生命生產理論對大學生生命觀教育的啟示

鄒海蘭

［摘 要］生命生產理論屬于馬克思的兩種生產理論——生活資料的生產和人類自身的生產，其中人類自身的生產包括生產自己的生命和生產他人的生命。通過對馬克思的生命生產理論進行分析，能夠指出當代大學生生命觀中存在的問題，并運用馬克思的生命生產理論指導大學生科學認識生命，體會生命的價值和意義。本文從當下的社會現象入手，重新審視馬克思的生命生產理論對大學生生命觀教育的啟示。

［關鍵詞］生命生產理論；大學生；生命觀教育

［中圖分類號］G41文獻標志碼：A

關于生命的思索是一個永恒話題，古今中外許多思想家、哲學家一直在探索生命從哪里來、生命的本質是什么、生命的意義又在哪里。馬克思在其著作中雖然沒有明確系統地對生命進行論述，但在其著作中提到過生命生產，恩格斯在《自然辯證法》中也提及生命。在當今經濟得到迅速發展、社會文化呈現多元發展趨勢的社會中，物質文明得到極大的提升，但精神文明卻相對落后，許多人過分注重追求物質享受而忽視生命的價值與意義，導致漠視他人生命的事情時有發生。大學是我國人才培養的基地，大學生受教育程度較高，但是近年來高校時有發生漠視自己或他人生命的事件，對家庭、學校、社會帶來了極大的影響。大學生作為寶貴的人才資源，應該科學認識生命，珍愛生命，尊重生命，明白生命的價值和意義。

1 馬克思的生命生產理論

兩種生產理論首先是由馬克思提出的，但最終是恩格斯對其進行了完整的闡述。恩格斯在《家庭、私有制、國家的起源》一書中提到“根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產，但是生產本身又有兩種，一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方面是人類自身的生產，即種的繁衍”［1］。兩種生產理論主要是指生活資料的生產和人類自身的生產，二者統一于人類的社會實踐之中。生活資料的生產首先是人類維持生命個體存在基本前提，即通過勞動創造出滿足自身基本生存所必需的生活資料；其次是在滿足生存的需要后而產生其他新的需要的基礎上進行生產，這種生產不僅生產他人的生命，而且還創造了新的觀念、新的語言、新的交往方式，從而使人作為一個全面的、現實的人存在。

生命生產理論即人類自身的生產，主要包兩個方面：一方面指生產自己的生命，即具有勞動能力的生命個體通過對物質產品的消費來使自身的體力和智力得以恢復，從而維持個體生命的生存；另一方面是指生產他人的生命，即通過生育創造他人的生命，馬克思恩格斯在《德意志意識形態》一書中指出，“每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人，即繁殖”［2］。在這里不能將生產他人的生命理解為純粹的繁殖，實際上生產他人的生命不僅是生產個體的生命，更重要的是使人作為一個現實的、處于一定社會關系中的人再生產出來，從而使人類社會得以延續下去。生產自己的生命和生產他人的生命兩者并不是對立關系，而是互相依存的。只有自己生命的生產得以維持，才能生產出他人的生命；而他人生命的生產又是自己生命生產的前提，否則自己的生命又從何而來呢？

目前學術界探究馬克思的生命生產理論，著重從生產自己的生命這個視角進行研究，指出勞動在人類歷史進程中的必要性及重要性，但在生產他人的生命方面研究較少，比較零散，不夠系統。然而隨著生產力的發展，在社會發展速度日新月異的同時，各種社會矛盾不斷凸顯，需要進一步探究生產他人生命（即繁衍）的必要性。

1.1 生產他人生命是人類的基本活動之一。

亞伯拉罕·馬斯洛于1943年發表了《人類動機理論》（A Theory of Human Motivation Psychological Review），他把人的需求由低級向高級依次分為生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現需求五類。其中生理需求包括身體對食物、溫暖、性等方面的要求，這是人類維持自身生存最基本的要求，也就是說生理需要是推動人們行動最強大的動力。與之相應，人類的繁殖是人最基本的需求之一，但是，少數人對繁殖的理解存在著兩種走向極端的趨勢，一方面，過度關注后代的延續，導致一些不良社會現象的出現；另一方面，忽視后代的延續，不利于社會的持續健康發展，如“不婚主義”的流行和“丁克家庭”的大量涌現。大學生不可能永遠待在大學校園這個象牙塔中，總有踏入社會的時候，畢業后走上工作崗位，成立家庭，養育子女，因此要形成正確的價值觀、生育觀，正確對待生命。

1.2 生產他人生命是人類延續的需要，有利于促進社會可持續發展

繁衍生殖關系到人類社會的延續，社會是人的集合，也是人們相互關系的集合，人類的活動主要指勞動創造了社會，推動社會的發展。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中指出，“任何人類歷史的第一個前提無疑是具有生命的個人的存在”［3］，人類在勞動的過程中創造了生產工具、交往方式、語言等，人類創造的這些東西使人在歷史長河中生生不息，成為一顆璀璨的明珠，這一切都有賴于現實的人——通過人類繁殖出來的有生命的人。因此，作為具有較高素質的大學生應該尊重生命，切不可漠視他人生命，應該珍惜自己的生命，為社會的可持續發展貢獻自己的力量。

1.3 生產他人生命有利于緩解我國人口老齡化的問題

人口老齡化是人類社會發展的必然規律。人類發展的歷史，就是一部人類為爭取生存和繁衍子孫后代而斗爭的歷史。我國是一個老年人口大國，人口老齡化現象嚴重，成為制約我國經濟發展的重要因素之一。首先，人口老齡化使我國的勞動人口比重下降，導致勞動力不足。勞動年齡人口是勞動力來源的主要基地，它在總體人口中處于十分重要的地位。其次，勞動年齡人口老齡化，影響我國勞動生產率的提高。最后，人口老齡化現象加劇，離退休人員增多，社會保障體系負擔沉重，將影響擴大再生產。我國自20世紀70年代以來實行計劃生育政策，其目的主要是控制人口的過快增長，緩解我國資源消耗的壓力，使經濟更好更快地發展。在21世紀初，生產力不斷提高，經濟持續健康發展，但是人口老齡化現象不斷加劇，勞動力人口短缺，影響經濟發展速度。現階段我國已經全面放開三孩政策，對于拉動我國經濟的增長將有重大意義。

2 當代大學生生命觀中存在的問題

2.1 對生命的起源、發展和終結有一定的了解，但缺乏系統學習，認識不深

當代大學生自小學階段就開設了生理課，中學階段開始學習生物課程，對動物、植物和人的產生以及其結構有了初步認識，基本上了解了人類的進化歷程，明確了人類個體生命從何而來、如何產生。但是目前高校許多大學生對生命的特征和終結認識不清，缺乏系統學習。個體生命具有不可重復性、有限性和特殊性，部分大學生對此認識不深，心理承受能力和抗挫折能力較差，輕視自己的生命和不尊重他人生命的事件在高校時有發生，個別事件造成了嚴重且惡劣的社會影響。

2.2 認識到生命個體的現實存在，但對生命價值缺乏深刻認識

當代大學生對生命個體的存在有清醒的認識，但是認識還不夠深刻，對生命價值的認識模糊不清，知之甚少。生命是有限的，無法重復的，但是仍有部分大學生不珍惜大學的學習機會，沒有充分利用大學提供的寶貴學習資源，反而是沉迷網絡暴力游戲無法自拔，生活萎靡不振，缺乏鍛煉，得過且過，蹉跎光陰。雖然現階段價值取向逐漸走向多元化趨勢，利益主體化，大學生的主體性和自主性也日益凸顯，但是“生命的價值在于奉獻”仍然是大學生應該遵循的一個根本原則。大學生作為寶貴的人才，是我國今后建成社會主義現代化國家的中流砥柱，必須積極向上、努力學習，為社會服務，為人類進步做貢獻。若是部分大學生認為生命的意義僅是簡單地活著，任其發展下去形成一股社會風氣，那么當代大學生則會發展成為“垮掉的一代”，其后果不堪設想，將嚴重影響我國社會主義現代化的進程。

2.3 部分大學生漠視自然界中的其他生命

大部分大學生能夠意識到自己和他人生命的珍貴，但是對待動物、植物的生命有所忽視。花、草、鳥、獸、蟲、魚就像人類一樣，有自己的生命，因此要像愛護自己的生命一樣愛護并尊重它們的生命。然而一些大學生為了自身的需要或者尋求刺激，去傷害那些無辜的生命，社會影響十分惡劣。人類只有和大自然和諧相處，熱愛一切生命，才能領悟生命的真諦。

3 在大學生中開展生命觀教育

3.1 以馬克思生命生產理論為武器，加強家庭教育，創造健康的生命成長環境，讓大學生科學認識生命

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“生命是蛋白質的存在方式，這種存在形式的本質契機在于和他周圍的外部自然界的不斷物料交換，而且這種物料交換一旦停止，生命就隨之停止，結果便是蛋白質的分解。”這表明人類生命在最初起源上同其他生命沒有區別，說明了人具有自然屬性，但人與動物最本質的區別乃是人類具有社會屬性，人總是處在一定的社會關系之中。每個人從出生開始，便與周圍的環境、事物有著密切的聯系，其中聯系最為緊密的便是父母，孩子是父母生命的延續，父母是孩子的支柱和依靠，在孩子成長過程中父母更是花了大量的時間、精力、金錢來把我們養育成人。每個人都處在一定的聯系之中，我們要對自己及他人的生命負責，父母是孩子的第一任老師，家是孩子的第一所學校，父母的言行舉止、脾氣秉性對孩子都有一定的影響，因此家庭教育對大學生生命觀的形成有重要影響。

首先，父母要加強家庭教育，要讓大學生從小懂得生命的珍貴，創造輕松愉悅的家庭氛圍，使其健康成長。古語有云“身體發膚，受之父母”，生命是自己的，但也是父母恩賜的。因此，父母要教育孩子明白生命的可貴。其次，父母對孩子的期望要適度，不要給大學生造成過大的心理壓力。現在社會中“望子成龍”“望女成鳳”等思想甚囂塵上，有一部分家長認為孩子只要上了大學，今后就能擁有體面的工作、豐厚的薪酬，這給大學生帶來了很大的就業壓力。近年來，部分大學生在畢業時找工作受挫，抗挫折能力不強，沒有得到家人及時的理解關心，使大學生背負沉重的精神及心理包袱，選擇輕生，給家人、朋友、老師帶來很大的傷害。家長應該理性地認識、評估自己孩子的能力，形成正確合理的期望。最后，父母要提高覺悟，明白生命是平等的，切不可將其劃分為三六九等。

3.2 以馬克思生命生產理論為指導，加強高校對大學生的生命觀教育，使大學生正確對待生命。

第一，高校思想政治教育隊伍要豐富思想政治教育的內容，加強對大學生的生命價值觀教育。高校思想政治教育隊伍教師應以馬克思主義理論為指導，有針對性地研習經典著作，如馬克思的生命生產理論，領悟其理論精髓，學以致用，從而教育學生，使學生科學認識生命，尊重他人生命。

第二，高校要健全心理健康咨詢機構，實現生命教育與心理健康咨詢的高度融合。當今社會文化呈現多元化趨勢，社會競爭激烈，小部分大學生的心理壓力過大，嚴重的甚至會導致心理扭曲，需要尋找發泄的出口。教師在教學過程中與學生接觸，若發現學生心理負擔過大，應當及時進行疏導，這就要求教師在掌握學科專業知識的同時還要學習心理健康知識。大學生若覺得心理壓力過大，可去學校專門的心理咨詢機構尋求專業的心理咨詢人員的幫助，及時疏導。

第三，高校應當完善課程設置，開設生理健康課程，使大學生增強生命認知，養成正確的生命觀。現代社會的性開放程度越來越高，在大學由于缺少父母的監管，而且絕大部分大學生都已經成年，但是對生理知識缺乏足夠的了解，發生性關系未及時采取避孕措施，近幾年大學生人工流產率有所增高，這既是對自己生命的不負責任，也是對他人生命的不負責任。

3.3 社會加強生命生產理論宣傳力度，發揮社會教育的作用，使大學生明確生命的價值和意義。

一方面，可以發揮社會媒體的作用。積極宣傳各種關于大學生生命教育有意義的活動，營造良好的生命教育氛圍，使大學生正確地看待社會、看待生命。另一方面，社區可以開展生命教育活動，如進行訪談、演講或開講座的方式將生命教育的工作與社會相融合，使大學生領悟到生命的價值和意義。生命的意義在于個人價值與社會價值的統一，在尊重生命的同時大學生還應努力學習，服務社會。應積極鼓勵高校大學生參與到這些實踐活動中來，在活動中激發生命情懷，進而培養健康的生命觀。

4 結語

綜上所述，馬克思的生命生產理論對大學生生命觀教育的啟示有以下幾點：一是人的生命具有不可重復性、有限性，大學生要珍愛自己的生命，尊重其他一切生命；二是大學生要在家庭、學校、社會的幫助下學會自我調節，心理健康，形成正確的生命觀；三是大學生要創造自己的生命價值，生命的價值是人生價值與社會價值的統一，因此在實現自身發展的同時要為社會的發展貢獻自己的力量。

參考文獻

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第四卷［M］. 人民出版社，2012.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第四卷［M］. 人民出版社，2012.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第一卷［M］. 人民出版社，2012.