以器載道紫砂茶器創(chuàng)作之芻議

姜典喬

陶瓷與國(guó)人的關(guān)系無(wú)須過多贅述，自人類誕生以來，就與陶瓷結(jié)下了不解之緣。陶瓷發(fā)展史見證著人類文明的發(fā)展史，兩者相互影響孕育出了泥與火的陶瓷藝術(shù)。陶和瓷一直以來賦予了人們無(wú)限的想象，激發(fā)了人們不懈的追求與探索。紫砂藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅為人們的物質(zhì)生活提供了諸多便捷，而且為人們的精神世界帶來了無(wú)限春光。在茶文化的影響下，中國(guó)茶具也成了一道亮麗的風(fēng)景線，為數(shù)千年來的文人墨客所頌揚(yáng)。作為一種介于陶器與瓷器之間的陶瓷制品，以紫砂為材質(zhì)的茶器聞名于世，其深層次的精神內(nèi)涵和審美意趣被不斷傳頌，但燒制紫砂的魅力與價(jià)值遠(yuǎn)沒有被世人認(rèn)識(shí)和接受。筆者結(jié)合自己的茶器燒制經(jīng)驗(yàn)發(fā)表幾點(diǎn)拙見，寄希望從中獲得有益的啟示，用以指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)作，使筆者更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)與現(xiàn)代紫砂茶器創(chuàng)作中尋得一種平衡，以期有人能從理論上對(duì)紫砂茶器中優(yōu)秀的成器思想與美學(xué)特征及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)進(jìn)行梳理、批判，為拓展思路作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

紫砂茶器藝術(shù)我之概觀

陶器是人類最早的人造物，最初源于人們對(duì)于生活器皿的需求。陶瓷也是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然和改造自然的過程中，最早取得的科技成果。陶瓷藝術(shù)發(fā)展所呈現(xiàn)的豐富形態(tài)，是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)陶瓷藝術(shù)在近萬(wàn)年的發(fā)展過程中，為我們提供了無(wú)比豐富的陶瓷造型形態(tài)。作為一種文化積淀和文化載體，它們蘊(yùn)含了中華民族豐富的歷史文化內(nèi)涵，并以此成為中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分。

茶器歷史悠久，早在《茶經(jīng)》中陸羽便精心設(shè)計(jì)了適于烹茶、品飲的二十四器。依現(xiàn)代人的眼光看，飲一杯茶可能用不著如此反復(fù)且復(fù)雜的器具，但在古代人看來，以茶器飲茶是極具儀式感的禮儀，是飲茶至好至精的必然過程。用器的過程，也是享受制湯、造華的過程。茶器是中國(guó)陶瓷文化和茶文化相互融合的一個(gè)產(chǎn)物，紫砂類茶器制品占據(jù)著重要的一席之地。

陶和瓷在藝術(shù)上固屬于同一門類，卻有著根本的不同。在歷史上，陶瓷最著名的產(chǎn)地以江西的景德鎮(zhèn)最有名，被稱為“瓷都”；陶器產(chǎn)地以江蘇的宜興最有名，被稱為“陶都”。中國(guó)傳統(tǒng)造物觀一向有尊重器物材料的自然美感，尊重材料自身的特點(diǎn)和特性，主張“因材施藝”，追求返璞歸真，在保留材質(zhì)的“真”和“美”的同時(shí)，盡可能在良好利用材料的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)造化神奇、自然的情趣，使器物展現(xiàn)出富含精神內(nèi)涵和審美意趣的意境。在過往的中國(guó)歷史上，傳統(tǒng)陶瓷的創(chuàng)作向來重視人與物、器與形、形與神、材與藝等因素相互間的和諧關(guān)系，具體表現(xiàn)在外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工藝與意境構(gòu)建的和諧統(tǒng)一。

陶藝家通過對(duì)陶瓷茶器的裝點(diǎn)體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往與追求的元素，使得陶瓷茶器極其富有文化內(nèi)涵良好的審美趣味，從而讓使用茶器的人內(nèi)心得到積極的審美情趣，感受到使用茶器帶來的精神的美好享受。于是，在包括茶器的傳統(tǒng)陶瓷器皿藝術(shù)中，富含文化內(nèi)涵的美學(xué)趣味成了不同時(shí)期陶藝人追求的理想境界。

紫砂，作為陶的一個(gè)特殊種類，主要盛產(chǎn)于宜興丁蜀鎮(zhèn)一帶。筆者出生在有著“中華玉都”之稱的鎮(zhèn)平，沒有和大多數(shù)人一樣選擇從事玉雕，我選擇了紫砂茶器的創(chuàng)作。在南陽(yáng)地區(qū)，為外界熟知的工藝美術(shù)屬玉石雕刻和烙畫，紫砂藝術(shù)在南陽(yáng)地區(qū)是一個(gè)小眾藝術(shù)。與獨(dú)山玉悠久的歷史相比，紫砂茶器在南陽(yáng)的歷史相形見絀。

紫砂在中原的孤寂，一點(diǎn)也不影響我對(duì)紫砂茶器的追捧和信仰。翻閱紫砂歷史，被稱之為陶朱公的范蠡是南陽(yáng)人，或許因?yàn)榉扼坏木壒剩仙霸谥T多陶瓷文化中各顯風(fēng)姿，又可謂陶文化至極。在中國(guó)歷史上，因?yàn)橹剞r(nóng)抑商的政策，規(guī)定商人不能使用金銀器皿，致使紫砂茶器備受追捧，尤其是在明清時(shí)期。彼時(shí)的江南資本主義萌芽的興起，使得富賈開始追捧紫砂茶器。長(zhǎng)此以往，紫砂陶開始出現(xiàn)文人氣息，透視出文化層次高的情形。在茶文化歷史上，甚至是中國(guó)文化史上，紫砂茶器不僅是文人雅愛賞玩之物，也開始吸引文人參與紫砂的制造。久而久之，紫砂茶器制作行業(yè)越來越受到文人雅士的影響，其審美觀一直處于較高水準(zhǔn)，折射出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。透視紫砂茶器，其制作技藝不僅涵蓋了陶瓷藝術(shù)，還涉及中國(guó)繪畫、詩(shī)文、書法、印章、雕塑等藝術(shù)門類。

琢陶軒的紫砂茶器創(chuàng)作

作為一個(gè)出生在鎮(zhèn)平的紫砂人，筆者自幼受工藝美術(shù)文化熏染，于求學(xué)、謀生之時(shí)亦不離工藝品之左右。筆者心底有著深深的審美文化情結(jié)，加上自幼癡茶如命，不自覺地將燒制紫砂茶器作為畢生的志向和情懷所在。通過燒制紫砂茶器，一方面滿足自我的茶文化情結(jié)，另一方面也承擔(dān)起播揚(yáng)紫砂文化的義務(wù)，如此一來，自?shī)视帜軍嗜耍M不美哉。筆者也希望通過自己的努力，讓紫砂茶器富含文化精神內(nèi)涵和審美意趣，同時(shí)滿足有藝術(shù)追求的紫砂藝術(shù)愛好者把玩的情趣。

為此，筆者就紫砂茶器創(chuàng)作定下了三個(gè)基本原則：

一、堅(jiān)持原創(chuàng)，強(qiáng)調(diào)以形顯道

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，消費(fèi)者心智水平和審美水平也在不斷地提高。良好的社會(huì)環(huán)境得以使人們用全新的眼光來重新審視陶瓷藝術(shù)。紫砂茶器單一的使用功能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了消費(fèi)者在茶文化消費(fèi)中文化和審美的需求。超越實(shí)用性的功能開始出現(xiàn)，這時(shí)候就強(qiáng)調(diào)紫砂茶器的藝術(shù)創(chuàng)作需要注入精神性和審美性的人文精神，成為紫砂茶器藝術(shù)參與者和消費(fèi)者的自覺文化追求。筆者在紫砂茶器創(chuàng)作過程中，通過以形顯道，讓作品富含文化內(nèi)涵和審美情趣。

二、以雕刻輔飾，彰顯匠心制作

在中國(guó)美術(shù)界的審美領(lǐng)域里，陶瓷藝術(shù)早已經(jīng)擺脫了“用”與“非用”的使用范疇，對(duì)陶瓷已經(jīng)有了一個(gè)全新的認(rèn)知，陶器回溯到“器道合一”的精神原點(diǎn)。在此意義上，陶瓷創(chuàng)作成為陶藝家抒發(fā)情感，傳達(dá)心靈深處思想的言志之路。陶瓷在審美的哲學(xué)范疇領(lǐng)域里，可以達(dá)到“顯現(xiàn)陶藝人心靈真實(shí)世界”的目的。筆者自幼學(xué)習(xí)雕刻瓷板畫，逐步探索出一套自創(chuàng)的“姜刻”刀筆書法，糅合篆刻的金石味道與毛筆的書寫感（筆墨感），將紫砂陶坯的屬性發(fā)揮到極致。結(jié)字如書寫，線條“枯、潤(rùn)、濃、淡”俱足，在紫砂器具上給傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)平添了幾分文氣。為此，筆者不得不堅(jiān)持折騰自己，將融書法篆刻為一杯的章款刻在杯底和杯身之上，或貼有閑章，或刻有銘文，或留有年號(hào)。根據(jù)杯形的不同，內(nèi)容或?yàn)楣攀ハ荣t之妙語(yǔ)，或?yàn)槲娜搜攀恐ぱ裕懳呐c杯形相得益彰、相輔相成，既抒發(fā)了自己的胸懷，又增添了情趣。幾種藝術(shù)元素的結(jié)合，頓使作品鮮活靈動(dòng)、雅致有趣，且富含深意。

三、堅(jiān)持親制，秉承“技進(jìn)乎道”的高標(biāo)準(zhǔn)

傳統(tǒng)陶瓷茶器之美，美在形式，它體現(xiàn)著古代陶工們構(gòu)思巧妙的內(nèi)在美，但它又必須通過相應(yīng)的藝術(shù)技巧才能表現(xiàn)出來。在選泥料、拉坯，旋坯，刻字，修整，裝窯，燒窯等一整套既煩瑣復(fù)雜又對(duì)細(xì)節(jié)要求極為嚴(yán)苛的工作流程，每個(gè)環(huán)節(jié)都堅(jiān)持親力親為，筆者所要做的就是通過或可見或隱藏的陶瓷技藝表現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵和審美情趣。古人云：凡一杯之工力，過手七十二遍，其中微細(xì)節(jié)目尚不能盡也。筆者相信“技進(jìn)乎道”的道理，堅(jiān)持遵循“傳統(tǒng)精工造物精神”的高標(biāo)準(zhǔn)，讓“技進(jìn)乎道”的同時(shí)，也讓茶器承載“文化內(nèi)涵和審美情趣”之道的目的。

總而言之，紫砂文化藝術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、漸進(jìn)的過程，它不會(huì)在一個(gè)時(shí)代停滯不前。時(shí)代在變，人的審美觀念也在變，紫砂茶器的文化內(nèi)涵和審美情趣自然也得變。紫砂經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演變道路之后，理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾詬湫碌拿婷沧呦蛄诵碌臅r(shí)代。筆者創(chuàng)立琢陶軒的目的就是努力在紫砂茶器方面作探索和嘗試，為豐富紫砂藝術(shù)的文化內(nèi)涵和精神面貌拓寬思路。

筆者扎根傳統(tǒng)文化精神，根植紫砂茶器，不斷豐富其精神內(nèi)涵和審美意趣，適應(yīng)于現(xiàn)代生活茶器的變化，使紫砂茶器呈現(xiàn)出新的活力和競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)作出比其他陶類和瓷類茶器更具審美表現(xiàn)力和時(shí)代性的豐富而新穎的現(xiàn)代紫砂茶器，以拓展現(xiàn)代紫砂藝術(shù)的審美視角，延伸紫砂陶藝的美感語(yǔ)言，使現(xiàn)代紫砂文化朝著多元化發(fā)展。