境為前提。

二、新時代大學生思想政治教育認同的現實困境

（一）多元化價值觀影響認同目標實現

當今社會，“和平與發展”的時代背景下，交流與合作持續加強下掩蓋的是意識形態的尖銳對立。西方資本主義國家不滿足于掠奪物質資源，更試圖將自己的政治主張強加給全球“非資本主義”的國家，強行推銷“普世價值”，在意識形態領域占據主導。為實現這一野心，他們將滲透場域靶準高校，滲透人群靶準大學生，極力推銷蘊含歷史虛無主義、資本主義價值觀等錯誤思潮的讀物、影視等，誘發大學生開始偏向資本主義價值觀，對無產階級思想政治教育產生懷疑，對馬克思主義心存質疑。習近平總書記強調：“背離或放棄馬克思列寧主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。”［4］思想多元嚴重威脅黨和國家事業的長足發展，多元化價值觀勢必干擾大學生思想政治教育認同實現。

（二）滯后性內容弱化認同主體需要

大學生是否認同思想政治教育，認同程度有多高，更多取決于教育內容的教化程度，也就是理論對大學生的掌握程度，不僅要求理論徹底、科學，同樣需要“與時俱進”，依據大學生生活實際，迎合時代發展變化。但思想政治教育內容存在一定程度的滯后性，教材不更新，上課內容不變化，且部分思想政治理論課成為政策解讀課、情懷渲染課等，部分脫離學生生活實際，對學生關切問題借口“與課程內容無關”避而遠之，長此以往，學生心中困惑無法得到解決，便會對思想政治教育本身產生懷疑，嚴重阻礙學生對思想政治教育的認同。

（三）信息化媒體淡化認同現實場域

互聯網迅速普及得益于廣大學生群體的快速認同，與傳統媒介相比，新興媒體以數字化、網絡化為典型特征，迅速滲透到大學生日常學習生活的方方面面。大多數學生放棄了通過紙質媒介獲取信息，依賴互聯網認識社會，獲取知識，為思想政治教育認同的發生提供了虛擬和不確定性情境。同時，由于網絡傳播門檻低，學生既是信息接收者，也是傳播者，自我教育有了存在的空間，長此以往，他們拒絕參與嚴肅的現實場域教育。如果思想政治教育工作者一味迎合學生需要，過多重視虛擬情境教育工作，就會忽視現實場域的教育工作，導致大學生在現實情境中對思想政治教育發生認同障礙。

（四）非職業化教師挑戰認同教育隊伍素質

思想政治教育教師作為思想政治教育活動認同發生的重要因素，個人的理論自信、良好的教學方法都對思想政治教育認同發生、增強發揮作用。就目前而言，思想政治教育工作者隊伍存在兼職、兼任現象，部分教師存在無法為學生解決思想困惑的問題，更有甚者在課堂有與教育內容不一致的表述……如果一名思想政治教育教師不信仰自己所闡發的教育內容，那更無法談及理論自信，更無從談起推動學生產生認同。同時，部分教師將思想政治教育理論課變成“講與聽”的“漫灌”課程，全然不顧學生是否可以接受與認同。這類型課程往往會引起學生的排斥甚至反感，對思想政治教育認同只會“幫倒忙”。

三、新時代大學生思想政治教育認同的實現路徑

新時代大學生思想政治教育認同研究應堅持問題導向，以解決現實困境為關鍵，以增強思想政治教育認同為最終旨向，應嘗試從以下幾方面探尋實現路徑：

（一）強化理論闡釋，激發認同實現的理性認知

大學生思想政治教育認同的最終旨向之一是引導學生認同馬克思主義。理論徹底方能信仰堅定，所以對學生而言，更重要的是對馬克思主義的認同。但他們絕不會因為馬克思主義本身具有科學的理論思維就產生認同，因此理論闡釋工作就變得不可或缺，正如《形態》中對思想政治教育方法的揭示，需要借助教育的手段將科學理論灌輸給學生。同樣，學生頭腦中也不會自發產生先進理論，所以無產階級教育就變得十分重要。無論哪一種認同客體，不管這一客體與主體之間的“同一性”是客觀存在的，還是需要主觀構建的，教育都要參與其中，并起到價值引導的作用［5］。就大學生思想政治教育認同而言，更需要注重灌輸、引導手段的使用，對馬克思主義理論展開理論闡釋，在理論闡釋的過程中講清楚無產階級立場和人民立場的統一性，避免學生產生對思想政治教育階級性的誤解，增進學生對思想政治教育的認同。

（二）關注需求滿足，提升認同實現的歸屬意識

“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”［2］，大學生思想政治教育認同的生成和持續，一定源于思想政治教育開始關注滿足并持續解決大學生的利益訴求，若僅停留在空洞的道德說教，一定會導致認同流失。思想政治教育的產生源于物質和精神雙重需要。大學生處在人生成長的關鍵期，有求知解惑、認可贊賞、責任擔當的需要等，需要滿足的過程是對學生關切問題的回應，思想政治教育要想“捕獲”大學生，就必須立足現實，解決現實問題，比如創青春“返家鄉”實踐、“青馬工程”“向上向善好青年”等活動強化大學生知識獲取、實踐能力錘煉的渠道，遵循大學生成長成才規律，真切“幫助”大學生，這些實際活動傳遞給大學生對思想政治教育的理性認同和歸屬性情感，遠勝于言之無物的空洞說教來得更為深刻，大學生也會更加珍視“青年馬克思主義者”的身份，也會有更多的學生愿意并努力成為“青年馬克思主義者”。

（三）注重環境渲染，強化認同實現的情感共鳴

環境總是潛移默化地影響主體的思想和行為，教育總是與日常學習生活相伴，教育也總是在獨特的生活情境中展開，良好的生活學習環境、濃厚學習氛圍的培育可引導學生自覺努力，自覺與錯誤思想劃清界限，對思想政治教育認同實現有極好的幫助。增強學生思想政治教育認同，不能脫離學生的社會關系情境，不能遠離學生日常學習生活的現實場域塑造，自然而然，學校在其中的地位就變得十分凸顯了。一方面，學校要從“硬件支持”方面著手，比如，修繕圖書館、學生活動中心等；另一方面，學校要從“軟性支撐”方面下手，利用信息媒體廣泛發展的優勢，針對學生成長實際，開展各類校園文化活動，讓學生既受校園文化渲染，又主動參與校園文化創造，激發學生對現實場域的高度認可。

（四）加強隊伍建設，增強認同實現的發展動力

思想政治教育工作者是增強大學生思想政治教育認同的關鍵一環，“建設一支政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正”的教育隊伍［6］，直接影響思想政治教育認同的生成與持續。教育者本身必須具備專業的理論知識，先從增強自身對科學理論的理性認知、情感依附、實踐體驗出發，才有可能旗幟鮮明地宣傳先進理論，正視學生困惑，掌握大學生價值觀發展走向，實現理論講授與學生價值觀發展走向趨同。同時，教育者要注重自身風格培養，學生不會僅憑科學理論的真理性實現認同，需要教育作為媒介，但單純的理論闡釋也不能實現完全認同、持久認同，教育者要善用教學方式方法，不同教學情況采用不同授課風格，通過自身的“熱心、專心、盡心”感召學生，引導學生，激發學習熱情，增強思想政治教育認同。

參考文獻：

［1］ 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第三卷［M］. 北京：人民出版社，1960.

［2］ 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第一卷［M］. 北京：人民出版社，2009.

［3］ 俞吾金. 意識形態論（修訂版）［M］. 北京：人民出版社，2009.

［4］ 習近平. 習近平談治國理政：第二卷［M］. 北京：外文出版社，2017.

［5］ 何博，張妍. 大眾馬克思主義認同的生成機制與培育路徑研究［J］. 探索，2020（04）：5-10.

［6］ 關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見［M］. 北京：人民出版社，2019.

（薦稿人：胡曲應，中南民族大學管理學院副教授）

（責任編輯：莫唯然）