新媒體環境下文化類電視綜藝節目的創新策略研究

吳超凱

［摘要］傳播媒介不斷發展使文化圈層間的界限更加清晰，河南衛視“中國節日”系列節目在深挖內容、融匯技術、融合傳播三個維度上守正創新，扎根文化領域，促進傳統文化與現代表達融合，重視受眾反饋，利用多媒體協同宣發機制，實現了文化類電視綜藝節目的成功“破圈”，其創新策略對其他文化類電視綜藝節目亦有借鑒意義。

［關鍵詞］文化類電視綜藝節目；文化傳播；創新策略

隨著通信技術和數字技術的蓬勃發展，互聯網尤其是移動互聯網的快速發展，擴大了信息傳播場域，形成了新的信息傳播樣態。傳播媒介的不斷發展也使文化圈層間的界限越來越清晰。文化類電視綜藝節目如何守正創新，在堅守文化傳承的同時實現破圈傳播，是值得業界思考的問題。

從1994年播出的《梨園春》到2004年的《武林風》，再到2013年的《漢字英雄》，河南衛視一直秉持弘揚中華優秀傳統文化的節目宗旨，在適應電視節目文本語態演化的同時，積極探尋文化類節目樣態的更新，依托互聯網播出平臺，打造文化類節目集群。自2021年河南衛視《唐宮夜宴》節目爆火出圈后，河南衛視相繼推出了《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《中秋奇妙游》等一系列以中國傳統節日為主題的文化類電視節目。河南衛視“中國節日”系列節目在推出后，引發了社會的廣泛關注和觀眾的一致好評，成為現象級的電視系列節目，為文化類電視綜藝節目實現創新提供了新思路。

一、文化扎根，傳統與現代的共鳴

河南是華夏文明的主要發祥地之一，擁有深厚的歷史積淀和文化底蘊。作為地方衛視，河南衛視將弘揚中華優秀傳統文化作為節目宗旨和立足點，不斷挖掘戲曲、武術等既有河南地方特色又為觀眾所接受的文化傳統，打造出多款文化類電視綜藝節目。中國傳統節日是中華民族精神、民族情感的凝結和民族文化記憶的留存，河南衛視“中國節日”系列節目從中國傳統節日這一標志性文化現象出發，串聯融合了中華優秀傳統文化與河南地方文化的傳說故事、民俗習慣、非遺技藝和年輕潮流文化。河南衛視借助數字影像技術的敘事和藝術功能，采用“網劇+網綜”的制作模式，以年輕化、現代化的節目形式彰顯主流價值觀，不僅受到了國內觀眾的歡迎，還引起了海外華人觀眾的文化共鳴，增強了節目觀眾對中華優秀傳統文化的認同感和文化自信。

（一）深耕傳統文化，喚醒文化記憶

“文化記憶是每個社會和每個時代所特有的重新使用的全部文字材料、圖片和禮儀儀式……的總和”［1］，中國傳統節日凝結了中華民族精神和民族情感，是一種具有特殊意義的文化現象和文化記憶載體，具有獨特而深厚的文化底蘊。從春節到清明、端午，再到七夕、中秋，每個中國傳統節日都具有獨特的歷史文化源流和習俗儀式。河南衛視的“中國節日”系列節目將中國傳統節日的符號元素融入節目的編排，《端午奇妙游》將“吃粽子”“賽龍舟”等具有特殊節日意義的符號元素和唐小妹進宮獻藝的旅途結合起來，并以“獻藝之旅”為故事主線，糅合了舞蹈、音樂等表演；《七夕奇妙游》通過展示“觀星”“祈福”“吃巧果”等民俗，一方面讓觀眾了解中國傳統節日的習俗禮儀，另一方面對中華民族歷史“集體記憶”繼承和發揚，讓觀眾構建“想象共同體”，塑造中華優秀傳統文化在當下的形象。《七夕奇妙游》將古代的飛天形象與現代的航天夢結合，其中《祈》運用現代視聽手段立體地展現了如夢似幻的敦煌飛天形象，在喚醒觀眾已有文化記憶的同時，融合古今中華文化，積極宣揚新時代主流價值觀，增強了新時代中華兒女的文化認同感和身份認同感。

（二）更新傳統表達，適應現代審美

河南衛視“中國節日”系列節目的特色之一還在于突破了以往節目晚會的“大舞臺+主持人”的傳統模式，通過短視頻的渠道切入，用年輕化和流行化的視聽手段和語言講述中國故事，以新的視覺表達方式賦予觀眾新的感官體驗，激發他們的文化情感，增強他們對中華優秀傳統文化的認同感和歸屬感。

首先，河南衛視“中國節日”系列節目采用“網劇+網綜”的制作模式，制作階段分為先期拍攝和舞臺表演兩個部分，運用豐富的影視化鏡頭語言和運鏡技巧，演繹中國傳統節日文化的內涵。其緊抓影視文化節目創作的核心理念，使中國傳統節日背后的習俗、描繪在巖壁上的畫作和記錄在厚重典籍里的文字變得鮮活。2022年河南衛視的《端午奇妙游》融入武俠元素，圍繞江湖五雄參加龍舟競渡賽、尋找入場信物的主線故事，串聯起舞蹈、戲曲、歌曲等不同類型的節目，貼近當下的時代審美，引發觀眾的興趣，進而激發觀眾探索節目表演背后文化意蘊的動力。

其次，河南衛視“中國節日”系列節目利用蒙太奇手法和短視頻快節奏的表達技巧，通過鏡頭表達情感，使節目節奏更加簡潔明快，讓觀眾以刷短劇的方式來感受盛唐氣象、魏晉風骨、宋風雅集……符合互聯網時代年輕人的審美需求，促使更多觀眾主動地領略中華優秀傳統文化之美。

最后，河南衛視“中國節日”系列節目通過加強多空間、多場域的交叉互動，打造立體的沉浸式奇觀體驗場景。《唐宮夜宴》通過舞蹈演繹，將舞臺空間與背景古畫所呈現的意境完美交融，給觀眾帶來一場畫中人飄然獻舞的視覺盛宴。《清明奇妙游》的《紙扇書生》節目則結合漫畫、AR動漫和實景拍攝，通過現實空間與虛擬空間的交叉互動和移步換景式的剪輯手法，將中華大地的多姿美景和歷史文化底蘊展現得淋漓盡致。

二、技術助力，古老與新潮的碰撞

以5G技術為引領，人機交互、萬物皆媒、人工智能等技術深刻影響著媒體生產機制［2］。當前，文化節目創作者應積極形成全景、全息、全效的數字化技術邏輯，利用網絡新媒體雙向互動的優勢，關注受眾的互動反饋意見，從前期的節目選題策劃到中期的編排錄制再到后期的宣發，融匯新型視聽技術，不斷革新文化節目生產，構建融合新媒體技術的全媒體節目生產機制。科技賦能是河南衛視“中國節日”系列節目成功的重要因素。

（一）借力新視聽技術，打造傳統文化視覺盛宴

法國導演居伊·德波認為，景觀是一種被展現出來的可視的客觀景象，也意指一種主體性的有意識的表演［3］。在科技賦能背景下，河南衛視“中國節日”系列節目構建了一種“媒介奇觀”，該“媒介奇觀”具有體現和建構社會價值觀的作用，能夠引導個人適應現代生活方式，而“媒介奇觀”的形成也具有鮮明的主體操縱性與表現力［4］。同時，人工智能、虛擬現實、超高清技術等應用，使以往枯燥的說教式文化演繹節目轉變為具有超高清形式、超擬人形象、超沉浸體驗的文化節目，呈現融匯多種媒介技術和視聽體驗的奇觀。由此，具有文化感召力的中華優秀傳統文化，通過該節目展現了獨特的文化機理與意境。

河南衛視“中國節日”系列節目還充分利用虛擬現實、人工智能等技術打造內容場景和角色形象。《唐宮夜宴》應用“5G+AR”技術和特殊的運鏡技巧，使虛擬的唐宮幻像與現實舞臺的表演結合，鮮活呈現古畫和典籍記載的唐宮盛景，帶給觀眾具有強烈東方審美特征的視覺體驗。

（二）打造融媒體產品，實現大小屏的雙向聯動

在傳統媒體向融媒體轉型的時代背景下，媒體平臺化、平臺媒體化是大勢所趨。2022年春節期間，河南衛視與優酷合作推出小年夜、春晚和元宵晚會三場節目。從節目內容的角度來看，各個年齡段的觀眾都可以通過該節目在中華優秀傳統文化中找到興趣點，并形成文化共性，這種共性成為電視節目大小屏聯動的基礎。

河南衛視擁有成熟的文化節目制作團隊和節目運營模式，優酷有著豐富的短劇、中視頻的創作經驗和互聯網宣發資源，其可以通過對彈幕的實時追蹤和播放量的即時監控及時分析用戶取向，以輔助下一階段的內容創作。傳統媒體大屏與網絡媒體平臺小屏的雙向聯動，彼此間可優勢互補，使傳統文化顯現獨特的時代價值。

文化類電視綜藝節目創作的出發點在于觀眾，其內容和形式都要為觀眾服務。打造融媒體產品，意味著創作者要考慮觀眾的審美習慣，滿足觀眾的文化信息需求，把數字化的新媒體技術貫徹到文化類電視綜藝節目制播過程中，借助大數據、人工智能等新興技術完善節目制播流程和傳播效果評估體系，提高節目的內容質量和宣發效率，并通過檢測和分析用戶行為，精準推送節目，有效聚集用戶群，增強用戶黏性，從而不斷優化用戶管理技術，科學量化用戶數據反饋，改進節目內容制作流程。

三、傳播融通，文化和儀式的共振

雷蒙德·威廉斯認為，要根據工業社會轉型和長期資本積累所產生的新需求來定義電視文化形式。威廉斯認為大眾傳媒本身隸屬于文化概念，是整體生活方式的一種。在移動互聯網追求個體性、社交屬性和文化身份認同的語境下，文化類電視綜藝節目不僅要滿足宣教、娛樂等需求，還要積極探索其在社交媒介方面的意義。因此，文化類電視綜藝節目在創作實踐中，要利用多媒體協同打造宣發矩陣，促進用戶在電視與手機之間的跨屏互動。

同時，互聯網的發展和普及，使長短視頻、直播節目和移動音頻成為文化節目在社交平臺中增強觀眾文化認同、引領社會價值觀的重要產品。如何在其中獲得更多的關注度、話語權，是主流媒體和文化節目創作者需要正視的問題。在媒介融合的背景下，文化類電視綜藝節目更應該摒棄以往單一的電視節目傳播模式，讓傳統媒體和新媒體真正實現有機融合。

（一）融合新傳播渠道，促進文化共創

單一的電視媒介會受到播出時間、接收設備的限制，其節目的傳播效率和互動性往往不及網絡新媒體平臺。因此，文化類電視綜藝節目要想擴大傳播范圍、提升節目知名度和影響力，就要創新傳播渠道，整合多渠道，利用新媒體傳播和互動渠道廣的特性，積極與觀眾互動，從而反哺文化節目創作，促進文化節目的共創、共享。

文化類電視綜藝節目制作團隊也要充分整合現有的新媒體平臺優勢，利用各網絡平臺官方賬號已積累的粉絲群體基礎，提升節目的關注度和話題度。例如，在節目播出前的預熱、播出中的話題設置和播出后的話題引導過程中，河南衛視“中國節日”系列節目利用微博、抖音、快手、B站等積極發布話題、短視頻，以此引起觀眾的廣泛討論，擴大節目傳播范圍。此外，文化類電視綜藝節目制作還應增強節目編排規律、風格特色、傳播運維等方面的網絡運作意識，真正從互聯網時代年輕群體的喜好與審美品位入手［5］，

鼓勵觀眾進行二次創作，面向不同平臺的不同觀眾發布不同的剪輯版本，以多樣態的節目形式滿足觀眾的審美需求。例如，河南衛視“中國節日”系列文化節目重視品牌建設，唐宮少女等形象的IP塑造，包括演員選定、取名、劇本故事等都參考了網絡平臺觀眾的建議。這種參與方式調動了觀眾的積極性和創造性，使其主動成為創作者和傳播者，有利于促進文化共創。

（二）構建新節慶儀式，促進文化共享

詹姆斯·W·凱瑞將傳播分為“傳遞觀”和“儀式觀”兩類，傳播的“儀式觀”并非訊息在空中的擴散，而是在時間上對一個社會的維系；不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征［6］。他認為，“儀式”可以影響人的精神世界，而信息的傳播就不僅是傳遞那么簡單，也是群體之中意義的共享，在這種共享意義的過程中，人們沉浸在“儀式”所營造的神圣氛圍里，共享某種記憶，體味一種“我”與“他”無間的共在和認同［7］。

隨著新媒體的發展，電視不再是觀眾獲取信息最主要的平臺，觀眾也可從手機視頻收看電視節目。河南衛視主動與移動互聯網平臺合作，是對新的文化邏輯和多元化審美文化面貌的適應。河南衛視“中國節日”系列節目在互聯網平臺的輔助下搭建融媒體宣發矩陣，在中國傳統節日這些特殊的時間節點，建構一種新的文化電視節慶儀式，使用戶在觀看和互動的過程中增強對中華優秀傳統文化的認同。文化類電視綜藝節目從歷史、文化、審美等不同角度進行知識生產，能讓觀眾潛移默化地接受節目傳遞的文化引導。

伽達默爾說，“假如有什么東西同所有的節日經驗緊密相連的話，那就是拒絕人與人之間的隔絕狀態。節日就是共同性，并且是共同性本身在它的充滿形式中的表現”。例如，春節、元宵、清明、端午、七夕等這樣的中國傳統節日便是在漫長中華歷史文化中留存的人與人交流共慶的周期“儀式”。而河南衛視“中國節日”系列節目通過弘揚中國傳統節日文化內蘊并建構話題媒介，也成為節日儀式中具有時代特色的一部分。

四、結語

河南衛視“中國節日”系列節目在內容方面融合傳統文化內核與新的表現形式，以此喚醒觀眾的文化記憶；在技術方面則融匯新的視聽影像技術，順應新時代觀眾審美趨勢，革新節目生產流程，重視觀眾的互動反饋，打造融媒體產品，讓觀眾通過大小屏互動共享；在傳播方面，創新傳播渠道，借助網絡媒體建立儀式化傳播機制，共享節日文化意蘊，增強觀眾的文化認同感和身份認同感。

［參考文獻］

［1］哈拉爾德·韋爾策.社會記憶：歷史、回憶、傳承［M］.季斌，王立君，白錫堃，譯.北京：北京大學出版社，2007.

［2］劉波，蔣瀟瀟.文化類電視綜藝節目對外傳播的路徑創新［J］.中國電視，2021（10）：20-23.

［3］居伊·德波.景觀社會［M］.張新木，譯.南京：南京大學出版社，2017.

［4］凱爾納.媒體奇觀：當代美國社會文化透視［M］.史安斌，譯.北京：清華大學出版社，2003.

［5］王璇，趙小燦.厚植優秀傳統文化 創新文化類節目傳播模式：以河南衛視“中國節日”系列節目為例［J］.中國編輯，2022（06）：91-96.

［6］詹姆斯·W·凱瑞.作為文化的傳播：“媒介與社會”論文集（修訂版）［M］.丁未，譯.北京：中國人民大學出版社，2019.

［7］劉強，聶梓萱.記憶·共享·認同：傳播儀式觀下對《傳家寶里的新中國》的研究［J］.當代電視，2021（11）：38-42.