“全球南方”與城市研究

朱振亞

2022年11月30日的《波士頓評論》網(wǎng)站上，刊載了阿卜杜馬里克·西蒙的文章，題為《即興發(fā)揮的城市未來》。

隨著多年來去殖民斗爭、第三世界團(tuán)結(jié)運(yùn)動以及對社會現(xiàn)象更為全球性的分析，一種“南方轉(zhuǎn)向”正在城市研究領(lǐng)域發(fā)生：一方面，關(guān)于“全球南方”之本體論或地緣獨(dú)特性的問題依然重要；另一方面，城市研究中一些遭到忽視的面向也正在引起人們的注意。

如果“北方”城市的特征是系統(tǒng)性調(diào)節(jié)、治理機(jī)器以及對經(jīng)濟(jì)增長的設(shè)計，那么“南方”城市的特點(diǎn)則在于，當(dāng)缺乏“北方”城市的上述特點(diǎn)時，它們是如何借助別樣的城市關(guān)系顯露出活力的。

“南方”的城市生活研究追問的，是怎樣能使大家活下去。那里的城市生活，經(jīng)常要暴露在各種各樣的街頭搶劫之中，或是淪為半吊子政策的實驗品，且被剝奪了明智地治理日益增長之民眾的物質(zhì)和機(jī)構(gòu)性資源，因此，那里的生活也經(jīng)常取決于各種大相徑庭的觀看和體驗方式的魚龍混雜——街道可以成為商業(yè)的、節(jié)慶的、掠食的空間；市場可以成為非正式的大學(xué)，或者表演的排練場；家內(nèi)空間可以成為路過者的小站、集體廚房和提供特定服務(wù)或信息的專長中心；無人看管的書報攤也可以成為社會交換的神經(jīng)中樞、督促孩子完成家庭作業(yè)的崗哨、小商販的聚集點(diǎn)，或者幫人捎口信的所在；教堂或清真寺則可以聚集三教九流，然后借助工會、婦女小組、儲蓄俱樂部或娛樂中心將其連接起來。那里的每一個地方，都代表一個十字路口，在那里，你可以遇到背景不同、從屬各異的各色人等。

西蒙以他多年來對“全球南方”城市的觀察為基礎(chǔ)，指出，縱觀全球世界，大多數(shù)城市的經(jīng)濟(jì)價值都以對社會經(jīng)驗的消費(fèi)為中心：城市將其命運(yùn)寄托在它們能夠給出的身份認(rèn)同、事件和潮流的種類中。而諸多“南方”城市的民眾經(jīng)濟(jì)則試圖借助臨時市場、社群紐帶和集聚而構(gòu)筑關(guān)聯(lián)，以為信息交換、規(guī)劃和連接服務(wù)。不僅如此，它還要促進(jìn)互助：家人可能會讓親戚朋友到家里住；鄰居或大家庭可能會一起做飯，或者分享資源、收入、物資；臨時的商業(yè)協(xié)會或貿(mào)易小組可能會集中使用資源和影響力，以獲取補(bǔ)給、開拓市場；宗教機(jī)構(gòu)、地方權(quán)威、小商小販、保健中心或居委會可能會密切合作、互通有無。

西蒙認(rèn)為，“南方”城市這種將城市視為“實驗性聚集之場所”的嘗試，尤其敦促我們從“南方”的視角去重新理解城市知識和城市生活——盡管居住環(huán)境復(fù)雜、生活艱辛，但那里仍然提供了使得人們互相敞開（而非只顧自己）以尋求新的理念和團(tuán)結(jié)的可能。