明清花旗鎖造型裝飾語言研究

顧藝 王欣

摘要：鎖具在我國已有數千年的歷史。最初，人們只是簡單地將個人貴重物品包裹起來，并用特制的繩結系在包裹敞開處。這種繩結開啟時只能用一種叫做“錯”的工具，“結”和“錯”便是鎖的雛形。仰韶時期的傳統木質結構鎖具，西周時期的青銅鎖，東漢時期的金屬制簧片式鎖具，直至明清時期，中國古鎖在造型樣式、裝飾元素、造物思維、制作工藝、功能結構等方面都有了不同程度的發展?；ㄆ戽i，花者，花色花樣，旗者，表識標志。花旗鎖形態豐富，精美傳神，文化寓意深厚。花旗鎖作為中國經典的傳統生活小物件，既承載著安全防護的作用，又是人們的精神依托和內化表達。從我國鎖具的研究文獻資料來看，對花旗鎖的分類不夠科學，研究不夠全面，缺乏系統的研究架構?；ㄆ戽i造型多為自然物形態，涉及題材廣泛，其裝飾有在鎖體表面雕刻各種紋飾花樣，還有的是根據日常生活中的生物形態來模仿制造的。無論是仿生造型花旗鎖，還是抽象紋飾造型花旗鎖，都源于對日常生活與大自然的呈現與升華。人們追求幸福順遂的美好愿望代代相傳，借花旗鎖來表達自己對美好生活的愿望，其裝飾語言的傳承對現代設計具有積極的作用與現實意義。文章從民俗藝術角度，對花旗鎖的外在造型與內在意蘊進行分析，探尋其裝飾語言。

關鍵詞：明清花旗鎖；造型藝術；裝飾語言

中圖分類號：J529 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）11-00-03

1 “飾用一體”的裝飾語言

1.1 花旗鎖造物關系的呈現

哲學上把世界分為自然、社會和思維這三大領域，只有人，才是這三大領域的結合點，人與物關系問題的呈現也是哲學的一個基本問題［1］。自先秦以來，我國造物思想主張人第一、器第二的觀點，重視人與物之間的有機聯系［2］。人為物本，物因人而用，鎖是為了保護人類私有財產而產生的，鎖自民來，用之于民。實現鎖具啟閉功能的主體是人，根據不同的使用人群，其具體形式也有差別。

花旗鎖設計注重功能性，注重造型的表現，明清制鎖匠人對鎖具的設計十分講究，從人的心理感受出發，在鎖具的制作中融入人們對生活的祈愿，并賦予鎖具獨一無二的寓意和身份象征。花旗鎖的設計因人致用，與特定的風俗相對應，如女孩出嫁時嫁妝箱上用的十二生肖鎖、民間做壽時用的“福祿壽喜”鎖等。

制鎖匠人在制作花旗鎖時考慮到使用者的體驗感，注重人機關系，開啟方式有橫向和縱向兩種。在花旗鎖中還可以看到為左撇子設計的左開鎖和為盲人設計的蝦鎖，可見花旗鎖在開啟方式上是依據人的行為精心設計的。鎖具的多樣性折射出人們需求的豐富性和層次性，為滿足不同人群的需求，鎖具設計千姿百態。

人群的差異化和需求的豐富性造就了鎖的多樣性，人自身行為的規律性和生理特征的穩定性又使鎖具設計有規可循?！氨抽_鎖”“底開鎖”“上開鎖”設計了開鎖過程中尋找鑰匙孔的不同視覺路線；“花邊鎖”“暗門鎖”“四開鎖”增加了尋找鑰匙孔的動作復雜性；“轉沖鎖”則將開啟動作變推拉為旋轉；“雙開鎖”和“四鑰升降鎖”層層機關環環相套，增加了開鎖的步驟和難度；甚至還有從鑰匙孔的設置到開鎖動作都一反常規的“倒拉鎖”、完全逆人所思的“無鑰鎖”；等等。這些鎖具制作都是設計者在常人的行為規律和思維定式中尋求的突破。

1.2 從“用”到“飾”的延伸

花旗鎖人類最初作為保護裝置，隨著社會的發展，功能逐漸泛化。明清鎖具開始偏向材質與紋飾的變化，花旗鎖上的紋樣與文字源于青銅器上的紋樣與文字。古代青銅器多為王公貴族所使用，青銅器上的紋樣裝飾較為華美，鎖具上的紋樣裝飾在青銅器的基礎上有了明顯的變化。青銅器上的紋樣裝飾特點表現為抽象變化，而花旗鎖上的紋樣裝飾趨向寫實寫真，并與傳統民俗文化緊密結合［3］。

花旗鎖鎖體表面的裝飾紋樣，映射出人們對美好生活的渴望?；ㄆ戽i紋飾有平面雕刻與立體雕刻，紋飾多為花草、魚鳥等，既有單物成圖，又有多物成圖。單物成圖如花紋、鳥紋、如意紋等，表達的吉祥內涵相對單一。多物成圖的紋飾更為常見，如“喜上眉梢”“麒麟送子”等，所表達的吉祥內涵較為豐富。如圖1琵琶樂器鎖，其鎖面為兩仙鶴，雌雄相隨，立于水岸之間凝視同處，鶴身羽毛層次清晰可見，形態生動優美，突出了裝飾作用。

1.3 裝飾造型與視覺形象

明清為我國五金工藝發展的繁榮時期，此時的花旗鎖工藝精湛。銅質鎖具數量居多，鎖具形制多樣，器形美觀大方?；ㄆ戽i裝飾造型分為兩種：一種為鎖體造型；一種為鎖面裝飾造型。

所謂鎖體造型，即立體鎖殼，使用金屬材料鑄造成龍、鶴、虎、麒麟、獅子、蝙蝠、魚之類的吉祥動物?；驑肺栀浮讼?、秀才、菩薩等以人物為造型，又以葫蘆、靈芝等植物，還有樂器、文字等為造型，有的鎖面還刻有圖文花樣等。其種類繁多，幾乎天上飛，地上跑，水中游，應有盡有［4］。如圖2老虎鎖，老虎造型生動，呈匍匐左視之態，虎身紋路清晰。

鎖面裝飾造型為鎖面上的圖案和銘文，這些圖案和銘文的工藝皆為我國傳統金屬工藝手法，雕刻精巧。鎖體結構由鎖身、鎖管、鎖簧、鎖須、鎖柄等構成。隨著時間的推移，鎖具的形狀特征也在發生變化，特別是一些鎖具的形制在明清兩代的發展過程中更是錯綜復雜。除了為王公貴族制造鎖具須謹慎之外，民間匠人們制鎖都是自己把握，制作時大膽創新，不拘泥于前朝鎖具的具體形式，造型生動活潑。

花旗鎖造型樣式大多來源于現實生活，以人們日常生活中的實物為造型進行具象表現，如刀劍鎖，制鎖匠人復刻了刀劍的外形，以物制鎖，沒有添加主觀設計，鎖的形制與現實中的刀劍無異。劍為寶物，古時有鐘馗以劍驅魔，故有辟邪之意，人們希望此鎖能起到鎮宅的作用，反映了國人“害人之心不可有，防人之心不可無”的避害心理。

花旗鎖眾多造型中還有非具象表現的造型，人們通過意向整合出類似造型，其中圓形與方形較為常見。幾何造型的花旗鎖在制作工藝上沒有具象造型花旗鎖精致，造型上細節刻畫較少，通過抽象的形體刻畫，渾然一體的整體態勢使人格外能感受到其厚重、質樸的味道。如清代雙元鎖，鎖身簡潔，由兩個圓形構成，鎖面交疊在一起的世界地圖分別為東、西兩個半球，左右兩圓又呈現出中心對稱。雙元鎖主要用于抽屜的啟閉處。

無論運用方還是圓，在造型上都講究形態的完整性?；ㄆ戽i的造型講究形體的連貫和諧或左右對稱與均衡等形態上的聯系。通過這種沉穩的幾何造型，在視覺上給人莊重、安全之感。

2 花旗鎖作為“吉祥物”的符號象征

2.1 吉祥意蘊的表現形式

花旗鎖是我國特有的傳統生活物件，造型豐富、風格多樣?；ㄆ戽i鎖體造型以動植物居多，鎖體表面多刻有圖案或文字，既可鎖箱匣之物，又可供人賞玩。鎖面圖案、鎖體造型與傳統祥瑞文化淵源甚深。

花旗鎖的造型與中華文化一脈相承，古人沒有將宇宙視為外部物象，而是將人和宇宙看作一個和諧統一的整體。古人把內心和外物、自然與人世視為相互關聯的整體，強調二者的和諧統一，相互關聯與協調。因此，在造物過程中，易形成賦予器物生命意義的習慣［5］，花旗鎖也體現了這一特點。隨著社會的發展，花旗鎖為滿足人們日常生活中保護貴重物品的需要，不斷進行結構、裝置、技術等方面的優化與創新，同時形制、裝飾越來越傾向于精神性的外防與內守，表達民眾對美好生活的祈愿與內心的照護。

鎖具是為了保護人的生命安全或財物而制造的功能性物件。在傳統文化中，花旗鎖不僅能將門、箱匣鎖住，在人們的觀念中還能象征性地將運氣、幸福、財路“鎖住”，以此祈福。祈福的思想在中國十分悠久，早在春秋戰國后期，《書·洪范》中就有“五福”之說：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！鼻貪h以來的吉祥詞語常見于瓦當、銅鏡、織錦、器物中，其間不少以福、壽、康、寧等字樣作裝飾［6］，民間蝙蝠形狀花旗鎖即是例證。明代嘉靖至萬歷年間，吉祥紋樣在各種工藝品上大量涌現，如琵琶銅鎖，鎖面雕刻花鳥圖案，兩只喜鵲隔枝相望，雕刻生動。喜鵲為喜鳥，聞其聲，皆曰喜兆?！捌砀！钡挠靡饩褪墙柚ㄆ戽i把人們想要得到的、難以捉摸的都“鎖住”。

花旗鎖也有辟邪消災的寓意。民間認為特定的器物與紋飾具有某些辟邪的作用，制鎖匠人通過鎖體造型與鎖面裝飾之物來表達將妖邪阻擋在外、消除災害的意圖。如劍形花旗鎖，鐘馗佩劍驅魔，人們以劍形制鎖，以此驅避邪祟，希望劍鎖能起到鎮宅的作用。再如狗鎖，狗一直到現在還是看家護院的好幫手，狗鎖也是鎮宅之物。這些造型的鎖具承載著人們想表達的美好寓意，因此“祈?！焙汀氨傩啊笔腔ㄆ戽i功能含義擴展延伸的結果?；ㄆ戽i在后來的發展中與吉祥文化有千絲萬縷的聯系，這種“形”“意”的融合在明清達到高峰，形必有意、意必吉祥。

2.2 鎖面紋樣的圖像表征

明清兩代，商品經濟發達，市民階層空前壯大。民眾文化心態出現了種種變化，民間工藝品中寓意吉祥的紋飾也層出不窮，吉祥題材較之前有了很大的發展。從古至今，國人對吉祥文化的追求從未間斷，無論年長年幼，貧窮富有，一生都在追求“?！薄ｆi匠在鎖面刻上各種吉祥話語及圖案，祈福類的有“喜上眉梢”“龍鳳呈祥”“五子登科”等。吉祥紋飾也常被雕刻于花旗鎖上，鎖匠通過鎖面裝飾借物寓意，如琵琶鎖面上的雌雄鳥，成為人們心中的愛情意向，再如三弦琴銅鎖鎖面雕刻的連理枝，也發展成男女情愛的審美意向。

吉祥紋飾傳達的是一種祝福，表達了人們對美好生活的向往，人們將這些美好的情感寄托在花旗鎖上面，表達對豐衣足食幸福生活的無限渴望?；ㄆ戽i與吉祥祈福文化密切呼應，而“鎖”代表著“保平安”，這也是吉祥文化的重要內涵。如花旗鎖中的葫蘆鎖，借助物的形與性來取其意，葫蘆藤蔓綿長，碩果累累，隱喻子孫繁多、家族興旺。再如龍鎖，以龍本身的寓意來表達吉祥之意，龍是眾獸之靈，能呼風喚雨?；ㄆ戽i中的文字鎖則借助含“吉”的漢字來取其吉祥之意，如“?！薄皦邸薄跋病钡?。正是人們對吉祥觀念的追求，花旗鎖成了一個合適的吉祥文化載體，世代相傳。

2.3 鎖體造型的象征寓意

花旗鎖造型多為仿制自然物形態，涉及題材廣泛。鎖匠們通過鎖體造型與鎖面裝飾借物寓意，用動植物來象征吉祥的紋飾，如琵琶鎖面上的雌雄鳥成為人們心中的愛情意向，再如三弦銅鎖鎖面雕刻的連理枝，也發展成男女情愛的審美意向。古人尊崇自然，師法自然。在花旗鎖造型中，動植物作為模仿的對象，如清代蝙蝠長壽花旗鎖，蝙蝠在民間有“仙鼠”“飛鼠”之稱，民間工匠以自然界的蝙蝠形象制鎖，大膽發揮創造力，將多種吉祥元素組合在一起。蝙蝠鎖鎖體鐫有“壽”字圖案。蝙蝠，諧音“福”，民間視蝙蝠為祥瑞的標志。此鎖遵循平衡設計原則，將尺寸不等的祥云紋飾鐫刻在蝙蝠的身體兩端，勻稱而富有韻律感。中部是古老的壽字圖騰，鎖下端為一對壽桃，制作者將蝙蝠、祥云、壽桃等自然之物在設計上重新組合，表達長壽安康的象征意義，以此祈福祝壽。

符號是人們為了傳達信息而產生的。象征則是指借助具體事物特性來表達某種抽象的概念和思想感情。在古時，皇家鎖具的制造有嚴格的標準，其標準就來自當時社會統治階級制度，階級與用鎖規格一一對應，也可將其視為一種象征符號?；ㄆ戽i鎖體形狀與鎖面各種紋樣都具有特殊的象征意義。有些圖案寓意著人們對富貴平安的追求，也有對延年益壽、多子多福等的追求。

如表示長壽的花旗鎖，以鹿、鶴、文字等圖案雕刻于鎖面來表達其象征意義，或者直接根據鹿、鶴、桃等外形制作鎖具。傳統吉祥物是以自然或虛擬的事物或形象寓意的一種象征物，人們在事物固有屬性、特征的基礎上經過著意加工而成。追求美好愿望和理想的吉祥觀念，表達出求致、獲取對人有利的一面，抵御、祛除、鎮避對人不利的一面。吉祥物屬于象征物，但不是所有的象征物都是吉祥物［7］?；ㄆ戽i多以吉祥物作為外形，來展現和傳達人文風俗的文化意蘊。

3 結語

花旗鎖作為民間造物代表，象征意義豐富。鎖自民來，用之于民，從人們的日常生活方式與審美觀念出發，其造型設計上關注人的行為、情感與需求，體現了人對物的創造和物對人的價值關系。

花旗鎖題材多樣，鎖體造型生動，鎖面紋飾精良。在鎖具的發展中，制鎖匠人經過長時間在材料、工藝、樣式上的探索，形成了多種表現形式?；ㄆ戽i在造型樣式和紋樣裝飾中，運用具象造型與幾何造型創造出各種經典形態。在造物思維上以人為本，各類仿生造型的動物、植物、器物、人物與抽象紋飾類的幾何造型鎖，都源于生活與自然的提取。花旗鎖在設計上注重人與物在情感上的共通，人們將鎖具的吉祥寓意作為一種精神寄托。通過研究花旗鎖造型元素，借鑒其深遠的文化內涵與造物智慧，從造型樣式、鎖面紋樣、鎖身寓意等方面分析挖掘，從中尋找啟示和靈感，可以結合當代審美與觀念進行創意的發散和載體形式的轉譯，更好地滿足當下的功能需求與審美需求，傳承和保護花旗鎖造型元素的藝術價值。

參考文獻：

［1］ 林德宏.人與物關系的初步討論［J］.自然辯證法研究，2000（7）：12.

［2］ 葛松林.中國古代農業技術哲學思想初探［J］.科學技術與辯證法，1995（2）：15.

［3］ 陳邦仁.中華古鎖［M］.天津：百花文藝出版社，2002：93.

［4］ 葉大兵，葉麗婭.中國鎖文化史［M］.北京：知識產權出版社，2011：46.

［5］ 朱玲.文學符號的審美闡釋［M］.合肥：安徽大學出版社，2020：2.

［6］ 諸葛鎧.裂變中的傳承［M］.重慶：重慶大學出版社，2007：218.

［7］ 祁慶富.中國少數民族吉祥物［M］.成都：四川民族出版社，1999：7.

作者簡介：顧藝（1995—），女，湖北蘄春人，碩士在讀，研究方向：公共藝術設計。

王欣（1977—），女，湖北浠水人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：藝術品設計、民間文化形態研究與創新設計。